2020-2021學(xué)年高二歷史人教版必修3學(xué)案：第7課　啟蒙運(yùn)動(dòng) Word版含解析

1、第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)記知識(shí)綱要必背要點(diǎn)1.法國(guó)啟蒙思想家主張用理性取代專(zhuān)制和愚昧，建立自由和平等的理想社會(huì)；要求獲得人的徹底解放，進(jìn)一步弘揚(yáng)了人文精神。2伏爾泰的“天賦人權(quán)”思想、孟德斯鳩的“三權(quán)分立”理論、盧梭的“主權(quán)在民”學(xué)說(shuō)是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)批判封建專(zhuān)制制度的主要思想武器。3康德總結(jié)了啟蒙思想，提出人要理性判斷、人非工具、要自由也要自律。知識(shí)點(diǎn)一理性時(shí)代的到來(lái)1時(shí)間：十七八世紀(jì)。2原因(1)自然科學(xué)的發(fā)展。(2)資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的壯大。(3)17世紀(jì)英國(guó)出現(xiàn)早期啟蒙思想，18世紀(jì)中葉在法國(guó)進(jìn)入高潮。3實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。4核心：“理性”。所謂“理性”是指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去

2、認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。否定一切外在權(quán)威，認(rèn)為理性是判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)。5主張：猛烈抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專(zhuān)制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平等，構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的時(shí)代。理性主義的內(nèi)涵知識(shí)點(diǎn)二法國(guó)的啟蒙思想家1伏爾泰(1)地位：法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。(2)主要思想：抨擊天主教會(huì)；反對(duì)君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)君主立憲制；提倡“天賦人權(quán)”；認(rèn)為法律面前人人平等。(3)代表作：哲學(xué)通信路易十四時(shí)代。2孟德斯鳩(1)主要思想：反對(duì)君主專(zhuān)制，提出了“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)，其核心是立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)，彼此制衡；提出法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。(2)意義：否定了封建專(zhuān)制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)

3、。(3)代表作：論法的精神。3盧梭(1)主要思想：“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想；認(rèn)為人類(lèi)不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。(2)代表作：社會(huì)契約論。知識(shí)點(diǎn)三啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展1康德(1)地位：德意志著名的哲學(xué)家。(2)主要思想：認(rèn)為人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷；強(qiáng)調(diào)人的重要性，提出人就是人，而不是達(dá)到任何目的的工具；相信主權(quán)屬于人民；自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)。(3)代表作：純粹理性批判。2影響(1)主要作用：是一次空前的資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專(zhuān)制統(tǒng)治。(2)為法國(guó)大革命做了充分的思想動(dòng)員。(3)鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。(4)成為人們追求解

4、放的精神武器，在人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。用一“理”、二“批”、三“追”、四“滅”識(shí)記啟蒙運(yùn)動(dòng)內(nèi)容師生互動(dòng)1觀(guān)察下面漫畫(huà)這幅漫畫(huà)的主題是什么？提示：這幅漫畫(huà)反映的是資產(chǎn)階級(jí)用法治、平等、民主等思想對(duì)封建專(zhuān)制王權(quán)的抨擊，抓住這一點(diǎn)很自然地會(huì)聯(lián)想到啟蒙思想，而啟蒙思想的特征是宣揚(yáng)“理性”，反對(duì)封建君主專(zhuān)制?？梢?jiàn)這幅漫畫(huà)的主題是宣揚(yáng)“理性”，反對(duì)封建君主專(zhuān)制。師生互動(dòng)2“理性”是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期開(kāi)始的嗎？提示：不是?！袄硇浴笔菃⒚蛇\(yùn)動(dòng)的核心，但“理性”并非始于啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期。早在古希臘時(shí)期，蘇格拉底、柏拉圖等就已經(jīng)開(kāi)始了“理性”的思考，蘇格拉底提出“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”“美德即知識(shí)”，柏拉圖

