【最新】七年級歷史上冊 1.3 傳說時代的文明曙光課件 北師大版-北師大版初中七年級上冊歷史課件

1、 中國人稱自己為中國人稱自己為“華夏族華夏族”,除此之除此之外，還自稱什么？外，還自稱什么？ 傳說東方九黎族（屬東傳說東方九黎族（屬東夷集團(tuán)）的首領(lǐng)。又傳為主夷集團(tuán)）的首領(lǐng)。又傳為主兵之神。蚩尤有兄弟八十一兵之神。蚩尤有兄弟八十一人（即八十一個氏族），銅人（即八十一個氏族），銅頭鐵額，神通廣大，能呼風(fēng)頭鐵額，神通廣大，能呼風(fēng)喚雨，以金屬制造兵器。喚雨，以金屬制造兵器。蚩尤 據(jù)說蚩尤是位桀驁不馴據(jù)說蚩尤是位桀驁不馴的野心家。據(jù)山西通志的野心家。據(jù)山西通志和安邑縣志載：他是安和安邑縣志載：他是安邑邑“蚩尤村蚩尤村“人。傳說蚩尤人。傳說蚩尤姜姓，牛首人身、銅頭鐵額、姜姓，牛首人身、銅頭鐵額、四目六手

2、，不食五谷，以鐵四目六手，不食五谷，以鐵石充饑。他好兵杖刀戟，能石充饑。他好兵杖刀戟，能飛空走險，噴云吐霧。飛空走險，噴云吐霧。 你能說出傳說中的炎帝和你能說出傳說中的炎帝和黃帝對中華文明做出了哪些黃帝對中華文明做出了哪些貢獻(xiàn)嗎？貢獻(xiàn)嗎？炎帝姓姜，號神農(nóng)氏。炎帝姓姜，號神農(nóng)氏。他教民農(nóng)耕，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)他教民農(nóng)耕，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的創(chuàng)始人。同時還是醫(yī)藥的創(chuàng)始人。同時還是醫(yī)藥之神，之神，“嘗百草之滋味，嘗百草之滋味，一日而遇七十毒一日而遇七十毒” 。炎炎 帝帝神農(nóng)嘗百草圖神農(nóng)嘗百草圖 原來生活在陜西歧山東面，原來生活在陜西歧山東面，后向東發(fā)展，到達(dá)今河南山后向東發(fā)展，到達(dá)今河南山東一帶。東一帶。 炎帝炎帝

3、, ,傳說上古時期姜姓部落的首領(lǐng)，傳說上古時期姜姓部落的首領(lǐng)，又稱赤帝、烈山氏，一說即神農(nóng)氏又稱赤帝、烈山氏，一說即神農(nóng)氏( (或神或神農(nóng)氏的子孫農(nóng)氏的子孫) )。炎帝有圣德，以火得王，。炎帝有圣德，以火得王，故號炎帝。炎帝少而聰穎，三天能說話，故號炎帝。炎帝少而聰穎，三天能說話，五天能走路。他一生為百姓辦了許多好五天能走路。他一生為百姓辦了許多好事：教百姓耕作，百姓得以豐食足衣；事：教百姓耕作，百姓得以豐食足衣；為了讓百姓不受病疾之苦，他嘗遍了各種藥材，以致自己一日中為了讓百姓不受病疾之苦，他嘗遍了各種藥材，以致自己一日中七十次毒。他又作樂器，讓百姓懂得禮儀，為后世所稱道。其族七十次毒。他又

4、作樂器，讓百姓懂得禮儀，為后世所稱道。其族人最初的活動地域在今陜西的南部，后來沿黃河向東發(fā)展。人最初的活動地域在今陜西的南部，后來沿黃河向東發(fā)展。教人農(nóng)耕，發(fā)明醫(yī)藥，教人農(nóng)耕，發(fā)明醫(yī)藥，發(fā)明陶器，開辟集市發(fā)明陶器，開辟集市(神農(nóng)氏神農(nóng)氏)日中為日中為市市，致天下之，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。各得其所。 周易周易黃黃 帝帝姓姬，號軒轅氏。姓姬，號軒轅氏。著名的部落首領(lǐng)，被著名的部落首領(lǐng)，被后人尊為華夏族的祖后人尊為華夏族的祖先，是中華文明的創(chuàng)先，是中華文明的創(chuàng)始者。始者。黃帝部落黃帝部落發(fā)祥于陜西北部，發(fā)祥于陜西北部，后向東遷徙。后向東遷徙。 黃帝黃帝

