高考高中必修教材重點(diǎn)文言虛詞的用法總結(jié)

1、高中必修教材重點(diǎn)文言虛詞的用法總結(jié)(1)而、何、乎、乃【而】 （一）連詞。 1表示并列關(guān)系。一般不譯，有時(shí)可譯為“又”“并且”。 今有一言可以解燕國(guó)之患而報(bào)將軍之讎者（荊軻刺秦王）臣左受拔其袖，而右手揕抗其胸（荊軻刺秦王）然則將軍之仇報(bào)，而燕國(guó)見(jiàn)陵之恥除矣（荊軻刺秦王）荊軻奉樊於期頭函，而秦武陽(yáng)奉地圖匣（荊軻刺秦王）因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕抗之（荊軻刺秦王）唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之（游褒禪山記）來(lái)而記之者已少（游褒禪山記）而又不隨以怠（游褒禪山記）于人為可譏，而在己為有悔（游褒禪山記）后世之謬其傳而莫能名者（游褒禪山記）侶魚(yú)蝦而友糜鹿（赤壁賦）劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)（

2、蜀道難） 蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄者（勸學(xué)）皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士（過(guò)秦論）吞二周而亡諸侯（過(guò)秦論）履至尊而制六合（過(guò)秦論）氓隸之人，而遷徙之徒也（過(guò)秦論）躡足行伍之間，而倔起阡陌之中（過(guò)秦論）序八州而朝同列（過(guò)秦論）趙強(qiáng)而燕弱（廉頗藺相如列傳）秦強(qiáng)而趙弱（廉頗藺相如列傳）雖一龍發(fā)機(jī)，而七首不動(dòng)（張衡傳）覺(jué)今是而昨非 （歸去來(lái)兮辭）奚惆悵而獨(dú)悲（歸去來(lái)兮辭）襟三江而帶五湖（滕王閣序）控蠻荊而引甌越 （滕王閣序）地勢(shì)極而南溟深（滕王閣序）天柱高而北辰遠(yuǎn)（滕王閣序）而御六氣之辯（逍遙游）北救趙而西卻秦，此五霸之伐也（信陵君竊符救趙） 2表示承接關(guān)系。所連接的詞語(yǔ)有時(shí)間上的相承關(guān)

3、系，可譯為"就""接著"，或不譯。 又前而為歌（荊軻刺秦王）于是荊軻遂就車而去（荊軻刺秦王）圖窮而匕首見(jiàn)（荊軻刺秦王）拔劍切而啖之（鴻門宴）羽化而登仙（赤壁賦）耳得之而為聲，目遇之而成色（赤壁賦）或百步而后止（寡人之于國(guó)也）或五十步而后止（寡人之于國(guó)也）鍥而舍之，朽木不折（勸學(xué)）鍥而不舍，金石可鏤（勸學(xué)）扣關(guān)而攻秦（過(guò)秦論）率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦（過(guò)秦論）其聞道也固先乎吾，吾從而師之（師說(shuō)）猶且從師而問(wèn)焉（師說(shuō)）城入趙而璧留秦（廉頗藺相如列傳）畢禮而歸之（廉頗藺相如列傳）掘野鼠去草實(shí)而食之（蘇武傳）時(shí)矯首而遐觀（歸去來(lái)兮辭）鳥(niǎo)倦飛而知還（歸去來(lái)

4、兮辭）撫孤松而盤桓（歸去來(lái)兮辭）臨清流而賦詩(shī)（歸去來(lái)兮辭）化而為鳥(niǎo)（逍遙游）故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿（祭十二郎文）所連接的兩個(gè)詞在事理上有因果關(guān)系。可譯為"就""因而"，或"而"。 拔劍撞而破之（鴻門宴）有怠而欲出者，（游褒禪山記）客喜而笑，洗盞更酌（赤壁賦）是何異于刺人而殺之（寡人之于國(guó)也）九國(guó)之師逡巡而不敢進(jìn)（過(guò)秦論）一夫作難而七廟隳（過(guò)秦論）人非生而知之者，孰能無(wú)惑（師說(shuō)）3表示修飾關(guān)系，即連接狀語(yǔ)?？刹蛔g。 夜縋而出（燭之武退秦師）樊於期偏袒扼腕而進(jìn)（荊軻刺秦王）仗尸而哭，極哀（荊軻刺秦王）荊軻和而歌（荊軻刺秦王）自引而

5、起，絕袖（荊軻刺秦王）秦王還柱而走（荊軻刺秦王）倚柱而笑（荊軻刺秦王）臣與將軍戮力而攻秦（鴻門宴）項(xiàng)王按劍而跽曰（鴻門宴）立而飲之（鴻門宴）扣舷而歌之（赤壁賦）倚歌而和之（赤壁賦）正襟危坐而問(wèn)客（赤壁賦）下江陵，順流而東也（赤壁賦）抱明月而長(zhǎng)終（赤壁賦）蓋將自其變者而觀之（赤壁賦）自其不變者而觀之（赤壁賦）棄甲曳兵而走（寡人之于國(guó)也）吾嘗終日而思矣（勸學(xué)）吾嘗跂而望矣（勸學(xué)）登高而招（勸學(xué)）順風(fēng)而呼（勸學(xué)）于是秦人拱手而取西河之外（過(guò)秦論）振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)（過(guò)秦論）執(zhí)敲撲而鞭笞天下（過(guò)秦論）胡人不敢南下而牧馬（過(guò)秦論）士不敢彎弓而報(bào)怨（過(guò)秦論）信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何（過(guò)秦論）贏糧而景從（過(guò)秦論）則