5、則是將人分為三等，各司其職。師生互動(dòng)3人文主義與理性主義的關(guān)系是什么？提示：人文主義是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，其核心是肯定人，注重人性，要求把人、人性從宗教束縛中解放出來(lái)。理性主義作為啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，它崇尚理性，肯定客觀(guān)世界的規(guī)律性，提倡科學(xué)，尊重知識(shí)，反對(duì)愚昧，向往自由平等的社會(huì)，追求人的自由和解放。二者都是人文主義的重要體現(xiàn)。師生互動(dòng)4啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興在反封建社會(huì)方面是一樣的嗎？提示：不一樣。啟蒙運(yùn)動(dòng)把反教會(huì)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專(zhuān)制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”的高度，具有鮮明的政治革命性質(zhì)。師生互動(dòng)5孟德斯鳩的三權(quán)分立和美國(guó)的三權(quán)分立有什么區(qū)別？提示：孟德斯鳩的三權(quán)分立是國(guó)王行使行

6、政權(quán)，而美國(guó)的三權(quán)分立是總統(tǒng)行使行政權(quán)。1啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮出現(xiàn)在法國(guó)而不是英國(guó)是因?yàn)榉▏?guó)資本主義發(fā)展水平高。試一試這種說(shuō)法錯(cuò)誤。啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮出現(xiàn)在法國(guó)而不是資本主義更加發(fā)達(dá)的英國(guó)，這是因?yàn)樗琴Y本主義的發(fā)展受到封建專(zhuān)制制度阻礙在思想上的反映，是法國(guó)社會(huì)矛盾特別尖銳的產(chǎn)物。2法國(guó)孟德斯鳩提出的“三權(quán)分立”與美國(guó)1787年憲法在政治組織形式上完全一致。試一試這種觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)誤的。孟德斯鳩提出的“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)在美國(guó)1787年憲法中得到了充分體現(xiàn)，但孟德斯鳩的“三權(quán)分立”是指國(guó)家的權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)，國(guó)王行使行政權(quán)，立法權(quán)屬于議會(huì)，司法權(quán)屬于法院，從本質(zhì)上說(shuō)仍是君主立憲制。美國(guó)1787年憲法

7、把美國(guó)的國(guó)家職權(quán)分為立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)，分別由國(guó)會(huì)、最高法院和總統(tǒng)執(zhí)掌，實(shí)際上是共和政體。主題一理性時(shí)代的到來(lái)和法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)材料一：一個(gè)受人尊敬而富裕的國(guó)王，有無(wú)限的權(quán)力做好事，卻無(wú)力為非作歹，當(dāng)了一個(gè)自由、強(qiáng)盛、擅長(zhǎng)經(jīng)商，又很開(kāi)明的國(guó)家的首領(lǐng)。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國(guó)君共分立法之權(quán)。伏爾泰以英國(guó)人的口吻材料二：當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手時(shí)，自由便不復(fù)存在了。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果同一個(gè)人或是由同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力則一切都完了。孟德斯鳩論法的精神材料三：伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開(kāi)辟了一個(gè)新時(shí)代。歌德請(qǐng)分析：(1

8、)材料一中伏爾泰關(guān)于國(guó)家制度方面的主張是什么？(2)“三權(quán)分立”的核心原則是什么？提倡“三權(quán)分立”的意義何在？美國(guó)是怎樣實(shí)踐“三權(quán)分立”思想的？(3)材料三中的這兩個(gè)時(shí)代分別是指什么社會(huì)制度？盧梭的思想對(duì)法國(guó)大革命產(chǎn)生了怎樣的影響？(4)綜合上述材料，你如何評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)？提示：(1)伏爾泰主張君主立憲制。(2)核心：分權(quán)制衡。意義：否定了封建專(zhuān)制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。實(shí)踐：行政權(quán)由總統(tǒng)行使，立法權(quán)由參、眾兩院行使，司法權(quán)由聯(lián)邦法院行使，三個(gè)權(quán)力部門(mén)之間相互制衡。(3)君主專(zhuān)制制度；民主共和制。影響：盧梭的思想為法國(guó)大革命提供了思想武器，為革命中資本主義民主制度的建

9、立奠定了理論基礎(chǔ)。(4)是一次資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器，他們所提出的設(shè)想帶有階級(jí)的局限性。1啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮出現(xiàn)在法國(guó)的原因有哪些？提示：(1)18世紀(jì)上半葉的法國(guó)是歐洲典型的封建專(zhuān)制國(guó)家，封建君主實(shí)行極權(quán)統(tǒng)治，天主教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大，極力宣揚(yáng)君權(quán)神授，同時(shí)法國(guó)社會(huì)等級(jí)制度森嚴(yán)，第三等級(jí)與特權(quán)等級(jí)矛盾尖銳。(2)法國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)日益增長(zhǎng)，新興資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始崛起，對(duì)封建專(zhuān)制統(tǒng)治和天主教會(huì)統(tǒng)治越來(lái)越不滿(mǎn)。(3)近代科學(xué)的興起和英國(guó)革命的成功提供了科學(xué)依據(jù)和理論實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。2教材p31學(xué)思之窗想一想，啟蒙思想家是如何繼承和發(fā)展人文精神的？提示：?jiǎn)⒚伤枷爰依^承了文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)

