上海青浦區(qū)2019學(xué)年第一學(xué)期高三語文期終學(xué)業(yè)質(zhì)量調(diào)研試卷附答案解析

1、上海青浦區(qū)2019學(xué)年第一學(xué)期高三期終學(xué)業(yè)質(zhì)量調(diào)研語文試卷1 .本考試設(shè)試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求，所有答題必須寫在答題紙上，做在試卷上一律不得分。2 .答題紙與試卷在試題編號上是一一對應(yīng)的，答題時應(yīng)注意，不能錯位。3 .考試時間150分鐘。試卷滿分 150分。一、積累與運用（10分）1 .按要求填空。（5分）（1） ,明月夜，短松岡。（江城子蘇軾）（2） ,波心蕩，冷月無聲。（»姜夔）（3）踏莎行郴州旅舍中，作者秦觀借郴江表達自己復(fù)雜情感的句子是： , O2 .按要求選擇。（5分）（1 ）下列句子用語得體的一項是（）。（2分）A.日前丟失支票，蒙您及時送回，不勝感激

2、。明天我將專程前來致謝，請在家恭候。B.久仰兄長大名，奉上拙著一本，鄙人才疏識淺，書中可能謬誤甚多，敬請斧正。C.聽說貴公司在經(jīng)營方面存在困難，如您們需要幫助，我們將鼎力相助，不遺余力。D.今天的活動是兩校師生的一個交流平臺，我校李教授將發(fā)表高見，請大家洗耳恭聽。（2）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）。（3分）“理性經(jīng)濟人”，把利己看作人的天性，只追求個人利益的最大化，這是西方經(jīng)濟學(xué)的基本假設(shè)之一。 , , 。人們不再把所有權(quán)看作獲得產(chǎn)品的最佳方式，不 再注重購買、擁有產(chǎn)品或服務(wù)，反而更多地采取一種合作分享的思維方式，更傾向于暫時獲得產(chǎn)品或服務(wù)，或與他人分享產(chǎn)品或服務(wù)。

3、使用但不占有，是分享經(jīng)濟最簡潔的表述。但在分享經(jīng)濟這一催化劑的作用下在新興的互聯(lián)網(wǎng)平臺上這個利己主義的假設(shè)發(fā)生了變化A. B.C.3D.二、閱讀（70分）（一）閱讀下文，完成 3-7題。（16分）差序格局（節(jié)選）費孝通在鄉(xiāng)村工作者看來，中國鄉(xiāng)下佬最大的毛病是“私”。說起私，我們就會想到 , ”的俗語。誰也不敢否認這俗語多少是中國人的信條。其實抱有這種態(tài)度的并不只是鄉(xiāng)下人，就是所謂城里人，何嘗不是如此。蘇州人家后門常通一條河，聽來是最美麗也沒有了， 文人筆墨里是中國的威尼斯?？墒俏蚁胩煜聸]有比蘇州城里的水道更臟的了。什么東西可以向這種 出路本來不太暢通的小河溝里一倒，有不少人家根本就不必有廁所。

4、明知人家在這河里洗衣洗菜，毫不覺得有什么需要自制的地方。為什么呢？一一這種小河是公家的。一說是公家的，差不多就是說大家可以占一點便宜的意思，有權(quán)利而沒有義務(wù)了。小到兩三 家合住的院子，公共的走廊上照例是塵灰堆積，滿院生了荒草，誰也不想去拔拔清楚，更難以插足 的自然是廁所。沒有一家愿意去管“閑事”，誰看不慣，誰就得白服侍人，半聲謝意都得不到。于 是象格蘭亨姆的公律，壞錢驅(qū)逐好錢一般,公德心就在這里被自私心驅(qū)走。從這些事上來說，私的毛病在中國實在比了愚和病更普遍得多，從上到下似乎沒有不害這毛病的?，F(xiàn)在已成了外國輿論一致攻擊我們的把柄了。所謂貪污無能，并不是每個人絕對的能力問題,而是相對的，是從個人

5、對公家的服務(wù)和責(zé)任上說的。中國人并不是不善經(jīng)營，只要看南洋那些華僑 在商業(yè)上的成就，西洋人誰不測目？中國人更不是無能，對于自家的事，抓起錢來，拍起馬來，比 哪一個國家的人能力都大。因之這里所謂“私”的問題卻是個群己、人我的界線怎樣劃法的問題。我們傳統(tǒng)的劃法，顯然是和西洋的劃法不同。因之，如果我們要討論私的問題就得把整個社會結(jié)構(gòu) 的格局提出來考慮一下了。西洋的社會有些象我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾 捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同 捆的柴，分扎得清楚不會亂的。在社會，這些單位就是團體。我說西洋社會組織象捆柴