5、, 中國古史傳說時中國古史傳說時期最早的宗祖神，姬姓，號期最早的宗祖神，姬姓，號軒轅氏、有熊氏。軒轅氏、有熊氏。黃帝有土德之瑞，土黃帝有土德之瑞，土色黃，故稱黃帝。色黃，故稱黃帝。黃帝不僅為人類文明的進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)，成為華夏始祖，而且在以后幾千年的歷史中，對中華民族的形成和鞏固都有不可替代的作用。后人通過祭祀黃黃帝，更體現(xiàn)了中華民族炎黃子孫實現(xiàn)偉大復(fù)興的要求。相傳黃帝時期有許多創(chuàng)造和發(fā)明，黃帝娶西陵氏之女為妻，名嫘祖。黃帝死后葬于橋山(在今日陜西省黃陵縣)。 黃帝建宮室建宮室嘗百草嘗百草,創(chuàng)醫(yī)術(shù)創(chuàng)醫(yī)術(shù)倉頡造字倉頡造字養(yǎng)蠶織布養(yǎng)蠶織布造造 船船指南車指南車 指南盤指南盤 看圖說史看圖說史在沒

6、有文字之前，古代人是怎樣記事的？在沒有文字之前，古代人是怎樣記事的？結(jié)繩記事結(jié)繩記事嫘嫘祖祖養(yǎng)蠶養(yǎng)蠶抽絲抽絲造字造字倉倉頡頡想一想想一想 有關(guān)炎帝和黃帝的傳說，有關(guān)炎帝和黃帝的傳說，哪些是可信的，哪些哪些是可信的，哪些是不可信的？古人為什么要將一些重要的發(fā)明記到是不可信的？古人為什么要將一些重要的發(fā)明記到杰出人物的名下？杰出人物的名下？ 遠(yuǎn)古時期的任何一件發(fā)明或創(chuàng)造都是成年累月，由無數(shù)人遠(yuǎn)古時期的任何一件發(fā)明或創(chuàng)造都是成年累月，由無數(shù)人經(jīng)歷漫長歲月摸索的結(jié)果，決非一人短時之功勞。經(jīng)歷漫長歲月摸索的結(jié)果，決非一人短時之功勞。將這些重要將這些重要發(fā)明記到杰出人物名下，主要是由于這些人物是華夏族的杰

7、出發(fā)明記到杰出人物名下，主要是由于這些人物是華夏族的杰出代表，古人借此表達(dá)對他們的崇敬之情。代表，古人借此表達(dá)對他們的崇敬之情。 被考古資料證明的是可信的，沒被證明的則是不被考古資料證明的是可信的，沒被證明的則是不可信的，如黃帝時期已能建造宮室，種植莊稼，制作可信的，如黃帝時期已能建造宮室，種植莊稼，制作衣裳，挖水井，出現(xiàn)文字等是被考古發(fā)現(xiàn)的，這是可衣裳，挖水井，出現(xiàn)文字等是被考古發(fā)現(xiàn)的，這是可信的，而說這些是黃帝、嫘祖等個人發(fā)明的就帶有神信的，而說這些是黃帝、嫘祖等個人發(fā)明的就帶有神話色彩了。話色彩了。半坡遺址出土半坡遺址出土河南舞陽出土河南舞陽出土論從史出論從史出論從史出論從史出會紡織會紡

8、織,養(yǎng)蠶養(yǎng)蠶,制造陶器制造陶器,以船為交通工具以船為交通工具,還出現(xiàn)了原始音樂。還出現(xiàn)了原始音樂。論從史出論從史出傳說與神話的區(qū)別 神話：虛幻和虛構(gòu)的以神為主產(chǎn)生的時間早人與自然的爭斗 傳說：有歷史的影子以人為主產(chǎn)生的時間晚人與人之間的 神話、傳說和史實有神話、傳說和史實有區(qū)別嗎，如果有，那區(qū)別嗎，如果有，那區(qū)別在哪呢？區(qū)別在哪呢？議一議議一議神話：完全虛構(gòu)神話：完全虛構(gòu)傳說：有真有假傳說：有真有假史實：基本真實史實：基本真實 古史傳說里面包含著后人附會的古史傳說里面包含著后人附會的成分，不能全部信以為真。但是其成分，不能全部信以為真。但是其中有含有真實的歷史，至少可以幫中有含有真實的歷史，至

