高中二年級新歷史：第三單元復(fù)習(xí)

1、 復(fù)習(xí)第三單元西方人文精神的起源與發(fā)展 一一 ， 單元線索單元線索1，人文精神的產(chǎn)生、復(fù)興和發(fā)展成熟的過程人文精神的產(chǎn)生、復(fù)興和發(fā)展成熟的過程 【1 1】 （前（前5 5世紀(jì)世紀(jì) 以后）以后） 人文人文主義主義源頭源頭古希臘古希臘先哲先哲 【2 2】 封建中世紀(jì)封建中世紀(jì)人文人文主義主義迷失迷失【3 3】 （14141717世紀(jì)）世紀(jì)） 人文主義人文主義復(fù)興復(fù)興 文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興和宗教改革思想思想【4 4】 （17 17 18 18世紀(jì)）世紀(jì)） 人文主義思人文主義思發(fā)展新高度發(fā)展新高度啟蒙運動啟蒙運動。2 2、理解、理解不同時期不同時期人文精神的內(nèi)涵人文精神的內(nèi)涵希臘先哲希臘先哲：提

2、倡懷疑精神，反對迷信：提倡懷疑精神，反對迷信；尊重人的；尊重人的 價值，尊重人價值，尊重人的決定作用。的決定作用。 文藝復(fù)興：提倡人性，反對神性提倡人性，反對神性 ，鼓吹人性解鼓吹人性解 放和思想自由放和思想自由宗教改革宗教改革：否定了教皇的絕對權(quán)威，使人獲得精否定了教皇的絕對權(quán)威，使人獲得精 神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)。 啟蒙運動啟蒙運動 ：發(fā)展為理性主義。提倡用理性：發(fā)展為理性主義。提倡用理性判斷一判斷一 切事物，高舉民主自由科學(xué)大旗，批判封建專切事物，高舉民主自由科學(xué)大旗，批判封建專 制及其宗教思想體系。為未來社會提出構(gòu)想。制及其宗教思想體系。為未來社會提出

3、構(gòu)想。二、根據(jù)課標(biāo)，回憶相關(guān)內(nèi)容：二、根據(jù)課標(biāo)，回憶相關(guān)內(nèi)容：1 1、古代希臘、古代希臘先哲先哲對人的價值的闡述對人的價值的闡述智者學(xué)派：智者學(xué)派：（1）討論重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會。）討論重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會。 （2）提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的價值、人）提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的價值、人 的決定作用。的決定作用。 （3）人是萬物的尺度，世間沒有客觀的評判標(biāo)準(zhǔn)和）人是萬物的尺度，世間沒有客觀的評判標(biāo)準(zhǔn)和 永恒的真理永恒的真理蘇格拉底：蘇格拉底：（1）哲學(xué)追求主要集中在）哲學(xué)追求主要集中在“認(rèn)識人自己認(rèn)識人自己”這這 一命題。一命題。 （2）強調(diào)知識的作用，認(rèn)為無知是一切

4、罪惡的首）強調(diào)知識的作用，認(rèn)為無知是一切罪惡的首 要根源。要根源。 （3）把道德和知識合二為一，認(rèn)為）把道德和知識合二為一，認(rèn)為“知識即美德知識即美德”亞里士多德：亞里士多德：吾愛吾師，吾尤愛真理。使哲學(xué)真正成為吾愛吾師，吾尤愛真理。使哲學(xué)真正成為 一門獨立的學(xué)科。一門獨立的學(xué)科。 2，文藝復(fù)興的背景、特點、歷史意義 背景：經(jīng)濟：政治：宗教：傳統(tǒng)文化背景：經(jīng)濟：政治：宗教：傳統(tǒng)文化 特點：特點：披著宗教外衣；披著宗教外衣；復(fù)興古希臘、古羅馬文化為名，復(fù)興古希臘、古羅馬文化為名， 以以“人文主義人文主義”為旗幟。提倡人性，反對神性。為旗幟。提倡人性，反對神性。宣宣 傳資產(chǎn)階級新文化。傳資產(chǎn)階級新

5、文化。 為什么有這樣特點：基督教神學(xué)影響；資產(chǎn)階級弱小。為什么有這樣特點：基督教神學(xué)影響；資產(chǎn)階級弱小。 歷史意義：歷史意義： 3，宗教改革的背景，特點，宗教改革的背景，特點 性質(zhì)，歷史意義性質(zhì)，歷史意義 背景：經(jīng)濟背景：經(jīng)濟 宗教宗教 思想思想 德國德國 特點性質(zhì)：披著宗教外衣；特點性質(zhì)：披著宗教外衣； 雙重性質(zhì)。雙重性質(zhì)。 歷史意義：歷史意義：4、簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點、簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點自由自由、平等平等、天賦人權(quán)、天賦人權(quán)法律保障自由平等法律保障自由平等建立開明君主制建立開明君主制“三權(quán)分立三權(quán)分立”；倡導(dǎo)君主立憲制；倡導(dǎo)君主

6、立憲制；“天賦人權(quán)天賦人權(quán)”學(xué)說，學(xué)說，財產(chǎn)私有是不平等根源財產(chǎn)私有是不平等根源人民應(yīng)當(dāng)人民應(yīng)當(dāng)創(chuàng)立民主共和國創(chuàng)立民主共和國人民主權(quán)原則，國家最高權(quán)力屬于人民人民主權(quán)原則，國家最高權(quán)力屬于人民 純粹理性批判純粹理性批判人非工具人非工具提出尊重他人的原則提出尊重他人的原則5，啟蒙運動的背景、特點、意義啟蒙運動的背景、特點、意義背景：經(jīng)濟；政治；思想；科學(xué)背景：經(jīng)濟；政治；思想；科學(xué) 特點：特點：啟蒙思想家高舉啟蒙思想家高舉理性理性旗幟，矛頭直指旗幟，矛頭直指封封建專制制度建專制制度及其及其宗教思想體系宗教思想體系， 倡導(dǎo)倡導(dǎo)民主民主科科學(xué)、學(xué)、自由平等自由平等。提出。提出建構(gòu)資產(chǎn)階級建構(gòu)資產(chǎn)階級