6、不可同年而語(yǔ)矣（過(guò)秦論）則群聚而笑之（師說(shuō)）秦王與群臣相視而嘻（廉頗藺相如列傳）惶恐飲藥而死（蘇武傳）單于視左右而驚（蘇武傳）風(fēng)飄飄而吹衣（歸去來(lái)兮辭）亦崎嶇而經(jīng)丘（歸去來(lái)兮辭）泉涓涓而始流（歸去來(lái)兮辭）或植杖而耘耔（歸去來(lái)兮辭）怒而飛（逍遙游）摶扶搖而上（逍遙游）三餐而反（逍遙游）夫列子御風(fēng)而行（逍遙游）4表示順接關(guān)系。不譯。今急而求子（燭之武退秦師）若亡鄭而有益于君（燭之武退秦師）朝濟(jì)而夕設(shè)版焉（燭之武退秦師）丹不忍以己之私而傷長(zhǎng)者之意（荊軻刺秦王）秦王必喜而善見(jiàn)臣（荊軻刺秦王）然則將軍之仇報(bào)，而燕國(guó)見(jiàn)陵之恥除矣（荊軻刺秦王）而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵（荊軻刺秦王）而余亦悔其隨之（游

7、褒禪山記）此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（游褒禪山記）浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止（赤壁賦）逝者如斯，而未嘗往也（赤壁賦）盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也（赤壁賦）而又何羨乎（赤壁賦）秦有余力而制其弊（過(guò)秦論）授之書而習(xí)其句讀者也（師說(shuō)）臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙（廉頗藺相如列傳）今以秦之強(qiáng)而先割十五都予趙（廉頗藺相如列傳）趙豈敢留璧而得罪于大王乎（廉頗藺相如列傳）不如因而厚遇之，使歸趙（廉頗藺相如列傳）臣所以去親戚而事君者（廉頗藺相如列傳）夫以秦王之威，而相如廷叱之（廉頗藺相如列傳）以先國(guó)家之急而后私仇也（廉頗藺相如列傳）朝夕遣人候問(wèn)武，而收系張勝（蘇武傳）機(jī)發(fā)吐丸，而蟾蜍銜之（張衡傳）水淺而舟大也（

8、逍遙游）5表示轉(zhuǎn)折關(guān)系?？勺g為"但是""卻"。因人之力而敝之（燭之武退秦師）今行而無(wú)信，則秦未可親也（荊軻刺秦王）今日往而不反者，豎子也（荊軻刺秦王）以故荊軻逐秦王，而卒惶急無(wú)以（荊軻刺秦王）今人有大功而擊之，不義也。（鴻門宴）其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。（游褒禪山記）而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)（游褒禪山記）而人之所罕至焉（游褒禪山記）至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之（游褒禪山記）盡吾志也而不能至者（游褒禪山記）而今安在哉（赤壁賦）雖一毫而莫?。ǔ啾谫x）是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?（赤壁賦）狗彘食人食而不知檢（寡人之于國(guó)也）途有餓莩而不知發(fā)（

9、寡人之于國(guó)也）青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（勸學(xué)） 冰，水為之，而寒于水（勸學(xué)）臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)（勸學(xué)）聲非加疾也，而聞?wù)哒茫▌駥W(xué)）假輿馬者，非利足也，而致千里（勸學(xué)）假舟楫者，非能水也，而絕江河（勸學(xué)）秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下已困矣（過(guò)秦論）惑而不從師（師說(shuō)）其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師（師說(shuō)）小學(xué)而大遺（師說(shuō)）秦以城求璧而趙不許，曲在趙（廉頗藺相如列傳）趙予璧而秦不予趙城（廉頗藺相如列傳）今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡（廉頗藺相如列傳）而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上（廉頗藺相如列傳）廉君宣惡言，而君畏匿之（廉頗藺相如列傳）雖才高于世，而無(wú)驕尚之情（張衡傳）門雖設(shè)而常關(guān)（歸去來(lái)兮辭）懷

10、帝閽而不見(jiàn)（滕王閣序）酌貪泉而覺(jué)爽（滕王閣序）而宋榮子猶然笑之（逍遙游）且舉世譽(yù)之而不加勸有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫（六國(guó)論） 信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（祭十二郎文） 6表示遞進(jìn)關(guān)系。可譯為"并且"或"而且"。 勞苦而功高如此（鴻門宴）而記游者甚眾（游褒禪山記）以其求思之深而無(wú)不在也（游褒禪山記） 君子博學(xué)而日參省乎己。（勸學(xué)）則知明而行無(wú)過(guò)矣（勸學(xué)）而君幸于趙王（廉頗藺相如列傳）背負(fù)青天而莫之夭閼者（逍遙游）而劉夙嬰疾病楚懷王貪而信張儀，遂絕齊（屈原列傳）回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂（登泰山記） 7表示假設(shè)關(guān)系?？勺g為&quo

