岳麓版歷史必修一第一單元教案分享

1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評與關(guān)注！ 岳麓版必修1夏商制度與西周封建教案一、教學目標（一）知識與能力：基礎(chǔ)知識：1、重點：西周的分封制和宗法制2、難點：認識中國早期政治制度的特點能力培養(yǎng)：培養(yǎng)利用歷史資料分析、處理的能力，通過討論與思考，初步培養(yǎng)學生用歷史眼光和歷史意識來理解中國古代政治制度的產(chǎn)生發(fā)展和影響。 （二）過程與方法：采取學、思、論、導(dǎo)四步教學法。即自學，深思，討論，點評誘導(dǎo)。授課時間一般不超過半小時。分組討論：前后桌一組，選出組長一人，記錄討論的中心論點并作好發(fā)言準備。 分階段進行問題解決，在學生自學階段，老師走下講壇，深入各組討論中，以便隨時發(fā)現(xiàn)學生在解決過程

2、中出現(xiàn)的疑惑或難點，增加課堂解決的針對性。（三）情感態(tài)度與價值觀：使學生認識到我國幾千年前，就有了相當?shù)耐陚涞膰疫\行機制，有相當高的政治文明，從而增強民族自信力，自豪感。認識到中國是一個源源流長的文明古國，理解宗法制對歷史和現(xiàn)實的影響。二、教材分析：本單元共四課，內(nèi)容以中央集權(quán)制度為核心，介紹古代中國的政治制度演變。要注意把握一條線索：我國古代政治制度從夏朝開始；商周時，經(jīng)過了從方國聯(lián)盟到天下共主的轉(zhuǎn)變；秦朝建立的中央集權(quán)制度對兩千多年的中國社會發(fā)展有著深遠影響。要圍繞兩個基調(diào)：一是中央集權(quán)與地方分權(quán)的斗爭，二是專制皇權(quán)與相權(quán)的斗爭。要知曉四大重點：商代的內(nèi)服外服制度和西周的分封制、宗法制；

3、秦 “皇帝制”、“三公九卿制”、郡縣制；漢武帝的中外朝、隋唐三省六部制、宋的強干弱支措施；明清君主專制制度日益強化，清朝達到了頂峰。第1課主要講述西周的分封制和宗法制，這兩大制度構(gòu)成中國早期政治制度的最基本特征。三、課標理解及重難點： 應(yīng)該以理解西周的“宗法制”和“分封制”的內(nèi)容為核心來認識中國早期政治制度的特點；分封制概念、對象、目的；宗法制核心、內(nèi)容、作用、工具；宗法制、分封制、禮樂制的關(guān)系。重點：西周的分封制、宗法制。難點：商代的內(nèi)服、外服制度；周禮與周朝政治制度之間的關(guān)系。四、教學要求： 掌握基本知識熟悉商、周政治制度發(fā)展演變的過程；了解西周的分封制和宗法制的基本內(nèi)容及其作用。學會歸納

4、商代內(nèi)服、外服制度的內(nèi)容，以及西周的分封制和宗法制的作用與影響。 應(yīng)有的情感態(tài)度與價值觀通過學習夏、商、周三個朝代政治體制的變化情況，認識中國古代政治體制的形成是一個發(fā)展的過程，應(yīng)用歷史的、辯證的、發(fā)展的眼光看待歷史上政治體制的變革；三代創(chuàng)造了中國乃至世界早期的政治文明。五、教學過程【導(dǎo)課】：政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)，與經(jīng)濟、文化密切相關(guān)。政治變革是社會歷史發(fā)展多種因素共同作用的結(jié)果。先進的政治制度會促進經(jīng)濟的發(fā)展、文化的繁榮，而落后的政治制度則會破壞優(yōu)秀的文化，成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。 從今天開始，我們將洞察中外政治制度的演進變革，探究東西方政治文明的巨大差異，思索未來發(fā)展應(yīng)遵循的最佳政治模式?！?/p>

5、單元概述】隨著夏王朝的建立，我國開始出現(xiàn)了早期國家政治制度。王位世襲制、等級森嚴的分封制和血緣關(guān)系維系的宗法制，構(gòu)成了古代中國早期政治制度的主要特點。經(jīng)過春秋戰(zhàn)國的諸侯爭霸，到秦統(tǒng)一多民族國家的形成，以皇權(quán)中心的中央集權(quán)制度建立起來并不斷完善與發(fā)展【本單元的主要線索】：一是以血緣紐帶維系的宗法分封制向以皇權(quán)為核心的中央集權(quán)制度轉(zhuǎn)變；二是中央集權(quán)和專制皇權(quán)的不斷強化。專制主義中央集權(quán)制度是我國古代重要的政治制度，其核心就是權(quán)力高度集中。君主專制是指皇帝獨裁，與民主對立；中央集權(quán)指中央對地方進行有效控制，與分裂割據(jù)對立。在中國封建社會，權(quán)力集中到中央（中央集權(quán)），最后集中于皇帝（君主專制），這就是