7、政治藍(lán)圖政治藍(lán)圖，人文主義思想達(dá)到新的高度。人文主義思想達(dá)到新的高度。意義意義 ：6 6、概括啟蒙運動對人文主義思想的繼承和發(fā)展。、概括啟蒙運動對人文主義思想的繼承和發(fā)展。繼承繼承：體現(xiàn)人文主義色彩，強調(diào)人性，反對神性，要求：體現(xiàn)人文主義色彩，強調(diào)人性，反對神性，要求自由平等。自由平等。發(fā)展發(fā)展：【1】批判對象：在反對批判對象：在反對天主教天主教神權(quán)的基礎(chǔ)上，神權(quán)的基礎(chǔ)上，反對整個封建反對整個封建專制專制制度制度及其宗教理論體系。及其宗教理論體系。并為將并為將來的資本主義社會提出政治設(shè)想。來的資本主義社會提出政治設(shè)想?！?】涉及領(lǐng)域：從文學(xué)、藝術(shù)、宗教領(lǐng)域擴展到哲學(xué)、涉及領(lǐng)域：從文學(xué)、藝術(shù)、宗

8、教領(lǐng)域擴展到哲學(xué)、史學(xué)、經(jīng)濟、科學(xué)史學(xué)、經(jīng)濟、科學(xué)、政治、政治等各個領(lǐng)域。等各個領(lǐng)域?！?】批判形式：啟蒙運動擺脫了宗教外衣，提倡理性。批判形式：啟蒙運動擺脫了宗教外衣，提倡理性。 公開批判公開批判整個封建整個封建專制專制制度制度及其宗教理論體系及其宗教理論體系【4】內(nèi)容發(fā)展】內(nèi)容發(fā)展：把把人文精神人文精神發(fā)展為發(fā)展為理性理性主義主義，把反封，把反封建建 斗爭推到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級斗爭推到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國理性王國”、 建構(gòu)資產(chǎn)階級政治制度的高度，從而建構(gòu)資產(chǎn)階級政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮

9、明的政治革命性質(zhì)。命性質(zhì)。6、比較文藝復(fù)興與啟蒙運動比較文藝復(fù)興與啟蒙運動三三、及時訓(xùn)練：、及時訓(xùn)練：1 1、對人文主義精神的表述，最準(zhǔn)確的一項是、對人文主義精神的表述，最準(zhǔn)確的一項是 A.A.強調(diào)人性至上，反對宗教信仰強調(diào)人性至上，反對宗教信仰 B.B.肯定人的價值，強調(diào)發(fā)展個性肯定人的價值，強調(diào)發(fā)展個性 C.C.提倡個人奮斗，鼓勵發(fā)展私有提倡個人奮斗，鼓勵發(fā)展私有 D.D.要求自由平等，否定神學(xué)世界觀要求自由平等，否定神學(xué)世界觀 2 2、“我不想變成上帝，或居住在永恒中，或者把天我不想變成上帝，或居住在永恒中，或者把天地地 抱在懷里，屬于人的那種光榮就夠了。我自己是凡抱在懷里，屬于人的那種

10、光榮就夠了。我自己是凡 人，我只要求凡人的幸福人，我只要求凡人的幸?！边@句話體現(xiàn)的思想是這句話體現(xiàn)的思想是 A A禁欲主義禁欲主義 B B蒙昧主義蒙昧主義 C C人文主義人文主義 D D理性主義理性主義B BC C3 3“在中世紀(jì)，人類意識的兩方面在中世紀(jì)，人類意識的兩方面內(nèi)心自省和外界內(nèi)心自省和外界觀觀 察都一樣察都一樣一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡 眠或半半醒狀態(tài)。眠或半半醒狀態(tài)。在意大利，這層紗幕最先煙消在意大利，這層紗幕最先煙消 云散云散”?！白钕葻熛粕⒆钕葻熛粕ⅰ钡母驹蚴堑母驹蚴?A A意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽意大利最早出現(xiàn)了資本

11、主義萌芽 B B文藝復(fù)興運動發(fā)源于意大利文藝復(fù)興運動發(fā)源于意大利 C C意大利的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)意大利的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu) D D新興資產(chǎn)階級要求改變傳統(tǒng)觀念新興資產(chǎn)階級要求改變傳統(tǒng)觀念4 4美國美國17871787年憲法制定年憲法制定 的原則源于的原則源于 A A社會契約論社會契約論 B B百科全書百科全書 C C論法的精神論法的精神 D D純粹理性批判純粹理性批判 A AC C5 5宗教改革是發(fā)生在宗教改革是發(fā)生在1616世紀(jì)的一場爆發(fā)于德意志，并世紀(jì)的一場爆發(fā)于德意志，并 迅速席卷西歐的社會思想政治運動，實質(zhì)是：迅速席卷西歐的社會思想政治運動，實質(zhì)是： A A早期資產(chǎn)階級反封建斗爭早期

