在小學(xué)語(yǔ)文中實(shí)施經(jīng)典吟誦教學(xué)的實(shí)踐研究報(bào)告

1、.在小學(xué)語(yǔ)文中實(shí)施經(jīng)典吟誦教學(xué)的實(shí)踐研究         一、研究意義（研究背景、學(xué)術(shù)價(jià)值、應(yīng)用價(jià)值）（一）研究背景：1.小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求：2011版小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)在課程的基本理念中提到：“語(yǔ)文課程還應(yīng)通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展?！闭n程總目標(biāo)中也說(shuō)到：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，提高文化品位。”學(xué)習(xí)經(jīng)典文化，對(duì)于學(xué)生了解

2、我國(guó)古代燦爛的文化、厚重文化底蘊(yùn)、提高個(gè)人修養(yǎng)有著重要作用。古詩(shī)詞文教學(xué)也一直是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中很重要的一個(gè)板塊。小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)有這樣的目標(biāo)要求：背誦優(yōu)秀詩(shī)文75篇，“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣”。2. 傳承中華文化的要求：從某種意義上可以說(shuō)文化是一個(gè)民族的根、民族的魂。文化對(duì)個(gè)體的發(fā)展有著重要的作用和影響力。一個(gè)人、一個(gè)民族只有深入了解本族文化才談得上弘揚(yáng)民族文化?？墒墙倌辍⒆酝菩形鞣娇茖W(xué)教育以來(lái)，民族文化教育受到?jīng)_擊。而民族文化核心中的儒家思想諸如“仁義禮智信”、忠孝勤恭儉“等傳統(tǒng)美德在一代又一代的人身上慢慢流失，以至于社會(huì)道德滑

3、坡問(wèn)題凸顯。2007年，教育部語(yǔ)言文字應(yīng)用管理司啟動(dòng)以“親近經(jīng)典，承續(xù)傳統(tǒng)”為主題的“中華誦”（中華經(jīng)典誦讀）系列活動(dòng)。從2010年起，教育部、國(guó)家語(yǔ)委、中央文明辦決定共同實(shí)施“中華誦·經(jīng)典誦讀行動(dòng)”。2010年6月21日，教育部、國(guó)家語(yǔ)委發(fā)布關(guān)于在學(xué)校開(kāi)展“中華誦·經(jīng)典誦讀行動(dòng)”試點(diǎn)工作的通知，要求將“加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育和革命傳統(tǒng)教育”的戰(zhàn)略主題貫徹到學(xué)校教育教學(xué)的各個(gè)方面，將誦讀活動(dòng)打造成加強(qiáng)青少年愛(ài)國(guó)主義教育、增強(qiáng)民族歷史文化傳承、構(gòu)建中華民族共有精神家園的重要載體和平臺(tái)。近期，國(guó)內(nèi)唯一的一套人教版的國(guó)學(xué)教材正式發(fā)行，教材的實(shí)施姚達(dá)到四個(gè)目的：形成良好的行為

4、規(guī)范、深邃的哲學(xué)思想、質(zhì)樸的道德操守、高雅的審美情趣。（二）學(xué)術(shù)價(jià)值1980年，葉圣陶先生指出：“經(jīng)典訓(xùn)練不限于學(xué)校教育的范圍而推廣到整個(gè)社會(huì)，是很有必要的。歷史不能割斷，文化遺產(chǎn)跟當(dāng)今各條戰(zhàn)線上的工作有直接或間接的牽連，所以誰(shuí)都一樣，能夠跟經(jīng)典有所接觸總比完全不接觸好?！敝腥A經(jīng)典是中華民族精神的積淀。學(xué)習(xí)并積累傳統(tǒng)經(jīng)典，對(duì)中華文明的傳承，弘揚(yáng)和培育民族精神，增強(qiáng)民族創(chuàng)造力和凝聚力具有不可估量的價(jià)值。通過(guò)吟誦涵詠鑒賞文質(zhì)兼美的詩(shī)文，獲得情感體驗(yàn)、心靈的共鳴和精神熏陶，提高學(xué)生的審美水平、人文素養(yǎng)和語(yǔ)文素養(yǎng)，對(duì)形成“良好的行為規(guī)范、深邃的哲學(xué)思想、質(zhì)樸的道德操守、高雅的審美情趣”有重要作用。作為