11、t;如果""假如"。諸君而有意，瞻予馬首可也。（馮婉貞） 死而有知，其幾何離（祭十二郎文）8表示因果關(guān)系?？勺g為"因而""所以"。其人居遠(yuǎn)未來(lái)，而為留待（荊軻刺秦王）而乃以手共搏之（荊軻刺秦王）余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也（游褒禪山記）積善成德，而神明自得，圣心備焉（勸學(xué)）山東豪俊遂并起而亡秦族矣（過(guò)秦論）仁義不施而攻守之勢(shì)異也（過(guò)秦論）燕畏趙，其勢(shì)必不敢留君，而束君歸趙矣（廉頗藺相如列傳）煙光凝而暮山紫（滕王閣序）潦水盡而寒潭清（滕王閣序）其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪（逍遙游）表惡其能而不用也（赤壁之戰(zhàn)）9表示目的關(guān)系給貢職如郡縣，

12、而得奉守先王之宗廟（荊軻刺秦王）籍吏民,封府庫(kù)，而待將軍（鴻門宴）外連衡而斗諸侯（過(guò)秦論）會(huì)盟而謀弱秦（過(guò)秦論）爭(zhēng)割地而賂秦（過(guò)秦論）乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬（過(guò)秦論）愛(ài)其子，擇師而教之（師說(shuō)）縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉（阿房宮賦）（二）代詞1通“爾”，用作代詞，第二人稱，譯為"你的"；偶爾也作主語(yǔ)，譯為"你"。而翁歸，自與汝復(fù)算耳（促織） 嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲（項(xiàng)脊軒志） 2指示代詞，可以譯為“這樣”君而妾亦然（孔雀東南飛）（三）助詞。用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，作用同“之”取獨(dú)。世與我而相違（歸去來(lái)兮辭）（四）動(dòng)詞。譯成“好像”，“如同”。 爽籟發(fā)而清風(fēng)生

13、（滕王閣序）軍驚而壞都舍。（察今） （五）通“能”，才能。 德合一君，而征一國(guó)者，其自視也亦若此矣。（逍遙游）【而已】放在句末，表示限止的語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“罷了”。 未幾而搖頭頓足者，得數(shù)十人而已（虎丘記） 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已（師說(shuō)） 我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣（逍遙游） 【而后】才，方才。臣鞠躬盡瘁，死而后已出師表三月而后成孫子兵法【而況】即“何況”，用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示更進(jìn)一層的意思。 今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也。而況石乎石鐘山記技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎庖丁解牛臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎（諫太宗十思疏）【既而】不久，一會(huì)兒。 既而以吳民之亂請(qǐng)于

14、朝，按誅五人（五人墓碑記）既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕（促織）既而將訴于舅姑，舅姑愛(ài)其子，不能御（柳毅傳）【已而】不久，一會(huì)兒。 已而相如出（廉頗藺相如列傳）【何】（一）疑問(wèn)代詞。 1單獨(dú)作謂語(yǔ)，后面常有語(yǔ)氣助詞"哉""也"，可譯為"為什么""什么原因"。 寡人之民不加多，何也？（寡人之于國(guó)也）然而成敗異變，功業(yè)相反,何也？（過(guò)秦論）為天下笑者，何也？（過(guò)秦論）何者？嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。（廉頗藺相如列傳） 予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（岳陽(yáng)樓記）齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？（六國(guó)論） 2作

15、動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，可譯為"哪里""什么"?？秃螢檎?？（鴻門宴）大王來(lái)何操？（鴻門宴） 而又何羨乎？（赤壁賦）是何異于刺人而殺之（寡人之于國(guó)也）本無(wú)謀，又非親屬，何謂相坐？（蘇武傳）陵尚復(fù)何顧乎？（蘇武傳）豫州今欲何至？（赤壁之戰(zhàn)） 一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？（觸龍說(shuō)趙太后） 3作定語(yǔ)，可譯為"什么""哪"。其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（琵琶行） 雖生，何面目以歸漢?。ㄌK武傳）然則何時(shí)而樂(lè)耶？（岳陽(yáng)樓記）4作主語(yǔ)或者小主語(yǔ)，可譯為"什么""哪"。夫晉，何厭之有？（燭之

16、武退秦師）（二）副詞。 1用在謂語(yǔ)前，詢問(wèn)原因，可譯為"為什么""干什么""怎么"。 夫子何哂由也（子路曾皙冉有公西華侍坐章）2用在句首或動(dòng)詞形容詞前，常表示反問(wèn)，可譯為"為什么""怎么"。 如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為。（鴻門宴）何可勝道也哉（游褒禪山記） 何久自苦如此！（蘇武傳） 何不按兵束甲，北面而事之？（赤壁之戰(zhàn)） 徐公何能及君也？（鄒忌諷齊王納諫） 3加強(qiáng)語(yǔ)氣作用，用在形容詞前或小短句前，可譯為"怎么""多么""何等的"。

17、青泥何盤盤，百步九折縈巖巒（蜀道難）水何澹澹，山島竦峙。（觀滄海）（三）助詞，相當(dāng)于“啊”。 新婦車在后，隱隱何甸甸。（孔雀東南飛） （四）何：通“呵”，喝問(wèn)。 信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。（誰(shuí)何：呵問(wèn)他是誰(shuí)何。意思是檢查盤問(wèn)。）（過(guò)秦論） 【何如】【奈何】【若何】【何為】表示疑問(wèn)或反問(wèn)，譯為“怎么樣”“怎么辦”“為什么”。今聞購(gòu)將軍之首，金千斤，邑萬(wàn)家，將奈何？（荊軻刺秦王）報(bào)將軍之仇者，何如？（荊軻刺秦王）於期乃前曰：“為之奈何？” （荊軻刺秦王）既已，無(wú)可奈何（荊軻刺秦王）沛公大驚，曰："為之奈何?"（鴻門宴）今日之事何如？（鴻門宴）何為其然也？（赤壁賦）以五十步笑百步，則