10、中倡導(dǎo)的人文精神，尊重人及人的需要，同時(shí)他們又進(jìn)一步提出人還要按照自己的意愿建立理想的社會(huì)，正如恩格斯所說(shuō)的在啟蒙思想家那里，“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度”。這樣，根據(jù)人的理性這種價(jià)值尺度來(lái)衡量個(gè)人和社會(huì)的思想行為。隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要以理性的尺度去衡量人與人之間的平等、尊重、理解、關(guān)懷和愛(ài)等人道主義情感需要，以人性反對(duì)神性、以人權(quán)反對(duì)神權(quán)、以民主反對(duì)專(zhuān)制、以自由反對(duì)禁錮，弘揚(yáng)人的主體性和創(chuàng)造性，反對(duì)教條的束縛。體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的利益要求。因此，他們發(fā)展了人文精神。3啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景是什么？其性質(zhì)是什么？這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的核心是什么？提示：(1)背景17世紀(jì)英國(guó)完成了資產(chǎn)階級(jí)革命，國(guó)

11、王的權(quán)力受到限制。自然科學(xué)領(lǐng)域取得了許多成就，國(guó)王和教會(huì)的權(quán)威開(kāi)始受到挑戰(zhàn)。18世紀(jì)法國(guó)是典型的封建專(zhuān)制國(guó)家，實(shí)行嚴(yán)格的等級(jí)制度。新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)專(zhuān)制的封建統(tǒng)治和天主教會(huì)越來(lái)越不滿(mǎn)。一些先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始質(zhì)疑教會(huì)和統(tǒng)治者的說(shuō)教，對(duì)各種社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行深入的思考。他們猛烈抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專(zhuān)制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平等。(2)性質(zhì)：是一場(chǎng)歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，是近代以來(lái)繼文藝復(fù)興之后的歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。(3)核心：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的核心是“理性”，所謂理性是指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。啟蒙思想家號(hào)召人們用理性的力量努力構(gòu)建一個(gè)更符合理性和人性的社會(huì)

12、，使歷史進(jìn)入“理性時(shí)代”。4啟蒙思想的主要特征有哪些？提示：(1)從批判的對(duì)象看，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。伏爾泰反對(duì)君主專(zhuān)制，提倡“天賦人權(quán)”；孟德斯鳩提出了“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)；盧梭的“人民主權(quán)說(shuō)”的本質(zhì)，就是反對(duì)專(zhuān)制主義。(2)從批判的領(lǐng)域上看，集中于政治、思想領(lǐng)域。宣揚(yáng)科學(xué)和理性的主要目的是為了反對(duì)專(zhuān)制、教權(quán)和迷信。(3)從批判的方式上看，擺脫了宗教的束縛，強(qiáng)調(diào)“理性”。啟蒙思想宣傳理性，實(shí)際上是為了剝?nèi)シ饨ㄖ贫鹊耐庖?。?duì)封建制度進(jìn)行理性的批判，是科學(xué)進(jìn)步與資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)大了的反映。(4)從歷史作用上看，主要是為資產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治做了思想動(dòng)員和理論準(zhǔn)備。啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命

13、和改革，成為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)的強(qiáng)大思想武器。例1(2018全國(guó)卷)18世紀(jì)前半期的法國(guó)，先前往來(lái)于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們，開(kāi)始熱衷于參加沙龍聚會(huì)，討論的話(huà)題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會(huì)不少人也樂(lè)于資助他們。這表明()a啟蒙思想逐漸流行 b宮廷文化普及到民間c專(zhuān)制主義已經(jīng)衰落 d貴族與平民趨于平等解析18世紀(jì)的法國(guó)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心，思想家、文學(xué)家、戲劇家們受啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，思想大大解放，因此出現(xiàn)材料現(xiàn)象，故a項(xiàng)正確。材料沒(méi)有體現(xiàn)宮廷文化普及到民間，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；18世紀(jì)的法國(guó)專(zhuān)制制度加強(qiáng)，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；d項(xiàng)中“平等”不符合史實(shí)，故排除。答案a主題二啟