12、資產(chǎn)階級反封建斗爭 B B新興的資產(chǎn)階級文化新興的資產(chǎn)階級文化 C C反天主教的斗爭反天主教的斗爭 D D反對奴隸主的斗爭反對奴隸主的斗爭6 6下列對法國下列對法國“啟蒙思想啟蒙思想”最準(zhǔn)確的表達(dá)是：最準(zhǔn)確的表達(dá)是： A A批判專制主義，提倡自由平等的思想批判專制主義，提倡自由平等的思想 B B批判封建制度，對新社會提出設(shè)想批判封建制度，對新社會提出設(shè)想 C C批判教權(quán)主義，提倡個人自由思想批判教權(quán)主義，提倡個人自由思想 D D否定封建王權(quán)，提倡權(quán)力否定封建王權(quán)，提倡權(quán)力“制約和平衡制約和平衡7 7啟蒙運動在反封建方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了文藝復(fù)興，啟蒙運動在反封建方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了文藝復(fù)興， 主要表現(xiàn)在（主

13、要表現(xiàn)在（ ） A A徹底批判教權(quán)主義徹底批判教權(quán)主義 B B對資本主義社會制度提出了設(shè)想對資本主義社會制度提出了設(shè)想 C C否定專制王權(quán)，提倡追求自由、幸福否定專制王權(quán)，提倡追求自由、幸福 D D影響波及亞洲、美洲影響波及亞洲、美洲8.法國啟蒙思想家伏爾泰在談及孔子的思想時嘆言道：法國啟蒙思想家伏爾泰在談及孔子的思想時嘆言道：“歐洲的王歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得求財富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了族同商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得求財富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神的與物質(zhì)的世界。一個新的精神的與物質(zhì)的世界?！狈鼱柼┱J(rèn)為的伏爾泰認(rèn)為的“新的精神的世新的精神的世界界”是指是指 孔子也是啟蒙思想家孔

14、子也是啟蒙思想家 孔子主張對伏爾泰等啟蒙思想家的政治理論具有一定啟示意義孔子主張對伏爾泰等啟蒙思想家的政治理論具有一定啟示意義孔子的孔子的“仁者愛人仁者愛人”、“為政以德為政以德”主張與他鼓吹的開明主張與他鼓吹的開明君主君主思想思想有很大一致性有很大一致性 儒家思想是歐洲啟蒙思想源泉儒家思想是歐洲啟蒙思想源泉A B C D9.在在1543年出版的天體運行論中，哥白尼提出太陽是宇宙的中年出版的天體運行論中，哥白尼提出太陽是宇宙的中心；在心；在1859年出版的物種起源中，達(dá)爾文提出了生物進(jìn)化年出版的物種起源中，達(dá)爾文提出了生物進(jìn)化理論。兩種學(xué)說的共同意義是理論。兩種學(xué)說的共同意義是A肯定了人的價值

15、和尊嚴(yán)肯定了人的價值和尊嚴(yán) B 推動了近代科學(xué)體系的形成推動了近代科學(xué)體系的形成C提供了觀察世界的新視角提供了觀察世界的新視角 D 奠定了資產(chǎn)階級革命的思想基礎(chǔ)奠定了資產(chǎn)階級革命的思想基礎(chǔ)C CC C圖二出售免罪圖二出售免罪券券圖一圖一 被被 丑化的神父丑化的神父1 1、圖一說明了什么問題？、圖一說明了什么問題？2 2、圖二反映的事件引發(fā)了什么運動？斗爭矛頭指向誰？、圖二反映的事件引發(fā)了什么運動？斗爭矛頭指向誰？3 3、結(jié)合所學(xué)知識，分析上述材料反映了當(dāng)時社會發(fā)展的、結(jié)合所學(xué)知識，分析上述材料反映了當(dāng)時社會發(fā)展的一種什么趨勢？一種什么趨勢？天主教會的權(quán)威受到越來天主教會的權(quán)威受到越來越多人的質(zhì)

16、疑和挑戰(zhàn)越多人的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)宗教改革宗教改革 天主教會天主教會不再迷信羅馬教會，要求擺脫教會控制，人文主義得到不再迷信羅馬教會，要求擺脫教會控制，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展進(jìn)一步的傳播和發(fā)展 1010、1111、1414世紀(jì)世紀(jì)1818世紀(jì)世紀(jì), ,歐洲先后出現(xiàn)了三次思想解放歐洲先后出現(xiàn)了三次思想解放運動的進(jìn)步潮流運動的進(jìn)步潮流, ,并且影響深遠(yuǎn)并且影響深遠(yuǎn). .據(jù)此回答據(jù)此回答: :(1)(1)這三次思想解放潮流的發(fā)源地或中心地區(qū)在哪這三次思想解放潮流的發(fā)源地或中心地區(qū)在哪? ?(2)(2)分析這三次思想解放潮流能夠興起的共同根本原因？分析這三次思想解放潮流能夠興起的共同根本原因？（3）請

17、結(jié)合相關(guān)內(nèi)容加以說明這三次思想解放潮流各具）請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容加以說明這三次思想解放潮流各具有怎樣的特點？（有怎樣的特點？（6分）分） (4）三次思想解放潮流產(chǎn)生的共同影響是什么？（）三次思想解放潮流產(chǎn)生的共同影響是什么？（4分）分）(5)(5)思想運動推動政治運動的進(jìn)步和發(fā)展思想運動推動政治運動的進(jìn)步和發(fā)展, ,試舉兩例說明試舉兩例說明 第三次思想解放潮流推動下的政治運動第三次思想解放潮流推動下的政治運動. .文藝復(fù)興的發(fā)源地：意大利文藝復(fù)興的發(fā)源地：意大利 ； 宗教改革發(fā)源地：德國宗教改革發(fā)源地：德國 ； 啟蒙運動中心：法國啟蒙運動中心：法國法國大革命法國大革命;美國獨立戰(zhàn)爭美國獨立戰(zhàn)爭共同根