18、何如（寡人之于國(guó)也） 取吾璧，不予我城，奈何？（廉頗藺相如列傳）其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（五人墓碑記） 奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（阿房宮賦）【何以】即“以何”，介賓短語(yǔ)，用于疑問(wèn)句中作狀語(yǔ)，根據(jù)"以"的不同用法，分別相當(dāng)于“怎么”“為什么”"拿什么""憑什么"等。不然，籍何以至此（鴻門宴）何以知之？（廉頗藺相如列傳）君何以知燕王？（廉頗藺相如列傳）即謀單于，何以復(fù)加？（蘇武傳）何以汝為見(jiàn)？（蘇武傳）加以老母系保宮，子卿不欲降，何以過(guò)陵？（蘇武傳）雖古竹帛所載，丹青所畫，何以過(guò)子卿?。ㄌK武傳）一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙

19、（觸龍說(shuō)趙太后）不為者與不能者之形何以異（齊桓晉文之事）吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也（莊暴見(jiàn)孟子） 【無(wú)何】譯為“不久”“沒(méi)多久”。 撫軍不忘所自，無(wú)何，宰以卓異聞，宰悅，免成役（促織） 【何乃】譯為“怎能”阿母謂府吏：何乃太區(qū)區(qū)（孔雀東南飛） 【何其】加強(qiáng)語(yǔ)氣作用，可譯為"怎么""多么""何等的"。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也?。婀賯餍颍竞蝿t】多用于自問(wèn)自答，可譯為"為什么" 何則？質(zhì)性自然（歸去來(lái)兮辭）【乎】（一）語(yǔ)氣助詞。1表疑問(wèn)語(yǔ)氣?？勺g為"嗎""呢"。 料

20、大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎？（鴻門宴）壯士！能復(fù)飲乎？（鴻門宴）客亦知夫水與月乎？（赤壁賦）兒寒乎？欲食乎？（項(xiàng)脊軒志） 技蓋至此乎？（庖丁解牛）欲安所歸乎？（赤壁之戰(zhàn)）2表示反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“嗎”、“呢”。 將軍豈有意乎？（荊軻刺秦王）日夜望將軍至，豈敢反乎?。欓T宴）沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？（鴻門宴）此非曹孟德之詩(shī)乎？（赤壁賦）此非孟德之困于周郎者乎？（赤壁賦）而又何羨乎？（赤壁賦）其孰能譏之乎？（游褒禪山記） 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（師說(shuō)）布衣之交尚不相欺，況大國(guó)乎？（廉頗藺相如列傳）趙豈敢留璧而得罪于大王乎？（廉頗藺相如列傳）且庸人尚羞之，況于將相乎？（廉頗藺相如列傳）今不

21、聽(tīng)吾計(jì)，后雖欲復(fù)見(jiàn)我，尚可得乎？（蘇武傳）信義安所見(jiàn)乎？（蘇武傳）安危不可知，子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎？（蘇武傳）然豫州新敗之后，安能抗此難乎？（赤壁之戰(zhàn)）3表測(cè)度或商量語(yǔ)氣，可譯為"吧"。 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ （師說(shuō)）王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎。（莊暴見(jiàn)孟子）日食飲得無(wú)衰乎（觸龍說(shuō)趙太后）今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎？（陳涉世家）無(wú)以，則王乎？（齊桓晉文之事）4用于感嘆句或祈使句，可譯為"啊""呀"等。嗟乎！師道之不傳也久矣！（師說(shuō)）（師說(shuō)）嗟乎，義士?。ㄌK武傳）已矣乎?。w去來(lái)兮辭）宜乎百姓之謂我愛(ài)也（齊桓

22、晉文之事） 悔相道之不察兮，延佇乎吾將反（離騷）長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！出無(wú)車（馮諼客孟嘗君）5用在句中的停頓處。知不可乎驟得（赤壁賦）胡為乎遑遑欲何之（歸去來(lái)兮辭）彼且惡乎待哉（逍遙游）（二）介詞，相當(dāng)于"于"，在文中有不同的翻譯。 相與枕藉乎舟中（赤壁賦）（乎：在）君子博學(xué)而日參省乎己。（勸學(xué)）（乎：對(duì)。）生乎吾前，其聞道也固先乎吾（師說(shuō)）（前一個(gè)“乎”：在；后一個(gè)“乎”：比。）生乎吾后，其聞道也亦先乎吾（師說(shuō)）（前一個(gè)“乎”：在；后一個(gè)“乎”：比。）辯乎榮辱之境（逍遙游）（乎：于）亦無(wú)怪乎其私之也。（原君）（乎：對(duì)于）蓋進(jìn)乎技矣。（庖丁解牛）（乎：比）以吾一日長(zhǎng)乎爾。（子路冉有公