14、蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展及啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展材料一：“我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷抱里，屬于人的那種光榮對(duì)我就足夠了。這是我所乞求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！北颂乩瞬牧隙骸靶磐降镁纫徊豢拷袒?，二不靠圣禮，只有靠終生悔改才是基督的正道。”路德選集材料三：18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉“理性與科學(xué)”大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專(zhuān)制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛(ài)、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個(gè)性、追逐功利、享受生活、建立“理性王國(guó)”。不難看出，啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上正是在新的歷史條件下對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，是人文精神的繼續(xù)弘揚(yáng)。高九江啟蒙推動(dòng)下的歐洲文明請(qǐng)分析：(1)以上三則材料分別

15、講了歐洲哪三次思想解放潮流？它們能夠興起的相同的根本原因是什么？其核心思想是什么？(2)這三次思想解放潮流各自具有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合各自的內(nèi)容加以說(shuō)明。(3)根據(jù)所學(xué)知識(shí)，指出材料三中“新的歷史條件”有哪些。與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文精神有了怎樣的發(fā)展？(4)結(jié)合以上材料及所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)指出人文精神的不斷發(fā)展對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的影響。提示：(1)潮流：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、宗教改革運(yùn)動(dòng)、啟蒙運(yùn)動(dòng)。原因：資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展及資產(chǎn)階級(jí)力量的發(fā)展壯大。核心思想：人文主義。(2)文藝復(fù)興以復(fù)興古希臘羅馬文化為名，以人文主義為旗幟，提倡人性，反對(duì)神性，倡導(dǎo)個(gè)性解放。宗教改革以宗教異端的形式，進(jìn)行反封

16、建斗爭(zhēng)，挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威。啟蒙運(yùn)動(dòng)將斗爭(zhēng)矛頭直指封建專(zhuān)制，提出“天賦人權(quán)”“三權(quán)分立”“社會(huì)契約”“人民主權(quán)”等主張，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的自由、平等思想。(3)歷史條件：資本主義的發(fā)展及資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大；封建制度與資本主義發(fā)展矛盾尖銳；近代科學(xué)的興起、發(fā)展；文藝復(fù)興和宗教改革的影響，人們的思想進(jìn)一步解放；西歐民族國(guó)家開(kāi)始形成。發(fā)展：發(fā)展到理性主義，主張構(gòu)建“理性王國(guó)”(即資本主義的社會(huì)制度)。(4)促進(jìn)思想解放，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推進(jìn)民主進(jìn)程，推動(dòng)科技創(chuàng)新等。1啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史影響。提示：(1)從內(nèi)容上看有力地批判了封建專(zhuān)制制度及其精神支柱天主教會(huì)，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治。為資本主義社會(huì)提供了一套政治構(gòu)

17、想，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位、建立資本主義政治制度作了思想和理論上的架構(gòu)。(2)從時(shí)間上看：對(duì)1720世紀(jì)的人類(lèi)歷史乃至當(dāng)今社會(huì)都產(chǎn)生了久遠(yuǎn)而巨大的影響。(3)從空間上看在歐洲，為各國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命與改革提供了思想武器。在美洲，為美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)以及政治制度的建立提供了依據(jù)，推動(dòng)了美洲民族解放運(yùn)動(dòng)的興起。在亞洲，先后激勵(lì)著日本、中國(guó)等亞洲國(guó)家的仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)。(4)從政治上看推動(dòng)各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命與改革。推動(dòng)亞非拉民族解放斗爭(zhēng)。為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供思想營(yíng)養(yǎng)。(5)從思想上看：對(duì)人類(lèi)的思想解放和人文主義的發(fā)展作出貢獻(xiàn)，極大豐富了人類(lèi)的精神文明。2比較文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同。提示：比較項(xiàng)文藝復(fù)