18、本原因：資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展共同根本原因：資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展1 12 2、在歐洲啟蒙運動中，英國思想家洛克提出了著名、在歐洲啟蒙運動中，英國思想家洛克提出了著名的分權(quán)學(xué)說。該學(xué)說經(jīng)過法國啟蒙的分權(quán)學(xué)說。該學(xué)說經(jīng)過法國啟蒙 思想家的發(fā)展，成思想家的發(fā)展，成為現(xiàn)代西方政治制度的的一塊基石。回答下列問題：為現(xiàn)代西方政治制度的的一塊基石?；卮鹣铝袉栴}：（1 1）發(fā)展了洛克分權(quán)學(xué)說的法國啟蒙思想家是誰）發(fā)展了洛克分權(quán)學(xué)說的法國啟蒙思想家是誰 ？代表作是什么？代表作是什么？（2 2）簡要說明）簡要說明“三權(quán)分立三權(quán)分立”原則在美國政治制度中的原則在美國政治制度中的體現(xiàn)方式。體現(xiàn)方式。孟德斯鳩孟德斯鳩 論

19、法的精神論法的精神美國聯(lián)邦政府分為行政、立法、司法三個相對獨立的美國聯(lián)邦政府分為行政、立法、司法三個相對獨立的部門。部門。立法權(quán)歸于國會，行政權(quán)歸于總統(tǒng)，司法權(quán)歸于聯(lián)邦立法權(quán)歸于國會，行政權(quán)歸于總統(tǒng)，司法權(quán)歸于聯(lián)邦法院法院13、（、（12分）分）法法保羅保羅富爾在文藝復(fù)興一書中指出：富爾在文藝復(fù)興一書中指出：“人文人文主義小說巨人傳描寫道，主義小說巨人傳描寫道，1533年時人們都相信，存在著一年時人們都相信，存在著一千年的精神黑暗。相繼而來的將不會是新生，而是真理的重新千年的精神黑暗。相繼而來的將不會是新生，而是真理的重新恢復(fù)?；謴?fù)。” 請回答：請回答： （1）“一千年的精神黑暗一千年的精神黑

20、暗”是指什么？是指什么？ “真理的重新恢復(fù)真理的重新恢復(fù)”又指又指什么？（什么？（4分）分） （2）為什么說）為什么說“1533年時人們都相信，存在著一千年的精神黑年時人們都相信，存在著一千年的精神黑暗。相繼而來的將不會是新生，而是真理的重新恢復(fù)暗。相繼而來的將不會是新生，而是真理的重新恢復(fù)”，你認(rèn)，你認(rèn)為依據(jù)是什么？請結(jié)合當(dāng)時的時代背景分析。（為依據(jù)是什么？請結(jié)合當(dāng)時的時代背景分析。（8分）分）（1 1）中世紀(jì)宗教神學(xué)的專制統(tǒng)治；（）中世紀(jì)宗教神學(xué)的專制統(tǒng)治；（2 2分）文藝復(fù)興，復(fù)興古希臘、羅分）文藝復(fù)興，復(fù)興古希臘、羅 馬文化。（馬文化。（2 2分）分）（2 2）第一，中世紀(jì)，基督教會壟

21、斷文化教育，人們生活在缺少理性思維的蒙）第一，中世紀(jì)，基督教會壟斷文化教育，人們生活在缺少理性思維的蒙昧之中。第二，意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽，新生的資產(chǎn)階級力求沖昧之中。第二，意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽，新生的資產(chǎn)階級力求沖破教會的思想障礙。第三，意大利特殊的人才結(jié)構(gòu)。第四，破教會的思想障礙。第三，意大利特殊的人才結(jié)構(gòu)。第四，1414世紀(jì)中葉，世紀(jì)中葉，黑死病在歐洲的流行，造成了一定程度上的社會恐慌，同時也是人們開始黑死病在歐洲的流行，造成了一定程度上的社會恐慌，同時也是人們開始反省。（反省。（8 8分）分）14、材料一、材料一、“人是萬物的尺度人是萬物的尺度” 普羅塔哥拉普羅塔哥拉 材

22、料二、（中世紀(jì)）天主教神學(xué)把世俗的封建國家制度神圣材料二、（中世紀(jì)）天主教神學(xué)把世俗的封建國家制度神圣化，它是當(dāng)時唯一的意識形態(tài)，天主教會無孔不入地滲透在中化，它是當(dāng)時唯一的意識形態(tài)，天主教會無孔不入地滲透在中世紀(jì)歐洲社會、經(jīng)濟、政治和思想文化的每一個毛孔，鉗制著世紀(jì)歐洲社會、經(jīng)濟、政治和思想文化的每一個毛孔，鉗制著人們的一切活動。人們的一切活動。 歷史必修歷史必修III教師教學(xué)用書教師教學(xué)用書 岳麓書社岳麓書社2005年版年版93頁頁 材料三、莎士比亞哈姆雷特臺詞：材料三、莎士比亞哈姆雷特臺詞：“人是人是宇宙的精宇宙的精 華！萬物的靈長！華！萬物的靈長！” 材料四、材料四、“信徒的就一不靠教