6、中國古代政治制度的特點。中央與地方、君權(quán)與相權(quán)的矛盾是中央集權(quán)制度內(nèi)的兩對基本矛盾。中央與地方的矛盾演變是圍繞分散地方權(quán)力、加強中央集權(quán)而進行的，到北宋，這一矛盾基本解決；君權(quán)與相權(quán)的矛盾演變主要是圍繞分散相權(quán)、加強皇權(quán)而進行的，到清朝，專制皇權(quán)發(fā)展到頂峰。一、夏商的政治制度 1、先了解三代的更替情況：見課件 從課件中反映出我國早期的國家政治制度隨著夏朝古代中國的第一個國家政權(quán)的建立而開始出現(xiàn)。夏代約建立于公元前2070年，已出現(xiàn)了凌駕于全社會之上的公共權(quán)力（公共權(quán)力一般是指由立法、行政、司法等國家和社會的公共機構(gòu)先例的權(quán)力），但還保留著氏族社會的許多特點。如最高統(tǒng)治者稱為“后”，以祖宗的身份

7、來行使統(tǒng)治權(quán)力，號令各個部族等，表明它剛剛從氏族社會組織中脫胎出來，還帶有氏族社會組織的痕跡。 2、商王朝大約建立于公元前1600年，是一個以商部落為中心的方國聯(lián)盟，主要政治制度是內(nèi)服與外服制度。 概念理解“方國聯(lián)盟”與“內(nèi)外服”。 A、方國聯(lián)盟：遠古時期，人們把活動在一定區(qū)域、血緣紐帶牢固的部族集團稱為方國，若干個方國聯(lián)合起來組成方國聯(lián)盟。 B、“服”：的本意是指服事天子。內(nèi)服、外服是指不同部族活動的區(qū)域。這里的內(nèi)服，是指聚集在國王周圍的官吏；外服指臣服于王朝的地方諸侯。在某種程度上，“外服具有一定的地方行政區(qū)劃的性質(zhì)，與王朝直接控制的地區(qū)共同構(gòu)成國家的地方政權(quán)，這種地方行政區(qū)劃體制稱為“服

8、制”。地方諸侯根據(jù)與王朝關(guān)系的遠近，形成不太牢固的臣服和貢納關(guān)系?！巴夥焙椭醒肱c地方的關(guān)系是不完全相同的，臣服于商族的部落，大都是迫于武力征服才承認商王的中心地位。臣服只是在商王強大的軍事征服下才結(jié)成的一種臣屬關(guān)系。 正因為商代附屬國只是在商王強大的軍事征服下才與之結(jié)成臣屬關(guān)系，它的服從與否是隨著中央力量的強弱而變化的，所以商王還不得不依靠壟斷神權(quán)來強化王權(quán)，以此加強控制附屬國的能力。 3歸納夏商政治制度的特點： （1）夏代的政治制度及其特點 古代中國第一個國家政權(quán) 制度:出現(xiàn)公共權(quán)力 特點:保留氏族社會的特點（2）商代的政治制度及其特點 成湯滅夏建商 制度:內(nèi)服與外服制度 特點:壟斷神權(quán)以

9、強化王權(quán)商代的附屬國的服從與否是隨著中央力量的強弱而變化的，還得依靠壟斷神權(quán)來強化王權(quán)，加強控制附屬國的能力。那么到西周這種現(xiàn)象有沒有改變呢？二、西周的封邦建國西周建國：公元前1046年，周武王伐紂滅商，建立周朝，開始推行分封制。武王死后，其弟周公旦繼續(xù)推行分封制。1、分封制什么是分封制？分封制的目的是什么？西周都分封哪些人去做諸侯？西周的諸侯國與商王朝的方國有何不同？ 西周時期，為鞏固統(tǒng)治，周公修改商王朝的內(nèi)、外服制度而制定分封制、宗法制和起維系作用的禮樂制度。分封制又稱封邦建國，是周王室將土地連同土地上的人封賜給臣下，廣建子國，用以拱衛(wèi)周王室。受封的主要是親族、功臣、先代貴族(殷商降族、古

10、方國）等。周王室擁有天下共主地位（核心），“禮樂征伐自天子出”。它與封國的關(guān)系比商王與附屬國的關(guān)系密切，臣屬關(guān)系更加明確，統(tǒng)治效果得到加強。 分封制使西周貴族統(tǒng)治集團形成了“周王諸侯卿、大夫士”的等級序列，鞏固了統(tǒng)治。其主要特點表現(xiàn)在：A、規(guī)定了周王的權(quán)力和受封諸侯的義務(wù)，形成了嚴格的統(tǒng)治秩序。B、周王是天下共主的最高統(tǒng)治者。C、諸侯在自己領(lǐng)地內(nèi)享有相當?shù)莫毩?quán)力。D、分封與宗法制結(jié)合，互為表里，大宗和與小宗的關(guān)系，既是家族等級關(guān)系，又是政治隸屬關(guān)系。但沒有解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。為解決矛盾，西周又實行了分封與宗法相結(jié)合的制度。2、以嫡長子繼承制為核心的宗法制度 主要從下幾