18、興啟蒙運(yùn)動(dòng)相同點(diǎn)原因都是資本主義發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)建立自己意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀(guān)要求的產(chǎn)物性質(zhì)都是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)作用都起了思想解放作用，抨擊了天主教的神學(xué)統(tǒng)治不同點(diǎn)時(shí)間1417世紀(jì)1718世紀(jì)背景產(chǎn)生于資本主義萌芽時(shí)期產(chǎn)生于資本主義進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期中心意大利法國(guó)斗爭(zhēng)矛頭天主教會(huì)封建社會(huì)和封建制度斗爭(zhēng)武器人文主義理性主義斗爭(zhēng)形式借助古希臘羅馬文化拋棄宗教外衣，利用無(wú)神論思想影響(1)適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生；(2)推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)(1)有力批判了封建專(zhuān)制制度及其精神支柱天主教會(huì)；(2)它描繪了未來(lái)“理性王國(guó)”的藍(lán)圖，推動(dòng)了法國(guó)大革命的爆發(fā)例2啟蒙運(yùn)動(dòng)在反封建方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)

19、超過(guò)了文藝復(fù)興，主要表現(xiàn)在()a徹底批判專(zhuān)制主義b對(duì)資本主義近代社會(huì)制度提出了設(shè)想c否定專(zhuān)制王權(quán)，追求民主自由d影響波及亞洲、美洲解析a、c是兩者的共性，d與題干中限定的范圍“反封建”不符，b是啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的主要貢獻(xiàn)。答案b1恩格斯說(shuō)：“18世紀(jì)主要是法國(guó)人的世紀(jì)?！边@一說(shuō)法的主要依據(jù)是(b)a法國(guó)民主共和制度的確立影響深遠(yuǎn)b啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)達(dá)到高潮并影響世界c法國(guó)率先完成第一次工業(yè)革命d法國(guó)成為世界最大的殖民帝國(guó)解析：18世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)出現(xiàn)高潮，成為法國(guó)大革命的思想條件，并且影響到世界其他國(guó)家和地區(qū)，b項(xiàng)正確。a、c、d三項(xiàng)說(shuō)法都不符合史實(shí)。2啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對(duì)“王權(quán)”，用“人

20、道”對(duì)抗“神道”，用“人類(lèi)理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等級(jí)專(zhuān)制，這主要是為了(d)a打破教會(huì)的思想控制b宣揚(yáng)資本主義生產(chǎn)方式的合理性c清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙d啟迪人們的反封建意識(shí)解析：注意題干中提到的是啟蒙思想家們，他們宣揚(yáng)啟蒙思想，主要在于進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)，也就是為了啟迪人們的反封建意識(shí)。3“如果在英國(guó)僅允許有一種宗教，政府很有可能會(huì)變得專(zhuān)橫?！狈▏?guó)啟蒙思想家伏爾泰這句話(huà)強(qiáng)調(diào)的是(d)a生而平等b民主政治c人民主權(quán) d信仰自由解析：本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)。根據(jù)題干提取信息分析，政府專(zhuān)橫的表現(xiàn)是只允許有一種宗教出現(xiàn)，因此是一種宗教迫害的體現(xiàn)，而作者不贊成這種僅有一種宗教的觀(guān)點(diǎn)

21、，因此提倡信仰自由。4“要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體?！泵系滤锅F在此主張(c)a中央和地方分權(quán) b實(shí)行三權(quán)分立c實(shí)行分權(quán)制衡 d實(shí)行君主立憲解析：“要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力”，體現(xiàn)了分權(quán)制衡思想。5盧梭提出：“在國(guó)家里沒(méi)有什么基本上不能廢除，社會(huì)契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無(wú)疑地這將是合法的破壞?！边@主要反映的是(b)a社會(huì)契約 b人民主權(quán)說(shuō)c自由平等說(shuō) d三權(quán)分立學(xué)說(shuō)解析：根據(jù)材料中“假如所有公民一致同意破壞契約，無(wú)疑地這將是合法的破壞”分析，盧梭強(qiáng)調(diào)的是人民至高無(wú)上的地位和權(quán)威，在人民的意志下，什么都可以廢除，體現(xiàn)了人民主權(quán)說(shuō)。6康德被稱(chēng)為“住在柯尼斯堡的中國(guó)人”，他與孔子的相似之處在于(b)a都希望恢復(fù)舊的社會(huì)公德和秩序b都重視道德的作用，主張人要克己自律c都主張社會(huì)改革，建立新的社會(huì)公德d都將理性認(rèn)識(shí)作為宣傳思想的核心解析：康德主張理性；強(qiáng)調(diào)人的重要性；主權(quán)屬于人民，自由、平等與生俱來(lái)；人要自律?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省?，人與人要相互愛(ài)護(hù)，要待人寬