6、就是想指明:他們常常由若干人組成一個個的團體。團體是有一定界限的，誰是團體里的人，誰是團體外的人， 不能模糊，一定分得清楚。在團體里的人是一伙，對于團體的關(guān)系是相同的，如果同團體中有組別 或等級的分別，那也是先規(guī)定的。我用捆柴來比擬，有一點不太合，就是一個人可以參加好幾個團 體，而好幾扎柴里都有某一根柴當然是不可能的，這是人和柴不同的地方。我用這譬喻是在想具體 一些使我們看到社會生活中人和人的關(guān)系的一種格局。我們不妨稱之作團體格局。我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子

7、的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點動用的圈子是不一定相同的。我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去 的、現(xiàn)在的、和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實三千里者也不過 指其廣袤的意思而已。這個網(wǎng)絡(luò)象個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個 以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用網(wǎng)一個體 系來記認他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關(guān)概

8、念。當我 們用這體系來認取具體的親親戚戚時，各人所認的就不同了。我們在家屬體系里都有父母，可是我 的父母卻不是你的父母。再進一步說，天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固 然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來 說，是個別的。每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。現(xiàn)代的保甲制度是團體格局性 的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一 個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮，抬棺材， 是

9、生活上的互助機構(gòu)?？墒沁@不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的努 力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的 親屬圈子一般的。 象賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵， 后來更多了， 什么寶琴,岫云，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿萘σ蛔儯瑯涞购鳘{散，縮成一小團。到極端時，可 以象蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫， 嫂不以為叔?！敝袊鴤鹘y(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到象個小國。中國人也特別對世態(tài) 炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。在

10、孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費的西洋社會里，大家承認團體的界限。在團體里的 有一定的資格。資格取消了就得走出這個團體。在他們不是人情冷熱的問題，而是權(quán)利問題。在西 洋社會里爭的是權(quán)利，而在我們卻是攀關(guān)系、講交情。為自己可以犧牲家，為家可以犧牲族這是一個事實上的公式。在這種公式里，你如果說 他私么？他是不能承認的，因為當他犧牲族時，他可以為了家，家在他看來是公的。當他犧牲國家為他小團體謀利益，爭權(quán)利時，他也是為公，為了小團體的公。在差序格局里，公和私是相對而言 的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說是公的。其實當西洋的外交家在國際會議里為了自己國家爭 利益，不惜犧牲世界和平和別國合法利益時，也是

11、這樣的。所不同的，他們把國家看成了一個超過 一切小組織的團體，為這個團體，上下雙方都可以犧牲，但不能犧牲它來成全別種團體。這是現(xiàn)代 國家觀念，鄉(xiāng)土社會中是沒有的。在差序格局中，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一 根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。3 .根據(jù)上下文，理解第節(jié)“格蘭亨姆的公律”的含義。（2分）4 .根據(jù)第段的內(nèi)容，適合填入劃線處的語句是（）。（3分）A.不挑擔子不知重，不走長路不知遠。B.人善有人欺，馬善有人騎。C.各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。D.一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。5 .以下對“差

12、序格局”的說法不符合文意的一項是（）。（3分）A. “差序格局”中固定的時間地點個人圈子一定不相同。B. “差序格局”中社會圈子會因個人勢力的厚薄而伸縮。C. “差序格局”中公共利益和個人利益沒有嚴格的界限。D. “差序格局”中，社會道德只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。6 .能依據(jù)文意作出推斷的一項是（）。（3分）A.西洋社會團體界限分明，每個人只能參加一個團體。B.從個人對公家的服務(wù)和責(zé)任上說，中國人的確“無能”。C.我們的社會用同一個體系認取的親屬可能是相同的。D.鄉(xiāng)土社會中親屬圈子的大小與家庭人口多少有關(guān)系。7 .概括本文的論證思路。（5分）（二）閱讀下文，完成 8-11題。（16分）每一朵雪花

13、都認真飄落余君才雪是什么時候開始下起來的，我已經(jīng)記不清了。母親在半夜里翻身，在沉寂的夜里忍不住大 聲咳嗽。大半夜的，風(fēng)輕輕推開虛掩的窗戶，屋子里越發(fā)清冷，母親幫我蓋好棉被，又走回了自己 的屋子，然后傳來一陣輕微的咳嗽聲。窗外的天空低垂，風(fēng)更加凜冽起來，我靜靜地躺在夜里，毫 無睡意，看著窗外的事物。窗外的天空慢慢地變亮，我感覺雪就要落下來了。我不知道是什么時候又睡過去了，母親起身的時候，我也不知道。雪要落下來了，母親想起了山野上的那一塊麥地。麥苗青青，但疏于人力，麥壟里的雜草還沒有來得及鏟掉。母親拿起鋤頭,走向了那塊月光下的麥地，她對山野里那些迎風(fēng)招搖的麥子無比珍視。她要趕在雪花落下來之前將 那