23、皇，二不靠圣禮，只有靠終信徒的就一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生生”悔改悔改”，才是基督的正道，才是基督的正道” 路德選集路德選集 材料五、材料五、“我不同意你說的每一個字，但我愿意誓死捍衛(wèi)你說我不同意你說的每一個字，但我愿意誓死捍衛(wèi)你說 話的權(quán)利。話的權(quán)利。” 伏爾泰伏爾泰 請結(jié)合上述材料，概述西方人文主義思想發(fā)展的簡要歷程。請結(jié)合上述材料，概述西方人文主義思想發(fā)展的簡要歷程。 （10分）分） 古希臘先哲從實際出發(fā)，以人為本，洞察宇宙，探索人生，古希臘先哲從實際出發(fā)，以人為本，洞察宇宙，探索人生，他們的思想主張是西方人文主義思想的起源。（他們的思想主張是西方人文主義思想的起源。（2 2分）

24、分） 古希臘、古羅馬文明之后，封建神學(xué)統(tǒng)治西方近千年，個人意識古希臘、古羅馬文明之后，封建神學(xué)統(tǒng)治西方近千年，個人意識慘遭壓制，人成了上帝的羔羊，人文主義思想幾近湮滅。（慘遭壓制，人成了上帝的羔羊，人文主義思想幾近湮滅。（2分）分） 文藝復(fù)興文藝復(fù)興中的思想巨人，以文學(xué)作品抨擊封建教會，肯定人的價中的思想巨人，以文學(xué)作品抨擊封建教會，肯定人的價值和尊嚴(yán)，提倡追求自由和幸福，解放了人們的思想，值和尊嚴(yán)，提倡追求自由和幸福，解放了人們的思想，“人文主人文主義義”旗幟高高飄揚。（旗幟高高飄揚。（2分）分） 宗教改革宗教改革中中“因信稱義因信稱義”“”“先定論先定論”，否定了教皇的絕對權(quán)威，否定了教皇

25、的絕對權(quán)威，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，人文主義思想得到使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，人文主義思想得到進(jìn)一步弘揚。（進(jìn)一步弘揚。（2分）分） 啟蒙運動啟蒙運動思想家高舉理性旗幟，矛頭直指封建專制制度及其宗教思想家高舉理性旗幟，矛頭直指封建專制制度及其宗教思想體系，提出建構(gòu)資產(chǎn)階級政治藍(lán)圖，追求自由平等、主張人思想體系，提出建構(gòu)資產(chǎn)階級政治藍(lán)圖，追求自由平等、主張人權(quán)神圣不可侵犯，人文主義思想達(dá)到新的高度。（權(quán)神圣不可侵犯，人文主義思想達(dá)到新的高度。（2分）分）15、材料一：黃宗羲于康熙元年完成的明夷材料一：黃宗羲于康熙元年完成的明夷代訪錄，被后代訪錄，被后世譽為世譽為17

26、世紀(jì)中國的世紀(jì)中國的“民權(quán)宣言民權(quán)宣言”， 在他看來，在他看來，天下是天下百姓的天下，而不是皇帝的天下是天下百姓的天下，而不是皇帝的“囊中之物囊中之物”。理想的社。理想的社會應(yīng)該是會應(yīng)該是“以天下為主，君為客以天下為主，君為客”， 這才是真正的天下大公。而這才是真正的天下大公。而現(xiàn)實的社會往往相反，現(xiàn)實的社會往往相反， “以君為主，天下為客以君為主，天下為客”。這樣的專制君。這樣的專制君主，主， 既得天下之后，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉既得天下之后，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一個人之淫樂。我一個人之淫樂?！啊睘樘煜轮蠛φ撸岩?！為天下之大害者，君而已矣！” 材料二：

27、（引自材料二：（引自盧梭社會契約論盧梭社會契約論）所以，）所以，如果我們撤開社會公約中所有非本質(zhì)的東西，我們就會發(fā)現(xiàn)社如果我們撤開社會公約中所有非本質(zhì)的東西，我們就會發(fā)現(xiàn)社會公約可以簡化為如下的詞句：我們每個人會公約可以簡化為如下的詞句：我們每個人 公意指導(dǎo)之下，公意指導(dǎo)之下， 產(chǎn)產(chǎn)生了一個道德的與集體的共同體，用來代替每個訂約者個人；生了一個道德的與集體的共同體，用來代替每個訂約者個人；組成共同體的成員數(shù)目與大會中所有的票數(shù)相等，而共同體以組成共同體的成員數(shù)目與大會中所有的票數(shù)相等，而共同體以同樣的行為得到了它的統(tǒng)一性、它的公共性、它的生命和它的同樣的行為得到了它的統(tǒng)一性、它的公共性、它的生

28、命和它的意志意志 。 摘自曠世名典摘自曠世名典 請回答：請回答： （1）概括材料一中黃宗羲的核心觀點是什么？（）概括材料一中黃宗羲的核心觀點是什么？（2分）分） （2）依據(jù)材料一、二，概括黃宗羲和盧梭主張的主要相同點，）依據(jù)材料一、二，概括黃宗羲和盧梭主張的主要相同點， （2分）并結(jié)合所學(xué)知識從政治、經(jīng)濟、文化方面簡要概括分）并結(jié)合所學(xué)知識從政治、經(jīng)濟、文化方面簡要概括 中法兩國產(chǎn)生類似思想的歷史因素。（中法兩國產(chǎn)生類似思想的歷史因素。（6分）分） （3）盧梭和黃宗羲都是所處時代思想家的代表，但其思想的歷史）盧梭和黃宗羲都是所處時代思想家的代表，但其思想的歷史 作用不同，概述其思想作用的主要不