23、西華侍坐）（乎：比。）醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（岳陽(yáng)樓記）（乎：于）今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣。（捕蛇者說(shuō)）（乎：在）吾嘗疑乎是。（乎：對(duì)。）（三）可作詞尾，譯為“的樣子”“地”。 浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙（赤壁賦）西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼（赤壁賦） 以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣（庖丁解牛）【乃】（一）副詞。1表示動(dòng)作行為或者前后兩事在情理上的順承或時(shí)間上的相承。可譯為“便”“于是”“就”等使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。（燭之武退秦師）太子丹恐懼，乃請(qǐng)荊卿曰（荊軻刺秦王）荊軻知太子不忍，乃遂私見(jiàn)樊於期（荊軻刺秦王）於期乃

24、前曰：“為之奈何？” （荊軻刺秦王）不可奈何，乃遂盛樊於期之首（荊軻刺秦王）以試人，血濡縷,人無(wú)不立死者。乃裝為遣荊卿（荊軻刺秦王）燕國(guó)有勇士秦武陽(yáng)，年十二，殺人，人不敢忤視。乃令秦武陽(yáng)為副（荊軻刺秦王）疑其改悔，乃復(fù)請(qǐng)之（荊軻刺秦王）秦王聞之，大喜。乃朝服，設(shè)九賓（荊軻刺秦王）卒惶急無(wú)以擊軻，而乃以手共搏之（荊軻刺秦王）秦王方還柱走，卒惶急不知所為。左右乃曰（荊軻刺秦王）荊軻廢，乃引其匕首提秦王（荊軻刺秦王）事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也（荊軻刺秦王）項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍（鴻門宴）良乃入，具告沛公（鴻門宴）于是遂去。乃令張良留謝（鴻門宴）度我至軍中，公乃入（鴻門宴）乃使蒙恬北筑

25、長(zhǎng)城而守藩籬（過(guò)秦論）相如視秦王無(wú)意償趙城，乃前曰（廉頗藺相如列傳）于是趙王乃齋戒五日（廉頗藺相如列傳）秦王恐其破璧，乃辭謝固請(qǐng)（廉頗藺相如列傳）相如度秦王特以詐佯為予趙城，實(shí)不可得，乃謂秦王曰（廉頗藺相如列傳）乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡（廉頗藺相如列傳）秦王齋五日后，乃設(shè)九賓禮于庭（廉頗藺相如列傳）天漢元年，且鞮侯單于初立，恐漢襲之，乃曰（蘇武傳）武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者（蘇武傳）單于愈益欲降之，乃幽武置大窖中（蘇武傳）匈奴以為神，乃徙武北海上無(wú)人處（蘇武傳）衡乃擬班固兩都作二京賦，因以諷諫。（張衡傳）遂乃研核陰陽(yáng)（張衡傳）雖一龍發(fā)機(jī)，而七首不動(dòng)，尋其方面，乃知

26、震之所在。（張衡傳）自此以后，乃令史官記地動(dòng)所從方起。（張衡傳）宦官懼其毀己，皆共目之，衡乃詭對(duì)而出。（張衡傳）乃作思玄賦以宣寄情志。（張衡傳）乃瞻衡宇（歸去來(lái)兮辭）2表示前后兩事在情理上的順承或時(shí)間上的相承，也可表示比預(yù)想希望晚。可譯為“才”“這才”“就”等 秦王必說(shuō)見(jiàn)臣，臣乃得有以報(bào)（荊軻刺秦王）此臣之日夜切齒拊心也，乃今得聞教（荊軻刺秦王）今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧（廉頗藺相如列傳） 事如此，此必及我。見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)使牧羝，羝乳乃得歸（蘇武傳）精思傅會(huì)，十年乃成。（張衡傳）悉使蠃兵負(fù)草填之，騎乃得過(guò)。（赤壁之戰(zhàn)） 3強(qiáng)調(diào)某一行為出乎意料或違背常理，可譯為"卻&

27、quot;"竟（然）""反而"等； 問(wèn)今是何世，乃不知不漢。（桃花源記） 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及（師說(shuō)）夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。今君乃亡趙走燕（廉頗藺相如列傳）而陋者乃以斧斤考擊而求之。（石鐘山記） 4可表示對(duì)事物范圍的一種限制，可譯為"只""僅"等。項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎。（項(xiàng)羽之死）5用在判斷句中，起確認(rèn)作用，可譯為"是""就是"等。 所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也（游褒禪山記）當(dāng)立者乃公子扶蘇（陳涉世家）嬴乃

28、夷門抱關(guān)者也。（信陵君竊符救趙）無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也（齊桓晉文之事）若事之不濟(jì)，此乃天也。（赤壁之戰(zhàn)）（二）代詞1用作第二人稱，常作定語(yǔ)，譯為"你的"；也作主語(yǔ)，譯為"你"。不能作賓語(yǔ)。 王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。（陸游示兒）2用作指示代詞，譯為“這樣” 。 夫我乃行之，反而求之，不得吾心（齊桓晉文之事） 【無(wú)乃】表猜測(cè)，譯為“恐怕”。 今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無(wú)乃后乎（勾踐滅吳）無(wú)乃爾是過(guò)與（季氏將伐顓臾）今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆私心剌謬乎（報(bào)任安書） 【乃爾】譯為“這樣”。 府吏再拜還，長(zhǎng)嘆空房中，作計(jì)乃爾立（孔雀