14、塊麥地的雜草除掉。不然大雪落下來，麥子連同雜草埋在下面，土地的營養(yǎng)全被雜草給吸走了，冬雪之后的麥子就會“面黃肌瘦”。那時候雪還沒有來，雪還在風(fēng)雨之后。母親在那塊月光下的麥地里除草，母親頭上包著一塊 暗紅色的頭巾，身上穿著那件厚厚的棉襖，棉襖有些破舊了，里面的棉花露了出來，乍一看像是飄 落在棉襖上尚未融化的雪花。但雪還沒有落下來，天空越來越明亮了，母親心里越來越急，她揮舞 著手中的鋤頭，在月光之下，努力地除草，雪就要落下來了。母親回到家的時候，雪已經(jīng)越下越大。我透過房間的窗戶看見母親扛著鋤頭從大雪紛紛的小 路上走回來，她的臉頰已經(jīng)被凍得通紅,母親用龜裂的手輕輕撐去落在身上的雪花。母親將鋤頭靠 在

15、屋前的墻角,然后經(jīng)過庭院走進屋子里，母親的身后，大雪將夜晚映得發(fā)亮。窗外的雪越下越緊，每一片雪花都在天空中飛舞，仿佛一個盛大的節(jié)目，雪花紛紛揚揚，在大地上盡情狂歡。那一年的雪可真大啊，它是我記憶中最大的一場大雪。雪落在大地上，發(fā)出簌簌 的聲響，一會兒功夫大地就變成雪白的一片。那一年的莊稼也大豐收，母親說：“瑞雪兆豐年，多 虧那場雪?。　钡铱偸怯X得所有的收獲都是母親勞動得來的，我永遠忘不了那場雪，忘不了透過 房間窗戶看見母親扛著鋤頭從大雪紛紛的小路上勞作回家的畫面。后來，長大了些，在書里讀過很多下雪的場景。“風(fēng)雪山神廟”里那一場越下越緊的大雪令 人驚心動魄，林沖的人生又將何去何從。讀到紅樓夢里

16、“好一似食盡鳥投林，落一片白茫茫大 地真干凈”，讓人想到漫天大雪，萬物歸一的世界，難免有些悲傷。讀過唐代詩人劉長卿的詩：“日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人?！憋L(fēng)雪中歸來的人會是誰呢？我們一遍遍讀， 又一次次地猜測。那個風(fēng)雪中歸來的人一定經(jīng)歷了風(fēng)雪的洗禮，但這個畫面讓我想得更多的是在風(fēng) 雪夜里勞作歸來的母親。在我走南闖北的歲月里，我見過無數(shù)次落雪。 我見過在空中旋轉(zhuǎn)升騰，盡情狂舞的朔方的雪，也見過嫵媚婉約，涂著胭脂的江南的雪。我見過一個在風(fēng)雪中，推著三輪車急著趕路的收廢紙的老 人，雪落在他的破舊的衣服上，他繼續(xù)趕路前行。我還見過一個在大雪紛紛的夜里，推著手推車等 在火車站幫人拖行李

17、賺錢為老伴看病的老人。我看見大雪封山，看見那些被堵在路途上無法回家的 打工者們失望的眼神。我甚至看見過一個在大雪紛飛的夜里無家可歸的流浪漢瑟縮發(fā)抖的戰(zhàn)栗他們和我的母親一樣，都太普通了。他們在每一片雪花之下，過著自己平凡的生活，經(jīng)歷自 己的人生。一切都是那么稀松平常，他們好像從來都沒有被人們發(fā)現(xiàn)過。但，每一片雪花都認真飄落，它滋潤萬物，落在山間、湖泊、田野、城市的街道仿佛每一片雪落下時， 都會有什么故事發(fā)生。在每一片雪花下面，人們都過著自己的生活，有的輕衣簡從，有的輜重前行，有的乞討人生，有的辛苦勞作，有的在百葉窗下享受一杯熱咖啡的溫暖，有的在大 雪彌漫的街道上認真地討著自己的生活應(yīng)該說，自然的