29、同點。（作用不同，概述其思想作用的主要不同點。（4分）分）核心觀點：君主專制是天下之大害核心觀點：君主專制是天下之大害 相同點相同點：反對專制制度。（：反對專制制度。（2分）分）歷史因素歷史因素：封建專制制度：封建專制制度阻礙社會進(jìn)步阻礙社會進(jìn)步；商品經(jīng)濟；商品經(jīng)濟發(fā)展，中國發(fā)展，中國資本主義資本主義萌芽成長，法國資本主義發(fā)展；實行萌芽成長，法國資本主義發(fā)展；實行文化專制。（文化專制。（6分）分）不同點：不同點：法國法國啟蒙運動動搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)（封建神學(xué)），為法國大啟蒙運動動搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)（封建神學(xué)），為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備；（革命作了充分的思想準(zhǔn)備；（2分）分）中國中

30、國的早期民主啟蒙思想沒有沖破儒的早期民主啟蒙思想沒有沖破儒家思想的統(tǒng)治，也沒能引發(fā)一場社會革命。（家思想的統(tǒng)治，也沒能引發(fā)一場社會革命。（2分）分）16、明清之際的中國產(chǎn)生了早期反封建的民主思想。與此同時，、明清之際的中國產(chǎn)生了早期反封建的民主思想。與此同時，歐洲出現(xiàn)了啟蒙思想。請回答：歐洲出現(xiàn)了啟蒙思想。請回答：（1）東西方兩種思想的主要特點有何不同？（）東西方兩種思想的主要特點有何不同？（4分）分）（2）兩種思想對社會發(fā)展的影響有何不同？（）兩種思想對社會發(fā)展的影響有何不同？（4分）分）（3）試從歷史背景的角度，分析產(chǎn)生以上不同的原因。（）試從歷史背景的角度，分析產(chǎn)生以上不同的原因。（3分

31、）分）（1）特點不同：前者抨擊君主專制，提倡）特點不同：前者抨擊君主專制，提倡“工商皆本工商皆本”和和“經(jīng)世致用經(jīng)世致用”，具，具有初步民主色彩，但沒有提出建立新社會制度的主張，未形成完整的理論有初步民主色彩，但沒有提出建立新社會制度的主張，未形成完整的理論體系。后者以理性主義為核心，批判封建專制主義、教權(quán)主義，追求自由、體系。后者以理性主義為核心，批判封建專制主義、教權(quán)主義，追求自由、民主、平等，為資本主義提供了一整套政治構(gòu)想，形成了比較完整的理論民主、平等，為資本主義提供了一整套政治構(gòu)想，形成了比較完整的理論體系。體系。（2）影響不同：前者對當(dāng)時的君主專制造成強烈的沖擊，但無法動搖封建統(tǒng)）

32、影響不同：前者對當(dāng)時的君主專制造成強烈的沖擊，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)；后者為法國大革命做了充分的思想準(zhǔn)備，推動了歐美資產(chǎn)治的理論基礎(chǔ)；后者為法國大革命做了充分的思想準(zhǔn)備，推動了歐美資產(chǎn)階級革命和改革，對亞洲的革命運動也起了促進(jìn)作用。階級革命和改革，對亞洲的革命運動也起了促進(jìn)作用。（3）造成不同的原因：經(jīng)濟上前者資本主義萌芽受到嚴(yán)重阻礙，后者資本主）造成不同的原因：經(jīng)濟上前者資本主義萌芽受到嚴(yán)重阻礙，后者資本主義迅速發(fā)展；政治上前者封建專制空前強化，資產(chǎn)階級未形成；后者進(jìn)入義迅速發(fā)展；政治上前者封建專制空前強化，資產(chǎn)階級未形成；后者進(jìn)入資產(chǎn)階級早期革命時代，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級力量強

33、大；文化上資產(chǎn)階級早期革命時代，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級力量強大；文化上前者封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位；后者經(jīng)文藝復(fù)興后，封建文化受到很大前者封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位；后者經(jīng)文藝復(fù)興后，封建文化受到很大沖擊。沖擊。17、公元前、公元前8世紀(jì)公元前世紀(jì)公元前3世紀(jì)，在一些重要古典文化中心，如中國、印度、世紀(jì)，在一些重要古典文化中心，如中國、印度、希臘，人類精神開始了覺醒，提出人與自然和人與人關(guān)系的大問題，并進(jìn)希臘，人類精神開始了覺醒，提出人與自然和人與人關(guān)系的大問題，并進(jìn)行研究和回答。行研究和回答。 回答：回答： (1)列舉公元前列舉公元前8世紀(jì)公元前世紀(jì)公元前3世紀(jì)儒家學(xué)派和希臘先哲對人與自然

34、和人與人世紀(jì)儒家學(xué)派和希臘先哲對人與自然和人與人關(guān)系問題的主要觀點關(guān)系問題的主要觀點(10分分)。材料一材料一 人是宇宙的精華人是宇宙的精華!萬物的靈長萬物的靈長! 莎士比亞莎士比亞 靈魂得救在于心中信仰，而不在于表面儀式。靈魂得救在于心中信仰，而不在于表面儀式。 馬丁馬丁路德路德 我不同意你說的每一個字，但我愿誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。我不同意你說的每一個字，但我愿誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。伏爾泰伏爾泰 (2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識概括近代西方人文精神發(fā)展的歷程及其核心。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識概括近代西方人文精神發(fā)展的歷程及其核心。(6分分)材料二材料二 奧林匹克運動也有其鮮明的人文精神特性，奧林匹克運