29、東南飛） 高中必修教材重點(diǎn)文言虛詞的用法總結(jié)（2）其、且、若、所、為【其】 （一）代詞1第三人稱代詞。作領(lǐng)屬性定語(yǔ)，可譯為"他的"，"它的"（包括復(fù)數(shù)）。 越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也（燭之武退秦師）行李之往來(lái)，共其乏困（燭之武退秦師）既東封鄭，又欲肆其西封（燭之武退秦師）秦將王翦破趙，虜趙王，盡收其地（荊軻刺秦王）臣左手把其袖，而右手揕其胸（荊軻刺秦王）拔劍，劍長(zhǎng)，操其室。（荊軻刺秦王）群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。（荊軻刺秦王）遂拔以擊荊軻，斷其左股。（荊軻刺秦王）荊軻廢，乃引其匕首提秦王（荊軻刺秦王）此其志不在?。欓T宴）吾令人望其氣（鴻門宴）其意常在沛

30、公（鴻門宴）樊噲側(cè)其盾以撞（鴻門宴）樊噲覆其盾于地（鴻門宴）引以為流觴曲水，列坐其次（蘭亭集序）故列敘時(shí)人，錄其所述。（蘭亭集序）雖世殊事異，所以興懷，其致一也。（蘭亭集序）倚歌而和之，其聲嗚嗚然（赤壁賦）唐浮圖慧褒始舍于其址（游褒禪山記）有碑仆道，其文漫滅（游褒禪山記）其下平曠，有泉側(cè)出（游褒禪山記）有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深（游褒禪山記）然視其左右，來(lái)而記之者已少。（游褒禪山記）后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉?。ㄓ伟U山記）雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)（寡人之于國(guó)也）百畝之田，勿奪其時(shí)（寡人之于國(guó)也）輮以為輪，其曲中規(guī)（勸學(xué)）有寧越樂(lè)毅之徒通其意，吳起趙奢之倫制其兵。秦有余力而制其弊（過(guò)秦

31、論）夫庸知其年之先后生于吾乎（師說(shuō)）愛(ài)其子于其身也，則恥師焉（師說(shuō)）今其智乃反不能及（師說(shuō)）郯子之徒，其賢不及孔子。（師說(shuō)）臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣。（廉頗藺相如列傳）乃使其從者衣褐（廉頗藺相如列傳）夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。（廉頗藺相如列傳）武帝嘉其義答其善意。（蘇武傳）鑿地為坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。（蘇武傳）（前一個(gè)為"它的"指代坎，后一個(gè)為"他的"指代蘇武）單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問(wèn)武，而收系張勝。（蘇武傳）別其官屬?；莸?，各置他所。（蘇武傳）使其妻賜武牛羊數(shù)十頭（蘇武傳）?；菡?qǐng)其守者與俱，得夜見(jiàn)漢使。（蘇武傳）大將軍鄧騭奇其才

32、，累召不應(yīng)。（張衡傳）其牙機(jī)巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無(wú)際。（張衡傳）尋其方面，乃知震之所在。（張衡傳）閹豎恐終為其患，遂共讒之。（張衡傳）未見(jiàn)其術(shù)（歸去來(lái)兮辭）其名為鯤（逍遙游）其名為鵬（逍遙游）其翼若垂天之云（逍遙游）其廣數(shù)千里（逍遙游）未有知其修（逍遙游）2第三人稱代詞。作主謂短語(yǔ)中的小主語(yǔ)，應(yīng)譯為"他""它"（包括復(fù)數(shù)）。晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉（燭之武退秦師）疑其改悔，乃復(fù)請(qǐng)之（荊軻刺秦王）是時(shí)，侍醫(yī)夏無(wú)且以其所奉藥囊提軻。（荊軻刺秦王）會(huì)其怒，不敢獻(xiàn)。（鴻門宴）雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己（蘭亭集序）及其所之既倦，情隨事遷

33、，感慨系之矣。（蘭亭集序）浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止（赤壁賦）何為其然也（赤壁賦）方其破荊州，下江陵（赤壁賦）以其乃華山之陽(yáng)名之也。（游褒禪山記）以其求思之深而無(wú)不在也。（游褒禪山記）其聞道也固先乎吾（師說(shuō)）其出人也遠(yuǎn)矣其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（師說(shuō)）小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。（師說(shuō)） 余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。（師說(shuō)）秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧，償城恐不可得。（廉頗藺相如列傳）秦王恐其破壁。（廉頗藺相如列傳）幸蒙其賞賜（蘇武傳）（它，指代漢朝）陵見(jiàn)其至誠(chéng)，喟然嘆曰：“嗟乎，義士！（蘇武傳）京師學(xué)者咸怪其無(wú)征。（張衡傳）宦官懼其毀己，皆共目之（張衡傳）不知其幾千里 （逍遙游）其視下也（逍遙游）則

34、其負(fù)大舟也無(wú)力（逍遙游）則其負(fù)大翼也無(wú)力（逍遙游）奚以知其然也（逍遙游）其自視也亦若此矣（逍遙游）彼其于世未數(shù)數(shù)然也（逍遙游）3活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的（自己的）”“我（自己）”或者“你的”“你”。 失其所與，不知（燭之武退秦師）而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。（游褒禪山記）今肅迎操，操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事。（赤壁之戰(zhàn)） 老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也，故以為其愛(ài)不若燕后（觸龍說(shuō)趙太后）4指示代詞，表示遠(yuǎn)指?？勺g為"那""那個(gè)""那些""那里"。其人居遠(yuǎn)未來(lái)，而為留待（荊軻刺秦王）不嫁義郎

