【人教部編版】新版2019年春九年級下冊語文配套導(dǎo)學(xué)案9魚我所欲也教師版

1、魚我所欲也導(dǎo)學(xué)案精彩開篇詞人生常常面臨種種選擇，在生與死、義與利面前，是舍生取義，還是見利忘義？文天祥的選擇是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青.”康有為的選擇是：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖.”革命烈士夏明翰的選擇是：“砍頭不要緊，只要主義真.”裴多菲的選擇是：“生命誠可貴，愛情價(jià)更高.若為自由故，二者皆可拋.”他們的選擇光照人寰；他們的精神，燭照千古.面對當(dāng)今社會越來越多的誘惑，我們是否應(yīng)當(dāng)靜下心來，認(rèn)真思考、正確選擇呢？學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵.2、強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練，理解文意,理清論證思路，背誦課文.3、學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點(diǎn)

2、.4、引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫的人.教學(xué)過程第一課時(shí)初讀課文理思路一、新課導(dǎo)入生活中，每一個(gè)人都喜歡選擇，同時(shí)也害怕選擇.因?yàn)樗械倪x擇都是你必須付出的，你想得到東的時(shí)候可能西就隨著失去，想要“魚”和“熊掌”同時(shí)兼得，那是難以辦到的.所以在選擇的時(shí)候，就得想好了要放棄，而放棄又是痛苦的.那么，在關(guān)鍵時(shí)候我們該如何作出正確的選擇呢？今天就讓我們一同走近魚我所欲也去尋找答案吧?。ò鍟n題）二、自學(xué)指導(dǎo)（一）預(yù)習(xí)與交流1、朗讀課文,讀準(zhǔn)下列字音.（1）不為（we）茍得也*（2）為（we）宮室之美為（we）之（3）使人之所惡（w莫甚于死

3、者*（4）所識窮乏者得我與（yt）*2、理解課文重點(diǎn)詞語的意思.（1）通假字可以辟患而有不為也：“辟”通“避”,躲避不辯禮義而受之：“辯”通“辨”,辨別所識窮乏者得我：“得”通“德”,感激所識窮乏者得我與：“與”通“歟”,嗎鄉(xiāng)為身死而不受：“鄉(xiāng)”通“向”,從前（2）一詞多義與：所識窮乏者得我與：通“歟”,語氣詞,“嗎”.蹴爾而與之：給予.未復(fù)有能與其奇者：欣賞.而：蹴爾而與之：表修飾.鄉(xiāng)為身死而不受：表順接.由是則生而有不用也：表轉(zhuǎn)接.舍魚而取熊掌者也：表并列.則：則凡可以辟患者何不為也：在句首,連接句子,那么.入則無法家拂士：如果.由是則生而有不用也：就.萬鐘則不辯禮義而受之：卻.為：故不為

4、茍得也：w/e，動詞，做.為宮室之美：w/e，介詞，為了、對，向.鄉(xiāng)為身死而不受：為了.不足為外人道也：對、向.由是：由是感激：因此.由是則生：采用這些手段.由是先主遂詣亮：于是.茍：茍富貴,無相忘：如果.故不為茍得也：茍且.之：如使人之所欲莫甚于生：取消句子獨(dú)立性,無實(shí)義.人皆有之：代詞.宮室之美：的.3、翻譯下列句子.（1）由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也.（2）呼爾而與之,行道之人弗受；蹴爾而與之,乞人不屑也.（3）萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉.（4）此之謂失其本心.（1）采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用.

5、（ 2） 輕蔑地呵叱著給別人吃,過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃.乞丐也不愿意接受.（ 3） （可是有的人）見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,這樣優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?（4）這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心.4、朗讀指導(dǎo).注意下面句子的朗讀節(jié)奏.（1） 如使/人之所欲/莫甚于生（2） 使/人之所惡/莫甚于死（3） 鄉(xiāng)/為身死/而不受,今/為宮室之美/為之.（4） 是/亦不可以已乎三、自學(xué)指導(dǎo)（二）合作與探究（一）讀通文意1、以小組為單位進(jìn)行交流,疏通文意,將交流過程中不能解決的字、詞或句記錄下來,準(zhǔn)備在全班交流中提出來.2、小組交流互相指正,不能解決