5、人類文化行為方式的吟誦，是發(fā)源于遠(yuǎn)古時(shí)代的十分古老的藝術(shù)。是人類為表達(dá)、交流感情而發(fā)出的、含有意義的聲音。吟誦藝術(shù)在中華民族傳統(tǒng)文化中占有著非常重要和獨(dú)特的地位。對(duì)于古人，吟誦是一種普遍的讀書(shū)方式，讀書(shū)人不僅以吟誦的方式欣賞前人的詩(shī)詞佳作，創(chuàng)作和口頭交流詩(shī)詞作品時(shí)也是用吟誦。因而，吟誦藝術(shù)對(duì)于古典文學(xué)的繁榮、發(fā)展、傳承，曾發(fā)揮過(guò)重大的作用。今后，對(duì)于中華傳統(tǒng)經(jīng)典的傳承將繼續(xù)發(fā)揮它的作用。（二）吟誦的研究應(yīng)用價(jià)值：漢字，不僅是形、義結(jié)合體，也是聲、義結(jié)合體，即古詩(shī)詞文賦的聲調(diào)、聲韻、格律都是可以表示意義和感情色彩的。即所謂的以聲傳情。古私塾先生就在他們抑揚(yáng)頓挫、一搖頭一俯仰一微笑一蹙眉間將句文的

6、、情感傳遞給了學(xué)童們，而老先生們用的用這種奇妙的讀書(shū)方法就是吟誦。古時(shí)的學(xué)童們就在吟誦音調(diào)中記憶、背誦、體味和表達(dá)著詩(shī)詞的內(nèi)容、意蘊(yùn)、情感。我們的祖先早已明白了“寓樂(lè)于教”、“寓美于教”的道理，創(chuàng)造和運(yùn)用了吟誦這一獨(dú)特的教學(xué)方式，將快樂(lè)和美感融入到教育之中。吟誦的教育價(jià)值，在兒童啟蒙教育中得到尤為顯著的體現(xiàn)。如今，我們?cè)趯W(xué)校教育中普遍地重視孩子的學(xué)習(xí)興趣，提倡“快樂(lè)教育”、“審美教育”等，吟誦藝術(shù)的傳承，正是通向和實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的有效途徑。二、本項(xiàng)目的研究現(xiàn)狀自古以來(lái)，我們漢語(yǔ)的詩(shī)詞文賦，是吟誦的。自古讀書(shū)皆吟誦。朗誦是90年前從歐洲傳進(jìn)來(lái)的。由此上溯三千年，所有的中國(guó)人都是吟誦著讀書(shū)的。吟誦不

7、僅僅是誦讀方式，它還是創(chuàng)作方式、教育方式、修身方式、養(yǎng)生方式，是漢文化的意義承載方式和傳承方式，它是中國(guó)式讀書(shū)法，是一個(gè)博大精深的文化系統(tǒng)。20年代西方話劇大為傳播。西方的朗誦全面引進(jìn)中國(guó)，建國(guó)以后吟誦不再進(jìn)入課堂。古代的吟誦主要通過(guò)教育系統(tǒng)（私塾和公學(xué)，前者為主）傳承。大陸現(xiàn)代的吟誦幾乎沒(méi)有傳承。由于社會(huì)環(huán)境的問(wèn)題，最后一代學(xué)會(huì)了吟誦的先生，普遍沒(méi)有把吟誦傳給他們的學(xué)生和兒女。21世紀(jì)以來(lái)，老一代學(xué)者對(duì)吟誦的呼吁和研究逐漸稀少，但是越來(lái)越多的人卻開(kāi)始對(duì)吟誦感興趣，吟誦活動(dòng)逐漸開(kāi)展起來(lái)。陳少松在南京師范大學(xué)開(kāi)設(shè)選修課，已經(jīng)有十幾年，影響很大。2007年，北京師范大學(xué)、徐州師范學(xué)院、淮陰師范學(xué)院