11、個方面理解：定義、實行宗法制原因、特點、核心、內(nèi)容、宗法整理用等含義：宗法制是與分封制互為表里的政治制度。淵源于原始社會末期產(chǎn)生的父權(quán)家族和宗族制度，是在 中國古代宗族國家制度的形成過程中，為調(diào)整人們之間的血緣親屬關(guān)系，維護其倫理道德秩序和 社會等級制度，逐步建立起來的一種家族和宗族集團的法律規(guī)范。目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。實質(zhì)：用父系血緣關(guān)系的親屬來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。核心：即最大特點嫡長子繼承制。（原則上“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”）內(nèi)容：（）宗法是周人把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來的一種措施； （）宗法制度確立了嚴格的大

12、宗、小宗體系。（大宗：在宗法制度中，嫡長子是土地、財產(chǎn)和權(quán) 力的主要繼承者，有主祭祖先的特權(quán)，地位尊貴，故嫡長子也被稱為宗子。在宗法制度下， 由嫡長子傳宗繼統(tǒng)，這個系統(tǒng)稱為大宗。小宗：在宗法制度中，嫡長子是大宗，嫡長子的 同母弟和庶母兄弟為小宗）。 （）大宗與小宗的關(guān)系是相對的。（周王稱為天子，王位由嫡長子繼承，為大宗；其他兒子分封 為諸侯，他們對天子來說是小宗，但在自己的領(lǐng)地內(nèi)卻是大宗）； （）大宗與小宗的關(guān)系不僅是家族等級關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系，小宗必須服從大宗。作用：保證了貴族的壟斷地位，有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)。影響：有利于凝聚宗族，強化王權(quán)。 保障各級貴族能夠享受“世卿世祿”的

13、特權(quán)。 成為我國數(shù)千年來封建統(tǒng)治者享受特權(quán)的憑借，對中國社會產(chǎn)生了深遠的影響。 【思考分析】宗法制度及思想對中國文化產(chǎn)生了什么影響?積極:尊老愛幼，注重家庭觀念，濃烈的“孝親”情感和對傳統(tǒng)的極端尊重，有利于社會和諧，國家觀 念、集體觀念較強，民族的凝聚力強 。消極:國人有嚴重的服從心態(tài)，對權(quán)威和權(quán)力的迷信，個人自信心的缺乏,學術(shù)、思想附屬于政治。 為維護宗法分封制度，周朝還制定了禮樂制度，稱為周禮。3、西周的禮樂制度 什么是禮樂制度？它是由誰制定的？起了什么作用？ 禮：泛指宗法等級制度的各種典章、規(guī)則、禮節(jié)、儀式；樂：指音樂、舞蹈、歌詠等。由周公制定。前者的意義與作用在于使貴賤有等，各安其分；

14、后者的作用在于上下“和同”。不同等級、身份要遵循不同的禮樂制度，但可以共同欣賞以使上下“和同”。 對西周禮樂秩序的評價： A、后世學者通常用“禮樂文化”來總結(jié)西周文化?！岸Y”是西周文化的主構(gòu)架。禮制維護了西周政治的安定，也保證了社會的和諧；禮制的形成也是中國早期文明的重要標志之一。B、禮、樂的使用，限定在一定的社會范圍之中，被看作是維護等級差別的工具。 C、“禮樂文化”是當時文明創(chuàng)造中最為高貴、最為典雅、最為精致的內(nèi)容。五、教學總結(jié)三代的政治制度： 夏朝-出現(xiàn)國家；商朝-內(nèi)服、外服制度；西周-分封制、宗法制、禮樂制西周三項制度的關(guān)系分封制：對國家政權(quán)結(jié)構(gòu)的規(guī)定。將親族、功臣、先代貴族分封到各地，建立諸侯國； 受封者則必須對周王承擔各種義務(wù)，并受周王控制 三者互為表里宗法制：對權(quán)力繼承、宗族關(guān)系的規(guī)定。 緊密相連，反 是與分封制緊緊了解的、以血緣、姻親為紐帶的政治制度。 映了周朝政治 嫡長子繼承制是其核心內(nèi)容，與分封制互為表里。 制度的成熟。禮樂制：對生活禮儀的規(guī)定，維護宗法分封制度必不可少的工具圖示三代政治制度： 3、中國早期（夏、商、西周）政治制度的特點：濃厚的血緣部族和宗法色彩，具有家國一體的特色。三代是一種部