35、體，其往欲何云？（孔雀東南飛）蓋將自其變者而觀之（赤壁賦）自其不變者而觀之（赤壁賦）以故其后名之曰“褒禪”。（游褒禪山記）距其院東五里（游褒禪山記）獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”（游褒禪山記）則其好游者不能窮也（游褒禪山記）蓋其又深，則其至又加少矣。（游褒禪山記）（前一個(gè)指洞，譯成"那"；后一個(gè)指游者，譯成"那些"）則或咎其欲出者（游褒禪山記）則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)（寡人之于國(guó)也）惑而不從師，其為惑也，終不解矣。（師說(shuō)）燕畏趙，其勢(shì)必不敢留君（廉頗藺相如列傳）其后秦伐趙，拔石城。（廉頗藺相如列傳）今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生。（廉頗藺相如列傳）其冬，丁令盜武牛

36、羊，武復(fù)窮厄。（蘇武傳）今操得荊州，奄有其地。（赤壁之戰(zhàn)）5指示代詞，表示近指，相當(dāng)于“這”“這個(gè)”“這些”。 太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。（荊軻刺秦王）臣竊以為其人勇士（廉頗藺相如列傳）相如持其璧睨柱（廉頗藺相如列傳）懷其璧，從徑道亡（廉頗藺相如列傳）單于使衛(wèi)律治其事。（蘇武傳）有蔣氏者，專其利三世矣。（捕蛇者說(shuō)）今存其本不忍廢。（其：這）6指示代詞，表示"其中的"，后面多為數(shù)詞。虞常等七十余人欲發(fā)，其一人夜亡，告之。（蘇武傳）于亂石間擇其一二扣之。（石鐘山記）（二）副詞1加強(qiáng)祈使、商婉語(yǔ)氣，相當(dāng)于“要”“還是”“一定”。 吾其還也。（燭之武退秦師）與爾三矢，爾其

37、無(wú)忘乃父之志?。婀賯餍颍┕讶擞晕灏倮镏匾装擦辏擦昃湓S寡人?。ㄆ洌嚎梢ㄌ砌虏蝗枋姑?2加強(qiáng)揣測(cè)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”。 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（師說(shuō)）王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎？（莊暴見(jiàn)孟子）3加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“難道”“怎么” 。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（愚公移山） 盡吾志也而不能至者 ，可以無(wú)悔矣 ，其孰能譏之乎？（游褒禪山記） 其可怪也歟?。◣熣f(shuō)）且行千里，其誰(shuí)不知？ （三）連詞1表示選擇關(guān)系，相當(dāng)于“是還是” 。其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？（逍遙游）其真無(wú)馬邪？其真不知馬也？（馬說(shuō)） 嗚呼！其信然邪？

38、其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？（祭十二郎文） 2表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“如果”。 其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳。（送東陽(yáng)馬生序）沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之？（孟子見(jiàn)梁襄王） （四）助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，可不譯。 入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。（游褒禪山記）既其出（游褒禪山記）實(shí)迷途其未遠(yuǎn)（歸去來(lái)兮辭）山原曠其盈視（滕王閣序）川澤紆其駭矚（滕王閣序）路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索（離騷）佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章（離騷） 【何其】譯為“多么”。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!（伶官傳序）【且】 （一）用作連詞。 1遞進(jìn)關(guān)系：而且，并且，況且，再說(shuō)。且君嘗為

39、晉君賜矣（燭之武退秦師）且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可。（廉頗藺相如列傳）且秦強(qiáng)而趙弱（廉頗藺相如列傳）且相如素賤人，吾羞（廉頗藺相如列傳）且單于信女（蘇武傳）且陛下春秋高，法令亡常（蘇武傳）且舉世譽(yù)之而不加勸（逍遙游）且臣少仕偽朝（陳情表）且燕趙處秦革滅殆盡之際。（六國(guó)論）且壯士不死即已，死即舉大名耳。（陳涉世家）且立石于其墓之門（五人墓碑記）且將軍大勢(shì)可以拒操者，長(zhǎng)江也。（赤壁之戰(zhàn)）肅宣權(quán)旨，論天下事勢(shì)，致殷勤之意，且問(wèn)備曰。（赤壁之戰(zhàn)） 彼所將中國(guó)人不過(guò)十五六萬(wàn)，且己久疲。（赤壁之戰(zhàn)）2讓步關(guān)系，尚且，還。 臣死且不避，卮酒安足辭?。欓T宴）故之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉（師說(shuō)）3

40、假設(shè)讓步關(guān)系，即使。 且庸人尚羞之，況于將相乎？（廉頗藺相如列傳）4并列關(guān)系：又，又又，一面，一面以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。（燭之武退秦師）示趙弱且怯也。（廉頗藺相如列傳）命如南山石，四體康且直（孔雀東南飛）又有若老人咳且笑于山谷中者（石鐘山記）凡四方之士無(wú)有不過(guò)而拜且泣者。（五人墓碑記）（二）用作副詞。1將，將要。且為之奈何（鴻門宴）若屬皆且為所虜（鴻門宴）卿但暫還家，吾今且報(bào)府。（孔雀東南飛）有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”（游褒禪山記）且適南冥 （逍遙游）彼且奚適也（逍遙游）2暫且，姑且。 存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣！（石壕吏）誓不相隔卿，且暫還家去。（孔雀東南飛） 【且夫】句首助詞，表示