9、少可以幫助我們理解炎帝和黃帝時代生產(chǎn)工助我們理解炎帝和黃帝時代生產(chǎn)工具的改進(jìn)和當(dāng)時農(nóng)業(yè)文化的進(jìn)步。具的改進(jìn)和當(dāng)時農(nóng)業(yè)文化的進(jìn)步。 說一說古史傳說與史實有什么區(qū)別？一、炎帝與黃帝（部落聯(lián)盟首領(lǐng)）一、炎帝與黃帝（部落聯(lián)盟首領(lǐng)）、生活地點：黃河流域、生活地點：黃河流域、炎帝：改進(jìn)農(nóng)具、嘗百草、發(fā)明醫(yī)、炎帝：改進(jìn)農(nóng)具、嘗百草、發(fā)明醫(yī)藥、發(fā)明陶器、開集市藥、發(fā)明陶器、開集市、黃帝：造宮室、車船、兵器、衣裳、造、黃帝：造宮室、車船、兵器、衣裳、造字字5、兩虎爭斗：炎帝與黃帝大戰(zhàn)于兩虎爭斗：炎帝與黃帝大戰(zhàn)于阪泉之野阪泉之野6、結(jié)果：炎帝戰(zhàn)敗，炎黃二部族走向聯(lián)合，結(jié)果：炎帝戰(zhàn)敗，炎黃二部族走向聯(lián)合，形成華夏族

10、的主體。形成華夏族的主體。4、炎黃炎黃戰(zhàn)戰(zhàn)蚩尤蚩尤炎黃勝炎黃勝傳說中的戰(zhàn)爭傳說中的戰(zhàn)爭 炎黃戰(zhàn)蚩尤炎黃戰(zhàn)蚩尤涿鹿之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn)阪泉之戰(zhàn)阪泉之戰(zhàn)華夏族的形成華夏族的形成馬鹿牛蛇魚兔虎鷹 你從龍的構(gòu)成中想到的你從龍的構(gòu)成中想到的-蜈蚣 華夏民族,非一族所成。太古以來，諸侯錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。 梁啟超：飲冰室合集梁啟超：飲冰室合集炎帝炎帝黃帝黃帝蚩尤蚩尤堯帝堯帝舜帝舜帝大禹大禹夏夏炎黃華夏形成過程華夏民族“炎黃子炎黃子孫孫”走進(jìn)黃帝陵走進(jìn)黃帝陵祭祀大殿祭祀大殿千年古柏千年古柏黃帝衣冠墓黃帝衣冠墓全景圖全景圖蔣介石手書碑蔣介石手書碑下馬石下馬石二、堯舜二

11、、堯舜“禪禪讓讓” 解秘禪讓制解秘禪讓制 什么是禪讓制？什么是禪讓制？通過推舉產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法。通過推舉產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法。 你能講講有關(guān)堯舜禹的故事你能講講有關(guān)堯舜禹的故事嗎？嗎？堯帝像堯帝像堯是怎樣的一個部落首領(lǐng)？堯是怎樣的一個部落首領(lǐng)？山西臨汾的堯廟山西臨汾的堯廟舜是怎樣的一個部落首領(lǐng)？舜是怎樣的一個部落首領(lǐng)？ 你覺得當(dāng)時什么樣的人才能你覺得當(dāng)時什么樣的人才能選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？ 大道之行也，天下為公。選賢與(j)能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長 禮記 禮運 （才德兼?zhèn)?，以身作則）（才德兼?zhèn)?，以身作則）三、大禹治水禹：筑堤