6、的向教師質(zhì)疑.（教師點(diǎn)撥并用多媒體顯示歸類）（二）整體感知1、課文第一段可分為幾個(gè)層次？簡要概括大意.【交流點(diǎn)撥】文章第一段分為三層第一層（從開頭到“舍生而取義者也”）作者先講一個(gè)生活常理即在魚和熊掌不可以同時(shí)得到的情況下,一般要“舍魚而取熊掌”,以這個(gè)生活常理為喻,自然地引出在生和義無法同時(shí)兼顧的情況下應(yīng)該“舍生而取義”的結(jié)論,這也是本文的主旨.第二層（從“生,亦我所欲也”到“是故所惡有甚于死者”）：作者先從正面來講,又從反面來申述.第三層（“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳”）其實(shí)人人都有向善之心,“賢者”能夠保有“本心”而已.2、課文第二段有什么作用？【交流點(diǎn)撥】第二段運(yùn)用的是舉

7、例論證法,先舉正面事例,再舉反面事例,告訴人們“本心”的喪失是一個(gè)漸變的過程,人應(yīng)該時(shí)時(shí)反省自己才行.四、拓展延伸1、嗟來之食語出禮記檀弓上：齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之.有餓者蒙袂輯屨,貿(mào)貿(mào)然來.黔敖左奉食,右執(zhí)飲,曰：“嗟,來食!”揚(yáng)其目而視之,曰：“予唯不食嗟來之食,以至于斯也.”從而謝焉.終不食而死.2、美味“魚”魚是古代的佳肴之一.古代的北方人,魚是上等佳肴,所以孟子把“魚”和“熊掌”相提并論.北方少河流,當(dāng)然魚也不多,在生產(chǎn)力低下的時(shí)代,食有魚是富貴人家的生活.馮諼客孟嘗君一文中,馮諼不滿意在孟嘗君門下吃粗劣的食物,就唱道：“長鋏歸來兮,食無魚!”3、鐘鐘,古代的容量單位.

8、古代計(jì)容量的單位由小到大排列：最小的是“勺”，相當(dāng)于今天的一小湯匙；io勺為一合(ga,io合為一升，10升為一斗,10斗為一斛,6斛4斗為一鐘.按此計(jì)算,“萬鐘”是64萬斗,這個(gè)年俸是相當(dāng)大的.當(dāng)然,在本文中,孟子僅僅是用“萬鐘”來表示優(yōu)厚的俸祿而已.第二課時(shí)深入鑒賞悟內(nèi)涵一、新課導(dǎo)入義的價(jià)值高于生命,人應(yīng)該有舍生取義的精神,這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國時(shí)代有積極作用,對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響.如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多等.隨著時(shí)代的發(fā)展,“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化.我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義,“利”指一己之私利.新時(shí)代的“舍生取義”是指個(gè)人利益要服從于集體利益、

9、國家利益以至民族利益.讓我們高吟魚我所欲也,譜寫生命的壯麗篇章.二、自學(xué)指導(dǎo)(一)預(yù)習(xí)與交流1、請給下列加點(diǎn)字注音并解釋.(1)不為茍得也w自動詞，做，干.(2)所惡有甚于死者wU動詞，厭惡.*(3)為宮室之美w自介詞，為了.*(4)一簞(d食dn名詞古代盛飯用的圓竹器.*(5)蹴(c()爾而與之cu動詞用腳踢.(6)乞人不屑(xie)也xie動詞認(rèn)為值得，這里是接受的意思*2、下列各組句子中加點(diǎn)詞意義相同的一組是(C)為宮室之美由是則可以避患而有不為也B、故不為茍得也所識窮乏者得我與C非獨(dú)賢者有是心由是則生而有不用也D所識窮乏者得我與呼爾而與之3、結(jié)合課文內(nèi)容，簡要回答下列問題(1) “所欲

10、有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？應(yīng)指正義的事業(yè)，如：為人民謀解放，為了祖國的建設(shè)，為了別人的安危等.(2) “所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)等.(3) “故患有所不辟”“患”指什么？指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等.(4) “非獨(dú)賢者有是乙“是心”指什么？指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心.三、自學(xué)指導(dǎo)(二)合作與探究(一)文本探究1、本文的中心論點(diǎn)是什么？怎樣提出來的？為什么不直接提出來？【交流點(diǎn)撥】論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取義者也.”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻

11、引出來的.先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者.二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯.由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來.2、論點(diǎn)提出以后,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?【交流點(diǎn)撥】本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,這是全章的論點(diǎn).然后說明其所以如此,是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?惡死而有所不辟”之心,即“羞惡之心”；又從反面來說,如果人只是欲生惡死,那就會不顧禮義,什么事都做得出來.因此,重要的是,求生避患不能違背“義”的原則.這種“羞惡之心”是人人都有的,只有賢者才不會喪失.為什么有些人會喪失呢?是因