8、、臺(tái)灣輔仁大學(xué)聯(lián)合成立吟誦詩(shī)社。葉嘉瑩在南開(kāi)大學(xué)常年傳授吟誦。2007年，徐健順在中央民族大學(xué)成立吟誦詩(shī)社，近年成立“中華吟誦學(xué)會(huì)”。筆者就是學(xué)會(huì)會(huì)員之一。中小學(xué)語(yǔ)文界很早就開(kāi)始吟誦教學(xué)的探索了。廣州的陳琴創(chuàng)“素讀經(jīng)典”教學(xué)法，現(xiàn)已經(jīng)推廣到全國(guó)。上海的小學(xué)語(yǔ)文最早組織“中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀”活動(dòng)，目前已經(jīng)發(fā)展了全國(guó)的數(shù)百所示范學(xué)校。上海的戴建榮實(shí)行吟誦朗誦法，也已經(jīng)在全國(guó)推廣。目前的“國(guó)學(xué)熱”、“經(jīng)典誦讀熱”和“私塾復(fù)興”等現(xiàn)象，給吟誦的傳承提供了很好的環(huán)境。在最近開(kāi)展的“中華經(jīng)典誦讀”活動(dòng)中，有更多的地方引進(jìn)了吟誦的形式。這些都說(shuō)明吟誦是受到社會(huì)各界的歡迎的，只是這些吟誦大部分還不規(guī)范，也缺乏傳

9、承。而將吟誦和傳統(tǒng)的古詩(shī)詞文的教學(xué)以及常規(guī)的小學(xué)語(yǔ)文課堂有機(jī)結(jié)合、以達(dá)到有效激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞文的興趣、積累古詩(shī)詞文乃至喜歡并傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和修養(yǎng)性情、怡養(yǎng)品格的目的的成功范例少之又少。本課題研究希望能在上述方面有所突破或能取得成功。三、本項(xiàng)目的總體框架和基本內(nèi)容，擬突破的重點(diǎn)、擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題及主要?jiǎng)?chuàng)新之處（一）總體框架和基本內(nèi)容1.學(xué)習(xí)內(nèi)容的篩選研究選準(zhǔn)思想內(nèi)容健康、符合現(xiàn)代社會(huì)人們的審美、價(jià)值觀，能對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展有所幫助和益處的文學(xué)作品進(jìn)行由易到難、由簡(jiǎn)到繁的編排，以適合小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)需要。2.吟誦教學(xué)策略和方法研究通過(guò)古詩(shī)詞文的教學(xué)，教會(huì)學(xué)生基本吟誦方法，在理解的基

10、礎(chǔ)上吟誦，用吟誦的方法去理解古詩(shī)詞文，進(jìn)而形成操作性強(qiáng)的便于推廣的經(jīng)驗(yàn)和做法。3.推廣活動(dòng)方式研究活動(dòng)是實(shí)施有效教育教學(xué)的合適方法之一。通過(guò)豐富多彩的吟誦活動(dòng)，提高吟誦學(xué)習(xí)效率并使之有效推廣。4.學(xué)校家庭互動(dòng)研究通過(guò)由老師教學(xué)生、學(xué)生教家長(zhǎng)，讓吟誦走進(jìn)家庭，積極采取有效措施進(jìn)而進(jìn)入社區(qū)，產(chǎn)生一定影響，乃至廣為傳誦。5.吟誦師資培訓(xùn)研究對(duì)團(tuán)隊(duì)教師及其他愿意加入吟誦教學(xué)的教師進(jìn)行吟誦基礎(chǔ)理論、吟誦方法的學(xué)習(xí)方式、教學(xué)方法等方面的傳幫帶。（二）擬突破的重點(diǎn)：1.經(jīng)典的吟誦內(nèi)容的篩選編排。2.吟誦的方法及日常吟誦教學(xué)模式的探索和實(shí)踐。3.學(xué)生學(xué)習(xí)興趣激發(fā)和保持的策略研究。（三）擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題1.&#

11、160;經(jīng)典內(nèi)容的吟誦和學(xué)習(xí)應(yīng)符合兒童語(yǔ)言發(fā)展需要，能夠有效激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，豐富他們的精神生命。2. 探索適合吟誦教學(xué)的具體途徑和方法，構(gòu)建基本教學(xué)模式。（四）主要的創(chuàng)新之處1.傳承性：課程教材是中華傳統(tǒng)經(jīng)典詩(shī)文，用經(jīng)典的內(nèi)容，采用傳統(tǒng)的教學(xué)、學(xué)習(xí)方法，來(lái)達(dá)到傳承民族文化的目的。2. 愉悅性：將吟誦和傳統(tǒng)的古詩(shī)詞文的教學(xué)以及常規(guī)的小學(xué)語(yǔ)文課堂有機(jī)結(jié)合、以達(dá)到有效激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞文的興趣、積累古詩(shī)詞文乃至喜歡并傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和修養(yǎng)性情、怡養(yǎng)品格的目的的成功范例少之又少。本課題研究希望能在上述方面有所突破或能取得成功以探究出古詩(shī)詞文教學(xué)新方法。四、本項(xiàng)目的研究方法、技術(shù)路線及