12、堵水與疏通河道相結(jié)合鯀：堵塞“九年而不利九年而不利”，受到處罰。，受到處罰。從大禹治水中從大禹治水中, ,我們有什么啟示我們有什么啟示? ?從大禹的身上我們能學(xué)到哪些精神？從大禹的身上我們能學(xué)到哪些精神？1.要有創(chuàng)新精神。要有創(chuàng)新精神。2.必須具備堅持不懈的精神。必須具備堅持不懈的精神。3.學(xué)到他樂于奉獻(xiàn)的精神。學(xué)到他樂于奉獻(xiàn)的精神。傳說時代的治水英雄傳說時代的治水英雄-禹禹 載載:“茫茫茫禹跡茫禹跡,劃為九劃為九州。州。”所謂九州所謂九州,是指冀、兗、是指冀、兗、青、徐、楊、青、徐、楊、荊、豫、梁、荊、豫、梁、雍。雍。 傳說時代的文明曙光傳說時代的文明曙光中中 華華 民民 族族黃 帝黃 帝的

13、 傳的 傳說說大 禹大 禹的 傳的 傳說說華夏族的人文始祖華夏族的人文始祖炎 帝炎 帝的 傳的 傳說說 本課結(jié)構(gòu)本課結(jié)構(gòu)第三課第三課 傳說時代的文明曙光傳說時代的文明曙光 傳說時代的文明曙光傳說時代的文明曙光其他民族、地區(qū)其他民族、地區(qū)中中 華華 民民 族族吉 爾吉 爾伽 美伽 美什什荷馬荷馬史詩史詩 英雄史跡英雄史跡 黃帝的傳說黃帝的傳說大禹的傳說大禹的傳說華夏族的人文始祖華夏族的人文始祖炎帝的傳說炎帝的傳說 禪讓制傳說禪讓制傳說1. 炎帝部落和黃帝部落最早生活在（炎帝部落和黃帝部落最早生活在（ ）。）。 A. 黃河流域黃河流域 B. 長江流域長江流域 C. 珠江流域珠江流域 D. 黑龍江流

14、域黑龍江流域A2. 被譽(yù)為中華民族人文始祖的是（被譽(yù)為中華民族人文始祖的是（ ）。）。 A. 王帝王帝 B. 炎帝、黃帝炎帝、黃帝 C. 堯堯 D. 舜舜 E. 禹禹B3. 傳說中造字的人是（傳說中造字的人是（ ）。）。 A. 黃帝黃帝 B. 嫘祖嫘祖 C. 倉頡倉頡 D. 伶?zhèn)惲鎮(zhèn)恈4. 在下列哪個戰(zhàn)役之后，炎黃兩部落結(jié)成部落在下列哪個戰(zhàn)役之后，炎黃兩部落結(jié)成部落 聯(lián)盟，形成華夏族主體（聯(lián)盟，形成華夏族主體（ ）。）。 A. 涿鹿之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn) B. 牧野之戰(zhàn)牧野之戰(zhàn) C. 阪泉之戰(zhàn)阪泉之戰(zhàn) D. 官渡之戰(zhàn)官渡之戰(zhàn)5.5.傳說中古代通過民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方傳說中古代通過民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)

15、的方法叫（法叫（ ）。）。 A. A.禪讓制禪讓制 B. B.世襲制世襲制 C. C.分封制分封制 D. D.選舉制選舉制6.6.傳說中的治水英雄是傳說中的治水英雄是 （ ）。）。 A A黃帝黃帝 B B堯堯 C C舜舜 D D禹禹AD閱讀下列材料：閱讀下列材料：中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南針，中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南針，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。 孫中山孫中山請回答：請回答：（1）材料中的）材料中的“軒轅軒轅”指的是傳說中哪個部落？指的是傳說中哪個部落？（2）“平定蚩尤亂平定蚩尤亂”指的是哪次戰(zhàn)役？指的是哪次戰(zhàn)役？（3）材料表達(dá)了孫中山對）材料表達(dá)了孫中山對“軒轅軒轅”的什么感情？的什么感情？黃帝部落黃帝部落涿鹿之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn)對華夏始祖的崇敬之情和對中華五千年文明的熱愛對華夏始祖的崇敬之情和對中華五千年文明的熱愛 有關(guān)禪讓制缺乏信而可征的直接證據(jù)，俱有關(guān)禪讓制缺乏信而可征的直接證據(jù)，俱當(dāng)屬于傳說的性質(zhì)。先秦儒家孔子之后的當(dāng)屬于傳說的性質(zhì)。先秦儒家孔子之后的兩大代表