35、動也有其鮮明的人文精神特性，“人文奧運人文奧運”成為成為2008年年北京奧運會基本理念和靈魂。北京奧運會基本理念和靈魂。2007年年9月月28日，孔子誕辰日，孔子誕辰2558周年盛大祭典周年盛大祭典于山東曲阜舉行。祭孔大典向北京奧組委推薦五句于山東曲阜舉行。祭孔大典向北京奧組委推薦五句論語論語經(jīng)典，希望能經(jīng)典，希望能成迎賓語：成迎賓語：“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎”，“四海之內(nèi)皆兄弟也四海之內(nèi)皆兄弟也”，“己所己所不欲，勿施于人不欲，勿施于人”，“德不孤，必有鄰德不孤，必有鄰”，“禮之用，和為貴禮之用，和為貴”。 (3)此次祭孔大典向北京奧組委推薦的奧運會迎賓語，體現(xiàn)了怎樣的人文

36、奧運此次祭孔大典向北京奧組委推薦的奧運會迎賓語，體現(xiàn)了怎樣的人文奧運理念理念?(2分分) (4)綜上所述，扼要談?wù)勀銓θ宋木竦恼J(rèn)識。綜上所述，扼要談?wù)勀銓θ宋木竦恼J(rèn)識。(2分分) (1) 人與自然關(guān)系：人與自然關(guān)系： 儒家學(xué)派：孔子：敬鬼神而遠(yuǎn)之；荀子：制天命而用之。儒家學(xué)派：孔子：敬鬼神而遠(yuǎn)之；荀子：制天命而用之。(2分分) 希臘先哲：泰勒斯：萬物皆由水生成；亞里士多德：自然界是客希臘先哲：泰勒斯：萬物皆由水生成；亞里士多德：自然界是客觀的存在。觀的存在。(2分）分） 人與人關(guān)系：人與人關(guān)系： 儒家學(xué)派：孔子：仁，禮，德治；孟子：仁政，性善說；儒家學(xué)派：孔子：仁，禮，德治；孟子：仁政，性

37、善說； 荀子：性惡論，治國以禮教為主，禮法并施。荀子：性惡論，治國以禮教為主，禮法并施。(3分分) 希臘先哲：智者學(xué)派：人是萬物的尺度；蘇格拉底：認(rèn)識你自己，希臘先哲：智者學(xué)派：人是萬物的尺度；蘇格拉底：認(rèn)識你自己， 知識即美德。知識即美德。(3分分) (2)人文精神復(fù)蘇：人文精神復(fù)蘇： 文藝復(fù)興：提倡人性，反對神性，提倡個性解放；文藝復(fù)興：提倡人性，反對神性，提倡個性解放； 宗教改革：信仰得救。宗教改革：信仰得救。 人文精神發(fā)展：啟蒙運動：科學(xué)理性。人文精神發(fā)展：啟蒙運動：科學(xué)理性。(6分分) (3)理念：團結(jié)友愛，崇尚道德，和睦相處，和平發(fā)展。理念：團結(jié)友愛，崇尚道德，和睦相處，和平發(fā)展。

38、(2分分) (4)自由平等科學(xué)理性的人文精神是人類精神的共同家園。自由平等科學(xué)理性的人文精神是人類精神的共同家園。(2分分)18、（、（10分）實現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，是人類的分）實現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)。美好愿望和追求的目標(biāo)。“社會穩(wěn)定社會穩(wěn)定”是是“和諧社會和諧社會”的的必要條件，民主法制、公平正義、安定有序等是必要條件，民主法制、公平正義、安定有序等是“和諧和諧社會社會”的主要特征。的主要特征。 (1)春秋時期春秋時期,孔子主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)孔子主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系。孔子思想的核心內(nèi)容是什么？（系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什

39、么？（5分）這種思想在分）這種思想在當(dāng)時有何進(jìn)步意義？（當(dāng)時有何進(jìn)步意義？（2分）分）(2)17、18世紀(jì)的歐洲，在社會巨變的大潮中，一些思想世紀(jì)的歐洲，在社會巨變的大潮中，一些思想家為構(gòu)建公平和法治的社會，提出了一整套構(gòu)想。請家為構(gòu)建公平和法治的社會，提出了一整套構(gòu)想。請寫出啟蒙運動的主要理論成果。（寫出啟蒙運動的主要理論成果。（3分）分） （1）核心內(nèi)容：主張）核心內(nèi)容：主張“仁仁”，“仁者，愛人仁者，愛人”；強調(diào)；強調(diào)“己所不欲，己所不欲，勿施于人勿施于人”；主張以德治民，維護統(tǒng)治秩序（；主張以德治民，維護統(tǒng)治秩序（5分）。進(jìn)步意義：分）。進(jìn)步意義：有利于緩和社會矛盾，有利于社會安定和經(jīng)

40、濟發(fā)展。（有利于緩和社會矛盾，有利于社會安定和經(jīng)濟發(fā)展。（2分）分） （2）天賦人權(quán)學(xué)說，人民主權(quán)學(xué)說，社會契約學(xué)說，三權(quán)分立）天賦人權(quán)學(xué)說，人民主權(quán)學(xué)說，社會契約學(xué)說，三權(quán)分立學(xué)說等。學(xué)說等。 19、儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流，也是世界文明重要組成部分，對人類文儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流，也是世界文明重要組成部分，對人類文明的進(jìn)步和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。明的進(jìn)步和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。 閱讀材料，回答問題：閱讀材料，回答問題： (1)儒家學(xué)派創(chuàng)始人是誰？其思想體系的核心是什么？儒家學(xué)派創(chuàng)始人是誰？其思想體系的核心是什么？ 材料材料一一：漢武帝和他的近臣將：漢武帝和他的近臣將“儒術(shù)儒術(shù)”擴展又