12、為他們?yōu)槲镉?例如有人不食“嗟來之食”,這說明他有羞惡之心,可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿,這就是物欲使他的羞惡之心喪失了.可見,要做到“舍生取義”,就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽.【教師小結(jié)】本文的邏輯推理十分嚴(yán)密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照,可以看出作者設(shè)喻的巧妙.3、在論證論點(diǎn)的過程中,作者運(yùn)用了哪些論證方法？【交流點(diǎn)撥】生甲：運(yùn)用了道理論證.“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也；死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也.”這是從正面論證義比生更珍貴.“如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為

13、也？”這是從反面論證義比生更珍貴.“由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也.是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者.非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳.”這是從客觀事實(shí)論證義比生更珍貴,在二者不可兼得時(shí)舍生取義.生乙：運(yùn)用了事例論證.“一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死.呼爾而與之,行道之人弗受；蹴爾而與之,乞人不屑也.”用“貧者不受嗟來之食”的事例說明了人們把義看得比生更為珍貴,在二者不可兼得時(shí)就會舍生取義.生丙：運(yùn)用了比喻論證.魚與熊掌的比方就是比喻論證；運(yùn)用了對比論證.不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對比,論證的舍生取義的可貴、見利忘義的可恥.4、“此之謂失其本心”中“本心”

14、具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?【交流點(diǎn)撥】“本心”具體指“羞惡之心”,“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,有“羞惡之心”,才會按“義”的原則行事,才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義.（二）思路探究本文分兩段,結(jié)構(gòu)上不夠合理,有割裂文意之嫌,請問我的這種看法對嗎?【交流點(diǎn)撥】生甲：這個(gè)說法有道理.就行文思路來說,賢者舍生取義,行道之人、乞者以義為先,講的都是“本心”賦予人的極大力量屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,屬于反面論證.所以,“一簞食.一豆羹,得之則生,弗得則死,乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段.生乙：這個(gè)說法沒有道理.第一段提出論點(diǎn)之后,從正反兩個(gè)方面講道理,論

15、證了觀點(diǎn)的正確性；第二段則從正反兩個(gè)方面擺事實(shí),論證了觀點(diǎn)的正確性.先講道理,再擺事實(shí),符合人們認(rèn)識事物的一般規(guī)律道理和事實(shí)分做兩段,比較合適.（三）語言品析在說理的過程中,作者主要運(yùn)用了哪些修辭方法?【交流點(diǎn)撥】生甲：運(yùn)用了比喻.“舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取.“一簞食,一豆羹”也是比喻,說明飲食對饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題.生乙：運(yùn)用了對比.生和義比,義比生更可貴；死與不義比,不義比死更可惡.又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比,贊揚(yáng)了舍生取義的人.最后用“不食嗟來之食

16、”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比,贊揚(yáng)了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們.生丙：運(yùn)用了排比.課文通篇皆是排比,既有助于逐層深入分析,又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量.（四）主旨探究孟子的舍生取義和孔子的殺身成仁觀點(diǎn)是一致的,請結(jié)合歷史事實(shí)談?wù)効酌系挠^點(diǎn)對后世仁人志士的影響.【交流點(diǎn)撥】在面臨生死考驗(yàn)時(shí),在利益面前，要經(jīng)受住考驗(yàn)，要舍生取義，要有羞惡廉恥之心，不要喪失了人的天性，本心.文天祥面對元朝高官厚祿的誘惑不為所動，慷慨就義；譚嗣同在變法維新失敗后，不肯逃亡為革命拋頭顱灑熱血；劉胡蘭面對敵人的物刀寧死也不肯泄露黨的機(jī)密，獻(xiàn)出了年輕的生命.這些民族英雄正是從孔孟的學(xué)說

17、里汲取了巨大的精神力量，才為民族、為祖國、為人民而舍生取義的.四、板書設(shè)計(jì)魚、熊掌一-生、義一-舍生取不人J小生、欲一-甚于生一干不為卜得應(yīng)面死、惡一-甚于死一1不避1禺患義重保反欲莫甚于生何不為于生其面惡莫甚于死何不用本正面：行道之人、乞人弗受、不屑心反面：不辯禮義受萬鐘失本心五、拓展延伸感受孟子的人格魅力一一學(xué)習(xí)了孟子兩章和魚我所欲也之后，你對孟子應(yīng)該有一個(gè)全新的認(rèn)識了，請圍繞“我心目中的孟子”這一話題談?wù)勀愕目捶?【交流點(diǎn)撥】甲生：孟子是一個(gè)比較高傲的人,他不肯遷就,不肯趨炎附勢.他說：“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫.”孟子曾經(jīng)在齊國任客卿,后來因?yàn)榕c齊王意見不合,便決定辭官回家,斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑,