2019學(xué)年高二歷史必修三同步：第二單元單元檢測(cè)(Word版含答案)

1、第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展（時(shí)間：100 分鐘滿(mǎn)分：100 分）一、選擇題（每小題 2.5 分，共 50 分）1 希臘神話(huà)故事里，有一個(gè)叫斯芬克斯的怪獸。它有一個(gè)謎語(yǔ)，詢(xún)問(wèn)過(guò)路的人，謎面是：“早晨用四只腳走路， 中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路。”很多人因答不出來(lái)被它吃掉。 最終少年英雄俄狄浦斯給出了準(zhǔn)確的謎底 一一“人”。斯芬克斯聽(tīng)了答案，就大叫了一聲，從 懸崖上跳下去摔死了。這個(gè)故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學(xué)思想（）A .重視對(duì)人自身的探討 B.尊重自然規(guī)律C.強(qiáng)調(diào)人是世界的主宰 D.渴望征服自然2 .中國(guó)古代儒家“民本思想”與智者學(xué)派的“人文主義”思想出現(xiàn)的社會(huì)背景有何主要不同（）

2、A .討論主題不同 B .誕生的政治氛圍不同C.價(jià)值取向不同 D .所處的歷史階段不同3 .下圖兩人分別是早期東西方思想領(lǐng)域涌現(xiàn)出的杰出代表。下列相關(guān)他們思想共同點(diǎn)的 敘述，錯(cuò)誤的是（）孔子蘇格拉底A .思想研究的重點(diǎn)都是人類(lèi)社會(huì)B .都重視道德的作用C.都反對(duì)過(guò)激民主政治，主張“勞心者治人”D .都對(duì)后世產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)影響4 .善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒(méi)有人自愿作惡，人之所以作惡，做不正義的事是出于無(wú) 知。這是古希臘一位哲人強(qiáng)調(diào)知識(shí)對(duì)人的道德的作用，這位哲人是（）A .柏拉圖 B .亞里士多德 C.蘇格拉底 D .普羅泰格拉5.馬克思稱(chēng)蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”，是“智慧”的化身。這主要是指他（

3、）A .首先對(duì)客觀世界實(shí)行哲學(xué)思考B .強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，創(chuàng)立詭辯學(xué)派C.把討論的重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到社會(huì)D .開(kāi)始了對(duì)人性本身的哲學(xué)研究6 .他追求自然界和人類(lèi)生活各方面的秩序。他把自然界劃分為由低至高的四個(gè)等級(jí)一一礦物、植物、動(dòng)物、人類(lèi)。他把人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)階級(jí)與自然界的各等級(jí)相對(duì)應(yīng)，力圖說(shuō)明人類(lèi)劃分為天生的主人和天生的奴隸是天經(jīng)地義的。“他”指的是（）A .柏拉圖 B .普羅泰格拉 C.蘇格拉底 D .亞里士多德7 .下列相關(guān)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最先在意大利發(fā)生原因的說(shuō)法準(zhǔn)確的是（）意大利最先出現(xiàn)了資本主義萌芽意大利保留有豐富的古代希臘羅馬文化典籍意大利吸引了大量的優(yōu)秀人才意大利很少受天主教的影響A .B

4、.C .D .8.文藝復(fù)興時(shí)期，揭露和批判的矛頭主要是針對(duì)（）A .封建君主專(zhuān)制制度 B.天主教會(huì)的神學(xué)統(tǒng)治C.貴族的特權(quán)制度 D .封建地主土地所有制A .伏爾泰B .但丁 C.盧梭 D .孟德斯鳩9 有人說(shuō)：西歐封建社會(huì)末期是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。這里的“人”被發(fā)現(xiàn) 指的是（）A 資產(chǎn)階級(jí)的興起和新航路的開(kāi)辟B 殖民掠奪和新航路的開(kāi)辟C.宗教改革 D 文藝復(fù)興10.拉斐爾擅長(zhǎng)畫(huà)圣母像，他筆下的眾多圣母充滿(mǎn)人情和母愛(ài)，這主要體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的A 蒙昧主義思想 B 人文主義思想C.禁欲主義思想 D 浪漫主義思想11 下面兩幅作品被譽(yù)為文藝復(fù)興時(shí)期的偉大作品，主要是因?yàn)樗鼈兌迹ǎ〢 揭露了教會(huì)

5、的虛偽和腐化B 贊美了人體的美麗和人性的偉大C.充滿(mǎn)了對(duì)幸福生活的追求D .反對(duì)宗教束縛和封建等級(jí)觀點(diǎn)12.寫(xiě)信給教皇表示“決不能有承認(rèn)錯(cuò)誤的閃念”，因而被人們熱情地稱(chēng)贊為“天使的化身”、“神學(xué)家中的鳳凰”，并使其著作“九十五條論綱”銷(xiāo)售量猛增的思想家是（）A 普羅泰格拉 B 馬丁路德C.主教 D .拉斐爾13.馬丁路德主張每個(gè)基督教徒都有權(quán)閱讀和理解圣經(jīng)，人人都能夠直接與上帝溝通。這種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的社會(huì)效果是（）A 將人們從宗教迷信中解放出來(lái)B .從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨(dú)立性C .動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位D 使君主和羅馬教皇實(shí)現(xiàn)了權(quán)力上的平等14.啟蒙運(yùn)動(dòng)中的“自由”、“平等”等要求，

6、實(shí)質(zhì)上反映了（）A 封建專(zhuān)制統(tǒng)治的腐朽和黑暗B 發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和自由競(jìng)爭(zhēng)的要求C.封建教會(huì)的權(quán)威地位業(yè)已動(dòng)搖D .封建統(tǒng)治陷入全面危機(jī)15. 人們將伏爾泰、孟德斯鳩等人的思想稱(chēng)為啟蒙思想。對(duì)“啟蒙思想”這個(gè)概念最準(zhǔn) 確的表述是（）A .否定封建王權(quán)，提倡權(quán)力的“制約”與“平衡”B 批判專(zhuān)制主義，提倡自由平等的思想C.批判禁欲主義，提倡個(gè)人自由的思想D 崇尚人性，要求把人從宗教束縛中解放出來(lái)16.圖中的四位思想家的思想主張沒(méi)有涉及未來(lái)社會(huì)政治制度的是（）17文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上著名的思想解放運(yùn)動(dòng)，下列搭配錯(cuò)誤的是（）A 彼特拉克一一以“人學(xué)”對(duì)抗“神學(xué)”B 拉伯雷一一提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)C.

7、盧梭一一倡導(dǎo)“人民主權(quán)”說(shuō)D .狄德羅一一宣揚(yáng)科學(xué)與理性18部反映啟蒙思想的著作這樣寫(xiě)道：“如果同一個(gè)人或是重要人物、貴族或平民組成同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或訴訟權(quán)，則 一切便都完了。 ”這部著作的作者是（）A .伏爾泰 B .盧梭 C.狄德羅 D .孟德斯鳩19. 18 世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想的傳播最終導(dǎo)致了法國(guó)大革命的爆發(fā)，推翻了封建王朝，建立 了共和國(guó)，而 17 世紀(jì)中國(guó)思想家的思想影響卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能達(dá)到這個(gè)步。產(chǎn)生這種差別的根本原 因是（）A .中國(guó)思想家們的思想產(chǎn)生的時(shí)間較早B .當(dāng)時(shí)中國(guó)資本主義發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于法國(guó)C.當(dāng)時(shí)中國(guó)的科技水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于

8、法國(guó)D .當(dāng)時(shí)中國(guó)思想家們沒(méi)有對(duì)未來(lái)社會(huì)提出政治設(shè)想20.文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對(duì)二者的共同點(diǎn)表述準(zhǔn)確的是（）21.人類(lèi)對(duì)自身的理解與發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷了長(zhǎng)期、緩慢的歷程。閱讀下列材料，回答問(wèn)題:圖一 圖二材料一中國(guó)古代戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒者荀子說(shuō)：“人定勝天?！眻D一為古羅馬時(shí)期著名雕刻家米隆的雕塑作品擲鐵餅者。材料二 中世紀(jì)基督教宣揚(yáng)人是上帝的奴仆，人生下來(lái)就有罪。人是愚昧的，要在教會(huì)的 引領(lǐng)下，杜絕一切私欲，盡全力崇仰上帝，以求“贖罪”。同時(shí)期的中國(guó)，皇帝號(hào)稱(chēng)“天子代表上天來(lái)統(tǒng)治人間，人是皇帝的奴仆、子民。題號(hào)1234567891011121314151617181920答案C.

9、反對(duì)蒙昧迷信，推崇人的理性D .反對(duì)君主專(zhuān)制，主張君主立憲姓名：_ 班級(jí)：_學(xué)號(hào)：_得分：_、非選擇題（21 題 16 分，22 題 14 分，23 題 20 分，共 50 分）A .反對(duì)宗教神學(xué)，強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立B .反對(duì)封建制度，倡導(dǎo)人民主權(quán)材料三 圖二中圣母臉上露出微笑， 充滿(mǎn)了人間的歡樂(lè)。 莎士比亞在哈姆雷特中寫(xiě)道:“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無(wú)限！宇宙的精華!萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”大致同時(shí)，中國(guó)水滸傳中的宋江雖然被迫造反，最后仍臣服于朝廷，寧死 不再反叛。(1)據(jù)材料一回答這個(gè)時(shí)代中西方對(duì)人有什么共同理解？(4 分)(2)據(jù)材料二回答此時(shí)期東西方普遍認(rèn)為人處于怎樣的

10、地位？(4 分)(3)據(jù)材料三回答此時(shí)期東西方藝術(shù)作品對(duì)人的描寫(xiě)有何不同？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你能談?wù)?造成這種不同的原因嗎？(8 分)22.閱讀下列材料：材料一 人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無(wú)限！多么文雅 的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！莎士比亞哈姆雷特材料二文藝復(fù)興時(shí)期的很多繪畫(huà)作品一掃中世紀(jì)呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀ⅲ故玖巳诵缘?美。下面是三幅不同時(shí)期以圣母和圣嬰為題材的宗教繪畫(huà)作品。作品一 作品二 作品三材料三(啟蒙思想家們)不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然 觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的

11、批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的 存有作辯護(hù)或者放棄存有的權(quán)利。思維著的理性成了衡量一切的惟一尺度從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪 的人權(quán)所排擠。一一恩格斯請(qǐng)回答：(1)材料一贊美了什么？反映了文藝復(fù)興的什么核心思想？(4 分)(2)材料二中，哪幅繪畫(huà)作品最能體現(xiàn)上述思想？你的依據(jù)是什么?（5分）蘇格拉底(前 469前 399 年)盧梭根據(jù)材料一回答：(1)孔子是儒家思想的代表，他的主要思想是什么？到了西漢，儒家思想進(jìn)一步發(fā)展,仲舒新儒學(xué)體系的主要內(nèi)容有哪些？漢武帝采取了哪些措施，使儒家思想成為正統(tǒng)思想？分)（黃宗羲的主要觀點(diǎn)

12、有哪些？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其觀點(diǎn)產(chǎn)生的背景和影響。（5分）根據(jù)材(3)蘇格拉底的主張有哪些？他把什么作為探究的主要問(wèn)題？(2 分)(4)盧梭的觀點(diǎn)有哪些？其反映的重大事件是什么？法國(guó)的代表人物有哪幾個(gè)?（4分）(3)啟蒙運(yùn)動(dòng)如何發(fā)展了文藝復(fù)興的核心思想？依據(jù)材料三扼要說(shuō)明。23 閱讀下列材料: 材料一(5)黃宗羲和盧梭的觀點(diǎn)反映了社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)有何不同？產(chǎn)生不同的根本原因是什么？ (4 分 )（5分）材料二孔子(前 551前 479 年)黃宗羲第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展1A 題干故事表明古希臘哲學(xué)對(duì)人的重視，是人文主義思想的體現(xiàn)。2B 本題主要考查的是 “社會(huì)背景 ”的不同。智者學(xué)派

13、出現(xiàn)在雅典民主政治發(fā)展的黃金 時(shí)期，而儒家思想產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)大變革時(shí)期。 3C 蘇格拉底反對(duì)過(guò)激的民主政治， 而孔子生活在春秋時(shí)期， 中國(guó)還沒(méi)有出現(xiàn)民主政治。 4C從強(qiáng)調(diào)知識(shí)對(duì)人的道德作用即可判斷。5.D A 項(xiàng)是智者學(xué)派之前探索的主題，B 項(xiàng)是智者學(xué)派的特點(diǎn)， C 項(xiàng)是智者學(xué)派探索的 主題。蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究 “人”的學(xué)問(wèn)，所以 D 項(xiàng)準(zhǔn)確，符合 “ 哲學(xué)的創(chuàng)造 者”的說(shuō)法。 6.D7.B 資本主義與天主教之間的矛盾是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)生的重要原因。故的說(shuō)法錯(cuò)誤。 8.B 因?yàn)槲乃噺?fù)興時(shí)期真正主宰歐洲一切的是天主教會(huì)神學(xué)思想，所以，這場(chǎng)思想解放 運(yùn)動(dòng)的矛頭主要是針對(duì)天主教會(huì)的神