41、下文是更進(jìn)一步的議論，“況且”，“再說(shuō)”。且夫天地之間，物各有主（赤壁賦）且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也（過(guò)秦論）且夫水之積也不厚（逍遙游）且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎（報(bào)任安書）【且如】就像。 且如今年冬，未休關(guān)西卒（兵車行）【若】 （一）動(dòng)詞，如，像，好像。每覽昔人興感之由，若合一契（蘭亭集序）雍州之地，崤函之固，自若也。（過(guò)秦論）不若也。（廉頗藺相如列傳）驗(yàn)之以事，合契若神。（張衡傳）視之，形若土狗，梅花翅，方首，長(zhǎng)脛，意似良（促織）吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地（齊桓晉文之事） 其若是，孰有御之。（孟子見(jiàn)梁襄王）（二）用作代詞。1. 表對(duì)稱，相當(dāng)于"你&

42、quot;"你們"；作定語(yǔ)時(shí)則譯為"你的"。 若入前為壽 ，壽畢 ，請(qǐng)以劍舞（鴻門宴）不者，若屬皆且為所虜（鴻門宴若屬：你們這些） 若知我不降明，欲令兩國(guó)相攻，匈奴之禍從我始矣。（蘇武傳）更若役，復(fù)若賦（捕蛇者說(shuō)你的）2表近指，相當(dāng)于"這""這樣""如此"。以若所為求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也（齊桓晉文之事）（三）用作連詞。1表假設(shè)，相當(dāng)于"如果""假設(shè)"等。 國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退。（燭之武退秦師）若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。（燭之武退秦師）若舍

43、鄭以為東道主（燭之武退秦師）若不闕秦，將焉取之？（燭之武退秦師）若據(jù)而有之，此帝王之資也。（赤壁之戰(zhàn)）若備與彼協(xié)心，上下齊同，則宜撫安，與結(jié)盟好。（赤壁之戰(zhàn)）若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（赤壁之戰(zhàn)）2表選擇，相當(dāng)于"或""或者"。 以萬(wàn)人若一郡降者，封萬(wàn)戶。（漢書高帝紀(jì)）3至，至于。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。（齊桓晉文之事）【若夫】是用在一段話的開(kāi)頭、引起論述的詞。近似“要說(shuō)那”、“像那”的意思。 若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)。（岳陽(yáng)樓記）若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉（逍遙游）【若定】心中有數(shù)，從容不迫。 指揮若定。（赤壁之戰(zhàn)）

44、 【若何】怎么樣。 以閑敝邑，若何？（崤之戰(zhàn)） 【若干】約計(jì)之詞，相當(dāng)于“幾許”、“多少”。車后若干遞送夫。 【所】 （一）名詞，處所，地方。 別其官屬?；莸?，各置他所。（蘇武傳）又間令吳廣之次所旁叢祠中。（陳涉世家）成反復(fù)自念，得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶？（促織）某所，而母立于茲。（項(xiàng)脊軒志） （二）助詞放在動(dòng)詞前同動(dòng)詞組成名詞性結(jié)構(gòu)"所"字結(jié)構(gòu)，表示"所的人"、"所的事物"、"所的情況"等。行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。（燭之武退秦師）朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。（燭之武退秦師）失其所與，不知（燭之武退秦師）吾每念，

45、常痛于骨髓，顧計(jì)不知所出耳！（荊軻刺秦王）荊軻有所待，欲與俱（荊軻刺秦王）起，取武陽(yáng)所持地圖?。ㄇG軻刺秦王）侍醫(yī)夏無(wú)且以其所奉藥囊提軻。（荊軻刺秦王）卒惶急不知所為。（荊軻刺秦王）財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸（鴻門宴）吾入關(guān)，秋豪不敢有所近（鴻門宴）范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三（鴻門宴）今沛公先破秦入咸陽(yáng)，毫毛不敢有所近（鴻門宴）或因寄所托，放浪形骸之外。（蘭亭集序）當(dāng)其欣于所遇，暫得于己（蘭亭集序）及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。（蘭亭集序）向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E（蘭亭集序）故列敘時(shí)人，錄其所述。（蘭亭集序）縱一葦之所如，而不知其所止（赤壁賦）茍非吾之所有，雖一毫而莫取。（赤壁賦）而吾與子之所共適。（赤壁賦）蓋余所至，比好游者尚不能十一（游褒禪山記）而人之所罕至焉（游褒禪山記）此余之所得也?。ㄓ伟U山記）不如須臾之所學(xué)也。（勸學(xué)）道之所存，師之所存也。（師說(shuō)）和氏璧，天下所共傳寶也。（廉頗藺相如列傳）單于益驕，非漢所望也。及衛(wèi)律所將降者，陰相與謀劫單于母閼氏歸漢。信義安所見(jiàn)乎（蘇武傳）武父子亡功德，皆為陛下所成就（蘇武傳）子為父死亡所恨。（蘇武傳）衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙。（張衡傳）尋其方面，乃知震之所在。（張衡傳）自書典所記，未之有也。（張衡傳）自此以后，乃令史官記地動(dòng)所從方起。（張衡傳）嘗問(wèn)天下所疾惡者。（張衡傳）過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀（陳情