12、研究計(jì)劃技術(shù)路線、研究方法本課題計(jì)劃兩年完成，對(duì)經(jīng)典古詩(shī)詞文教學(xué)內(nèi)容的選擇和涵詠以及吟誦作為語(yǔ)文堂教學(xué)的方法的實(shí)踐和探究會(huì)同步進(jìn)行，通過(guò)教學(xué)課例的實(shí)施、研討以及教學(xué)課例的個(gè)案分析，以期探究出古詩(shī)詞文教學(xué)的新鮮有效且操作性強(qiáng)的方法。（1）文獻(xiàn)法：通過(guò)查閱資料，探究課題的現(xiàn)實(shí)意義和科學(xué)性，以指導(dǎo)研究（2）調(diào)查法：通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷，發(fā)放、回收有關(guān)課題研究的各種信息以及時(shí)調(diào)整行動(dòng)方案。（3）行動(dòng)研究法：通過(guò)不斷改進(jìn)的行動(dòng)研究，改進(jìn)現(xiàn)有經(jīng)典吟誦中存在的問(wèn)題，形成自己獨(dú)特的經(jīng)典吟誦的教學(xué)模式。（4）個(gè)案法：提取教學(xué)中的典型個(gè)案，進(jìn)行分析，以闡述教育理論和實(shí)踐的聯(lián)系。研究計(jì)劃:1. 2012年11月2013年3

13、月：通過(guò)查閱資料，探究課題的現(xiàn)實(shí)意義和科學(xué)性，以指導(dǎo)研究，并確定課題研究計(jì)劃。2. 2013年4月2014年4月：進(jìn)行吟誦教學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究，通過(guò)舉行各類課型的吟誦教學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)、并提取教學(xué)中的典型個(gè)案，進(jìn)行分析，以闡述教育理論和實(shí)踐的聯(lián)系，找到有關(guān)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論依據(jù)。3. 2014年5月2014年6月：總結(jié)前期工作，調(diào)整相關(guān)吟誦教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)吟誦方法，進(jìn)一步探索實(shí)施吟誦教學(xué)的途徑和方法。4. 2014年6月2014年11月：后期研究階段。對(duì)實(shí)驗(yàn)研究進(jìn)行總結(jié)和評(píng)估，完成課題結(jié)題。五、負(fù)責(zé)人前期研究基礎(chǔ)。曾近三年來(lái)完成哪些重要研究課題，已發(fā)表哪些相關(guān)成果，相關(guān)成果的評(píng)價(jià)情況（引用、獲獎(jiǎng)及被采納情況）；

14、已收集哪些相關(guān)資料;完成本課題研究的時(shí)間保證，資料設(shè)備等科研條件（一）三年來(lái)完成的重要研究課題1.主持廣東省中小學(xué)教學(xué)研究十二五規(guī)劃課題“經(jīng)典誦讀促進(jìn)學(xué)生讀寫能力提高的實(shí)踐研究”，2.主持天河區(qū)素讀經(jīng)典moodle課程的研究開(kāi)發(fā)3.參加廣州市”以經(jīng)典與藝術(shù)教育促進(jìn)小學(xué)德育的實(shí)踐研究”課題研究并獲廣東省小學(xué)品德與生活（社會(huì)）教學(xué)研究成果評(píng)選一等獎(jiǎng)（二）發(fā)表的相關(guān)成果及相關(guān)成果的評(píng)價(jià)情況：課題主持人姚霞暉老師在進(jìn)行教育教學(xué)工作的同時(shí)，不忘努力學(xué)習(xí)鉆研，以最新的教育教學(xué)理念及新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求不斷地指導(dǎo)、改革、創(chuàng)新自己的課堂教學(xué)。她教孩子們吟唱，大大激發(fā)了孩子們的學(xué)習(xí)興趣。2011年6月下旬，帶領(lǐng)學(xué)生