18、萬物都有著自己的生存定律。大地上的人們，都經(jīng)歷著自己落雪的人生。人 生如落雪，又如樹花同發(fā)。隨風(fēng)而墜的人生，雖貴賤殊途，但都可以改變自己的命數(shù)，最為可貴的 是，我們可以選擇不同的方式飄落。每一朵飄落的雪花都有屬于自己的命運，每一朵雪花下面都有 著人們不同的生活，每一種生活都值得被歌頌，每一位認真生活的人都是掌握自己命運的人，一如 在那個風(fēng)雪夜里勞作歸來的我的母親。（選編自散文2018年2月刊，有刪改）8 .從修辭的角度，賞析第段劃浪線句。3分）9 .聯(lián)系上下文，說說第段“引用”的作用。4分）105分）10 .文中四處劃直線句子都描寫勞作歸來的母親，請分析其作用。（4分）11 .這篇散文以“每一

19、朵雪花都認真飄落”為標題，有多層含意，請結(jié)合全文簡要分析。（三）閱讀下文，完成 12-14題。（8分）鵲踏枝 馮延巳梅落繁枝千萬片，猶自多情，學(xué)雪隨風(fēng)轉(zhuǎn)。昨夜笙歌容易散,酒醒添得愁無限。樓上春山寒四面，過盡征鴻，暮景煙深淺。一晌憑闌人不見，蚊綃掩淚思量遍。12 . “鵲踏枝”這一詞牌名又叫（）。（1分）A.蝶戀花 B.踏莎行 C.蘇幕遮 D.雨霖鈴3.以下對這首詞理解有誤的一項是（）。（3分）A. “笙歌”句呼應(yīng)了首句，表現(xiàn)了笙歌散去后的惆悵與哀傷。B. “樓上”句寫景，表現(xiàn)的是詞人一種隔絕和寒冷的感覺。C.鴻雁傳書卻一封也沒到來，表現(xiàn)詞人內(nèi)心的孤寂與凄涼。D. “一晌”即時間之短，寫出詞人內(nèi)

20、心的失落和苦悶之情14.馮煦陽春集序評馮延巳說“郁抑愴悅”，饒宗頤說：“余誦正中詞，覺有一股莽莽蒼蒼之氣。鵲踏枝數(shù)首尤極沉郁頓挫?！闭埦痛速p析劃線句。（4分）（四）閱讀下文，完成第 15-20題。（17分）秦晉骰之戰(zhàn)（節(jié)選）左傳杞子自鄭使告于秦，曰：“鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國可得也?！蹦鹿L諸蹇 叔，蹇叔日：“勞師以襲遠，非所聞也。師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎。師之所為，鄭必知之； 勤而無所，必有悖心；且行千里，其誰不知！”公辭焉。召孟明、西乞、白乙，使出師于東門之外。蹇叔哭之，曰：“孟子 ，吾見師之出，而不見其入也！”公使謂之曰：“爾何知，中壽，爾墓之木拱矣！ ”賽叔之子與師，

21、哭而送之，曰：“晉人御師必于骰，骰有二陵焉，其南陵，夏后皋之墓也； 其北陵，文王之所 辟風(fēng)雨也。必死是間，余收爾骨焉?！鼻貛熕鞏|。秦伯素服郊次，鄉(xiāng)師而哭，曰：“孤違蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。不替孟明，孤之過也，大夫何罪？且吾不以一管掩大德?！弊?孟子：即孟明。二三子：諸位，你們。答：目病生翳，比喻小過錯。5.寫出下列加點詞在句中的意思（2分）（1）勞師以襲遠（）（2）文王之所辟風(fēng)雨也（）16.為下列句中加點詞語選擇釋義正確的一項。（2分）（1）若潛師以來（）A.軍隊B.軍隊的編制單位C.發(fā)兵 D.率領(lǐng)（2）秦伯素服郊次（）A.邊上 B.等候C.其次 D.有序17 .將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語（

22、4分）孤違蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。不替孟明，孤之過也，大夫何罪？18 .請用簡潔的文字分別概括前兩段的主要內(nèi)容（2分）19 .同為“哭師”，蹇叔與秦伯的“哭”有何不同？（用自己的話回答）（4分）20 .結(jié)合選文內(nèi)容分析蹇叔的形象。（3分）（五）閱讀下文，完成第 21-24題。（13分）蜿亭記 姚鼐金陵四方皆有山，而其最高而近郭者，鐘山也。諸官舍悉在鐘山西南隅，而率蔽于墻室，雖 如布政司署瞻園最有盛名，而亦不能見鐘山焉。巡道署東北隅有廢地，昔棄土者，聚之成小阜，雜樹生焉。觀察歷城方公，一日試登阜，則鐘山翼然當其前。乃大喜，稍易治其巔作小亭，暇則坐其上。寒暑陰霽，山林云物，其狀萬變，皆為茲亭所