41、延長，包括了有利于中央集權(quán)官僚擴展又延長，包括了有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的種種理論與實踐步驟?？鬃犹岢淖陨砑s束、待人寬厚、人政治所必需的種種理論與實踐步驟?？鬃犹岢淖陨砑s束、待人寬厚、人本精神、親族的團結(jié)和禮儀上之周到等等全部構(gòu)成官僚集團行動上的規(guī)范。本精神、親族的團結(jié)和禮儀上之周到等等全部構(gòu)成官僚集團行動上的規(guī)范。 (2)材料材料一一中中“他的近臣他的近臣”指的是誰？他提出了什么主張將所謂指的是誰？他提出了什么主張將所謂“儒術(shù)儒術(shù)”擴展之后擴展之后又延長又延長? 根據(jù)材料根據(jù)材料一一，概括儒家思想對中國傳統(tǒng)社會所起的作用。，概括儒家思想對中國傳統(tǒng)社會所起的作用。 材料材料三三： 伏爾

42、泰特別推崇中國的儒家思想，對孔子更是佩服得五體投地，房間伏爾泰特別推崇中國的儒家思想，對孔子更是佩服得五體投地，房間里掛著孔子畫像。他反對君主專制，希望有一位開明君主，因此儒家的里掛著孔子畫像。他反對君主專制，希望有一位開明君主，因此儒家的“民民為貴，君為輕為貴，君為輕”被他當(dāng)做武器來抨擊封建君主專制。伏爾泰推崇孔子的另一被他當(dāng)做武器來抨擊封建君主專制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認(rèn)為孔子是用道德的說服力而不是用宗教的狂熱和個人崇拜來方面，是他認(rèn)為孔子是用道德的說服力而不是用宗教的狂熱和個人崇拜來影響別人影響別人.伏爾泰是從中國古老文化中為為法國啟蒙精神汲取伏爾泰是從中國古老文化中為為法國啟

43、蒙精神汲取的。的。 (3)根據(jù)材料根據(jù)材料三三概括伏爾泰的思想主張，并說明伏爾泰推崇儒家思想的原因概括伏爾泰的思想主張，并說明伏爾泰推崇儒家思想的原因。 材料材料四四：1988年在法國巴黎召開的諾貝爾獲獎?wù)叽髸陂g，年在法國巴黎召開的諾貝爾獲獎?wù)叽髸陂g， 獲獎?wù)甙栁牟┦揩@獎?wù)甙栁牟┦空f：說：“人類要生存下去，就必須回到人類要生存下去，就必須回到25個世紀(jì)以前，去汲取孔子的智慧。個世紀(jì)以前，去汲取孔子的智慧。” (4)根據(jù)上述材料，談?wù)勎覀儜?yīng)怎樣正確看待傳統(tǒng)儒學(xué)？根據(jù)上述材料，談?wù)勎覀儜?yīng)怎樣正確看待傳統(tǒng)儒學(xué)？ (1)孔子；孔子；（1分）分）仁仁，仁者愛人。，仁者愛人。禮禮，克己復(fù)禮，克己復(fù)

44、禮。（2分）分）(2)董仲舒；（董仲舒；（1分）罷黜百家、獨尊儒術(shù)；（分）罷黜百家、獨尊儒術(shù)；（1分）分）作用：有利于加強中央集權(quán)。作用：有利于加強中央集權(quán)。有利于中國傳統(tǒng)倫有利于中國傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范的發(fā)展。理道德規(guī)范的發(fā)展。（2分）分）(3)反對君主專制，又贊成實行反對君主專制，又贊成實行“開明專制開明專制”。（分）。（分） 以儒家思想的某些觀點為武器來反對君主專制；以儒家思想的某些觀點為武器來反對君主專制；以以孔子用道德孔子用道德 來影響別人來影響別人借以反對宗教束縛借以反對宗教束縛；從；從中國古老文化中為法國啟蒙精神汲取營養(yǎng)。（中國古老文化中為法國啟蒙精神汲取營養(yǎng)。（3分）分）（4)我們

45、應(yīng)該取其精華，去其糟粕；應(yīng)該從儒學(xué)中我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕；應(yīng)該從儒學(xué)中汲取有利于人類文明進(jìn)步和發(fā)展的智慧與啟示。汲取有利于人類文明進(jìn)步和發(fā)展的智慧與啟示。（寫出其中一點可得（寫出其中一點可得2分，言之成理皆可得分）分，言之成理皆可得分）20、（、（2009年山東文綜）年山東文綜）（25分）書籍承載文化，傳播知識，是人類的精神食糧和社會分）書籍承載文化，傳播知識，是人類的精神食糧和社會進(jìn)步的階梯。閱讀材料，回答問題。進(jìn)步的階梯。閱讀材料，回答問題。材料一材料一 為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書。為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書。論語者，二十篇。群弟子，記善言。論語者，二十篇。群弟子，記善言。 孟子者，七篇止。講道德，說仁義。孟子者，七篇止。講道德，說仁義。作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。 作大學(xué)，乃曾子。自修齊，至平治。作大學(xué)，乃曾子。自修齊，至平治。孝經(jīng)通，四書熟。如六經(jīng)，始可讀。孝經(jīng)通，四書熟。如六經(jīng)，始可讀。 詩書易，禮春秋。號六經(jīng)，當(dāng)講求。詩書易，禮春秋。號六經(jīng)，當(dāng)講求。 三字經(jīng)三字經(jīng)（1）