14、學(xué)統(tǒng)治。 9.D“人”的發(fā)現(xiàn)是指人的價(jià)值和尊嚴(yán)受到尊重，最早體現(xiàn)在文藝復(fù)興時(shí)期，故選D項(xiàng)。10. B 解答此題注意從題干中捕捉有效信息： “拉斐爾 ”、“人情和母愛(ài) ”等，放在當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景下分析，它反映的思想就是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想人文主義。 11.B 兩幅作品都極力宣揚(yáng)人體之美，贊美了人體的美麗和人性的偉大。12. B A 項(xiàng)是古希臘的思想家； B 項(xiàng)是宗教改革的發(fā)起者， “九十五條論綱 ”的作者； C 項(xiàng)本身就是支持教皇的； D 項(xiàng)是文藝復(fù)興的代表人物。 13.B 馬丁路德沖擊的是天主教會(huì)和教皇， 并沒(méi)有否定宗教的地位與影響，由此可見(jiàn) A、C 兩項(xiàng)不符合史實(shí)。題干中的材料未涉及君主與教

15、皇的關(guān)系，故D 項(xiàng)與題干材料所述的主張之間沒(méi)有必然聯(lián)系。 14.B 從社會(huì)存有決定社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系角度思考可知B 項(xiàng)最佳。 15. B “啟蒙”的含義就是“批判專(zhuān)制主義，提倡自由平等”。A 項(xiàng)僅是孟德斯鳩的主張，C、 D 兩項(xiàng)早在文藝復(fù)興時(shí)期就已出現(xiàn)。16. B 但丁屬于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的重要代表人物，他在當(dāng)時(shí)不可能提出新的政治制度的構(gòu) 想。 17.B 拉伯雷是文藝復(fù)興時(shí)期法國(guó)的人文主義者，故他不可能提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。18. D 這個(gè)著作內(nèi)容體現(xiàn)了三權(quán)分立、相互制約的思想，結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可知其作者是 孟德斯鳩。19.B 上層建筑的變化是由當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。17 世紀(jì)中國(guó)思想家們的思想之所以

16、沒(méi)有達(dá)到啟蒙思想那么大的影響力，不是因?yàn)橹袊?guó)的思想產(chǎn)生得早，也不是中國(guó)的科技水平 的落后，而是由當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，當(dāng)時(shí)中國(guó)的資本主義發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于法國(guó)。故選 B。 20C A、B、D 三項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)中不同思想家的基本主張，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中沒(méi)有出現(xiàn)這 些思想。文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)都反對(duì)宗教神學(xué)的愚昧，強(qiáng)調(diào)以人為中心考察世界，重視人的 理性的發(fā)展。 21 (1) 理解到人的強(qiáng)大力量，人類(lèi)充滿(mǎn)自信。(2)人是奴仆；人要順從，服從統(tǒng)治。(3)西方：發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值、歌頌人的力量，追求個(gè)性解放，反對(duì)迷信。中國(guó)：忠君。 原因：資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用，西方文藝復(fù)興興起，追求人的解放；東 方君主專(zhuān)制強(qiáng)化，人受封建思想的壓抑和束縛。22 (1)贊美人。人文主義。(2)作品一最能反映這個(gè)思想。依據(jù)：因?yàn)樗咏碎g母子親情，能充分體現(xiàn)文藝復(fù)興 時(shí)期的人文主義精神。(3)理性是衡量一切的惟一尺度。 (能答出“理性”即可 ) 23(1)在政治上主張仁，在民本思想上主張為政以德，在教育上主張有教無(wú)類(lèi)。董仲舒 為了增強(qiáng)中央集權(quán)，提出了罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的思想。為了增強(qiáng)君權(quán)，提出了天人合一和 天人感應(yīng)的思想。他還提出了三綱五常。漢武帝一方面起用