15、上了吟誦觀摩課回鄉(xiāng)偶書(shū)，得到聽(tīng)課專家和家長(zhǎng)們的好評(píng)。11月18日，帶領(lǐng)學(xué)生在“現(xiàn)代與經(jīng)典”全國(guó)小學(xué)語(yǔ)文觀摩會(huì)上上了吟誦教學(xué)觀摩課贈(zèng)汪倫，得到來(lái)自全國(guó)各地的聽(tīng)課者的高度評(píng)價(jià)。11月26日，帶領(lǐng)學(xué)生參加了第五屆“中華誦”全國(guó)經(jīng)典研討會(huì)暨羊城古風(fēng)匯演，學(xué)生們的吟唱表演獲得觀眾們的陣陣笑聲和掌聲。12月5日，又帶領(lǐng)學(xué)生為中山來(lái)的兄弟學(xué)校的老師們上了吟誦觀摩課別董大。她本人的課堂教學(xué)也慢慢形成較鮮明的教學(xué)模式和教學(xué)特色，并多次受邀到兄弟學(xué)校和培訓(xùn)基地進(jìn)行指導(dǎo)示范或講學(xué)。并積極地筆耕不輟.所纂寫的突出重點(diǎn)寫段發(fā)表在少年作文輔導(dǎo)98年第11期；中下生轉(zhuǎn)化之我見(jiàn)發(fā)表在小學(xué)德育99年第12期；從<群鳥(niǎo)學(xué)藝

16、>的教學(xué)實(shí)踐話朗讀發(fā)表在?？偶?004年公開(kāi)發(fā)行專著新課標(biāo) 新作文（長(zhǎng)春出版社2004年7月）；2004年主編發(fā)行小學(xué)畢業(yè)升學(xué)備考新一本全（未來(lái)出版社2005年1月）；經(jīng)典誦讀開(kāi)路，han實(shí)讀寫基礎(chǔ)發(fā)表在師道雜志2011年第6期；培養(yǎng)一年級(jí)小學(xué)生良好語(yǔ)感發(fā)表在師道雜志2011年第11期；我看國(guó)學(xué)經(jīng)典發(fā)表在中小學(xué)德育2011年第六期；聽(tīng)起來(lái)很美把吟唱作為一種古詩(shī)詞教學(xué)新方法發(fā)表在廣東省第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)2011年增刊2卷。其中淺談插班生的融合教育榮獲全國(guó)第五屆教學(xué)與管理優(yōu)秀論文評(píng)比一等獎(jiǎng)。2004年參與華南師大附小課課精練 單元精測(cè)及同步作文等書(shū)的編寫。1995年榮獲廣州市天河區(qū)青年教

17、師基本功大賽二等獎(jiǎng)。2002年、2007年她分別被評(píng)為華南師大優(yōu)秀教師。2012年10月9日被評(píng)為廣東省南粵優(yōu)秀教師。2011年到2012年，她先后成為廣東省中小學(xué)教學(xué)研究“十二五”規(guī)劃課題主持人和教研骨干、廣東省中小學(xué)骨干教師培養(yǎng)對(duì)象、廣東省中小學(xué)“百千萬(wàn)”人才培養(yǎng)對(duì)象、全國(guó)中小學(xué)骨干教師培養(yǎng)對(duì)象。其中，經(jīng)典誦讀開(kāi)路，夯實(shí)讀寫基礎(chǔ)、我看國(guó)學(xué)經(jīng)典、聽(tīng)起來(lái)很美把吟唱作為一種古詩(shī)詞教學(xué)新方法等文章在網(wǎng)上多次被引用、。（三）已收集的相關(guān)資料：主要理論依據(jù)和觀點(diǎn)以及知識(shí)準(zhǔn)備：1.小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)2011版小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)在前言中提出語(yǔ)文課程應(yīng)為提高學(xué)生道德品質(zhì)（思想道德素質(zhì)）和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)和

18、培育民族精神，增強(qiáng)民族創(chuàng)造力和凝聚力，發(fā)揮積極的作用?！肮ぞ咝耘c人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”在課程的基本理念中提到：“語(yǔ)文課程還應(yīng)通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展?！闭n程總目標(biāo)中也說(shuō)到：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，提高文化品位?！?.“素讀”經(jīng)典課題教學(xué)模式課題主要參加者之一陳琴老師被教育界譽(yù)為“素讀”經(jīng)典課程創(chuàng)始人。她率先把經(jīng)典“素讀”的理念引入當(dāng)下的小學(xué)語(yǔ)文課堂，探索出一套將現(xiàn)行教材與經(jīng)典課程有效整合的模式，創(chuàng)設(shè)了能被移植的經(jīng)典“素讀”課程。3.陳少松、徐建順等教授的吟誦和吟誦理論陳少松、徐建順、葉嘉瀅等教授在大學(xué)即民間培訓(xùn)機(jī)構(gòu)