23、有。鐘山之勝于茲郭，若獨為是亭設(shè)也。公乃取見山字合之，名曰蜿亭。昔晉羊叔子 督荊州時，于襄陽蜿山登眺，感思今古。史既載其言，口后人所能知也。今方 公在金陵數(shù)年，勤治有聲，為吏民敬愛，異日或以茲亭，遂比于羊公蜿山亭歟？此亦非公今日所能 知也。今所知者，力不勞，用不費，而可以寄燕賞之情，據(jù)地極小而冠一郭官舍之勝，茲足以貽后人矣，不可不識其所由作也。嘉慶三年四月，桐城姚鼐記。注:阜：土山。易治：整治。羊叔子：即羊祜，魏晉時著名戰(zhàn)略家、政治家和文學(xué)家。 燕賞：玩賞。21 .可填入第段方框處的虛詞是（）。（1分）A.乃B.則C.而 D.且22 .對第段內(nèi)容理解不正確的一項是（）。（3分）A.本段寫了建亭

24、經(jīng)過及亭的命名。B.蜿亭所在原是雜樹叢生廢地。C.蜿亭所在視野開闊，一覽眾山。D.整治后的小阜景物豐富變幻。23 .分析第段劃線句的表達效果。（4分）24 .結(jié)合全文分析作者是如何突出寫作意圖的。（5分）三、寫作（70分）25 .根據(jù)以下材料寫作。在莊嚴肅穆的南京雨花臺革命烈士陵園看到一群來南京研學(xué)的小學(xué)生在墓碑前大聲喧嘩、歡奔亂跳；一對對年輕的情侶在園內(nèi)談情說愛；一些中老年人或翩翩起舞或舞刀弄劍請根據(jù)以上材料寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。參考答案26 積累與運用（10分）1 . （5分）（1）料得年年腸斷處（2）二十四橋仍在 /揚州慢（3）郴江幸自繞郴山 /為誰流下瀟湘去。2 . （

25、5 分）（1） B （2 分） （2） C （3 分）二、閱讀（70分）（一）（3-7 ） 16 分3 . （2分）在公共區(qū)域內(nèi)，人們只是享有權(quán)利，不去實施義務(wù)，導(dǎo)致自私心暢行。4 .C （3 分）5 .A （ 3 分）6 .B （3 分）7. （3分）首先闡述鄉(xiāng)土社會中“私”的問題是群己、人我界限劃分不清的問題；接著用捆柴做比喻說明西洋是團體格局，界限分明；然后論述我們是差序格局，界限不清楚，是在攀關(guān)系、 講交情；接著分析差序格局中公與私是相對的，可以因私廢公，但團體格局中把國家當作公，不會犧牲國家 來成全別種團體；最后總結(jié)差序格局中社會關(guān)系是私人關(guān)系構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因而社會道德也只在私人 聯(lián)系

26、中發(fā)生意義。（二）8-11 題。（16 分）8. （3分）作者運用擬人的手法，把雪越下越緊，雪花紛紛揚揚在天空中飛舞的狀態(tài)人格化，說成在大地上“盡情彳I歡”，（1分）預(yù)示著來年的莊稼的大豐收，（1分）同時也是對母親辛苦勞作的贊頌。（1分）9. （4分）第段大量引用文學(xué)作品中下雪的場景，顯示了不同人物對于雪的感受，以及對生活的態(tài)度（1分），從而贊美了像母親那樣積極努力生活的態(tài)度（1分）：為下文揭示文章的主題作鋪墊：（1分）同時增添了文章的文學(xué)氣息，使“雪”的形象更為豐滿。（1分）10. （5分）第一處寫出了 “我”對母親“凍得通紅、龜裂的手”的心疼；（1分）第二處寫“我”對為家庭生活辛苦勞作的母親的思念；（1分）第三處寫“我”對經(jīng)歷風(fēng)雪洗禮的母親的敬畏；（1分）第四處總結(jié)全文，表達對認真生活、努力勞作、掌握自己命運母親的真切情感。（1分）“勞作歸來的母親”作為全文的線索一線串珠，貫穿全文，反復(fù)強調(diào)文章主旨：對母親的思念與感恩。（1分）11. （4分）現(xiàn)實中的一朵雪花，冬天的雪花，滋潤萬物、帶來豐收；（1分）也象征母親及像母親一樣認真平凡的生活著的人們，她們在風(fēng)雪夜里關(guān)愛孩子、為了生活冒著風(fēng)雪勤苦勞作，（1分）象征他們認真對待生活的態(tài)