岳麓版歷史必修一第一單元教案分享

1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評(píng)與關(guān)注！ 岳麓版必修1夏商制度與西周封建教案一、教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)與能力：基礎(chǔ)知識(shí)：1、重點(diǎn)：西周的分封制和宗法制2、難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)能力培養(yǎng)：培養(yǎng)利用歷史資料分析、處理的能力，通過(guò)討論與思考，初步培養(yǎng)學(xué)生用歷史眼光和歷史意識(shí)來(lái)理解中國(guó)古代政治制度的產(chǎn)生發(fā)展和影響。 （二）過(guò)程與方法：采取學(xué)、思、論、導(dǎo)四步教學(xué)法。即自學(xué)，深思，討論，點(diǎn)評(píng)誘導(dǎo)。授課時(shí)間一般不超過(guò)半小時(shí)。分組討論：前后桌一組，選出組長(zhǎng)一人，記錄討論的中心論點(diǎn)并作好發(fā)言準(zhǔn)備。 分階段進(jìn)行問(wèn)題解決，在學(xué)生自學(xué)階段，老師走下講壇，深入各組討論中，以便隨時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在解決過(guò)程

2、中出現(xiàn)的疑惑或難點(diǎn)，增加課堂解決的針對(duì)性。（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀：使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)幾千年前，就有了相當(dāng)?shù)耐陚涞膰?guó)家運(yùn)行機(jī)制，有相當(dāng)高的政治文明，從而增強(qiáng)民族自信力，自豪感。認(rèn)識(shí)到中國(guó)是一個(gè)源源流長(zhǎng)的文明古國(guó)，理解宗法制對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的影響。二、教材分析：本單元共四課，內(nèi)容以中央集權(quán)制度為核心，介紹古代中國(guó)的政治制度演變。要注意把握一條線(xiàn)索：我國(guó)古代政治制度從夏朝開(kāi)始；商周時(shí)，經(jīng)過(guò)了從方國(guó)聯(lián)盟到天下共主的轉(zhuǎn)變；秦朝建立的中央集權(quán)制度對(duì)兩千多年的中國(guó)社會(huì)發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。要圍繞兩個(gè)基調(diào)：一是中央集權(quán)與地方分權(quán)的斗爭(zhēng)，二是專(zhuān)制皇權(quán)與相權(quán)的斗爭(zhēng)。要知曉四大重點(diǎn)：商代的內(nèi)服外服制度和西周的分封制、宗法制；

3、秦 “皇帝制”、“三公九卿制”、郡縣制；漢武帝的中外朝、隋唐三省六部制、宋的強(qiáng)干弱支措施；明清君主專(zhuān)制制度日益強(qiáng)化，清朝達(dá)到了頂峰。第1課主要講述西周的分封制和宗法制，這兩大制度構(gòu)成中國(guó)早期政治制度的最基本特征。三、課標(biāo)理解及重難點(diǎn)： 應(yīng)該以理解西周的“宗法制”和“分封制”的內(nèi)容為核心來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)；分封制概念、對(duì)象、目的；宗法制核心、內(nèi)容、作用、工具；宗法制、分封制、禮樂(lè)制的關(guān)系。重點(diǎn)：西周的分封制、宗法制。難點(diǎn)：商代的內(nèi)服、外服制度；周禮與周朝政治制度之間的關(guān)系。四、教學(xué)要求： 掌握基本知識(shí)熟悉商、周政治制度發(fā)展演變的過(guò)程；了解西周的分封制和宗法制的基本內(nèi)容及其作用。學(xué)會(huì)歸納

4、商代內(nèi)服、外服制度的內(nèi)容，以及西周的分封制和宗法制的作用與影響。 應(yīng)有的情感態(tài)度與價(jià)值觀通過(guò)學(xué)習(xí)夏、商、周三個(gè)朝代政治體制的變化情況，認(rèn)識(shí)中國(guó)古代政治體制的形成是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，應(yīng)用歷史的、辯證的、發(fā)展的眼光看待歷史上政治體制的變革；三代創(chuàng)造了中國(guó)乃至世界早期的政治文明。五、教學(xué)過(guò)程【導(dǎo)課】：政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，與經(jīng)濟(jì)、文化密切相關(guān)。政治變革是社會(huì)歷史發(fā)展多種因素共同作用的結(jié)果。先進(jìn)的政治制度會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的繁榮，而落后的政治制度則會(huì)破壞優(yōu)秀的文化，成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。 從今天開(kāi)始，我們將洞察中外政治制度的演進(jìn)變革，探究東西方政治文明的巨大差異，思索未來(lái)發(fā)展應(yīng)遵循的最佳政治模式?！?/p>

5、單元概述】隨著夏王朝的建立，我國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)了早期國(guó)家政治制度。王位世襲制、等級(jí)森嚴(yán)的分封制和血緣關(guān)系維系的宗法制，構(gòu)成了古代中國(guó)早期政治制度的主要特點(diǎn)。經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)的諸侯爭(zhēng)霸，到秦統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成，以皇權(quán)中心的中央集權(quán)制度建立起來(lái)并不斷完善與發(fā)展【本單元的主要線(xiàn)索】：一是以血緣紐帶維系的宗法分封制向以皇權(quán)為核心的中央集權(quán)制度轉(zhuǎn)變；二是中央集權(quán)和專(zhuān)制皇權(quán)的不斷強(qiáng)化。專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度是我國(guó)古代重要的政治制度，其核心就是權(quán)力高度集中。君主專(zhuān)制是指皇帝獨(dú)裁，與民主對(duì)立；中央集權(quán)指中央對(duì)地方進(jìn)行有效控制，與分裂割據(jù)對(duì)立。在中國(guó)封建社會(huì)，權(quán)力集中到中央（中央集權(quán)），最后集中于皇帝（君主專(zhuān)制），這就是

6、中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)。中央與地方、君權(quán)與相權(quán)的矛盾是中央集權(quán)制度內(nèi)的兩對(duì)基本矛盾。中央與地方的矛盾演變是圍繞分散地方權(quán)力、加強(qiáng)中央集權(quán)而進(jìn)行的，到北宋，這一矛盾基本解決；君權(quán)與相權(quán)的矛盾演變主要是圍繞分散相權(quán)、加強(qiáng)皇權(quán)而進(jìn)行的，到清朝，專(zhuān)制皇權(quán)發(fā)展到頂峰。一、夏商的政治制度 1、先了解三代的更替情況：見(jiàn)課件 從課件中反映出我國(guó)早期的國(guó)家政治制度隨著夏朝古代中國(guó)的第一個(gè)國(guó)家政權(quán)的建立而開(kāi)始出現(xiàn)。夏代約建立于公元前2070年，已出現(xiàn)了凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力（公共權(quán)力一般是指由立法、行政、司法等國(guó)家和社會(huì)的公共機(jī)構(gòu)先例的權(quán)力），但還保留著氏族社會(huì)的許多特點(diǎn)。如最高統(tǒng)治者稱(chēng)為“后”，以祖宗的身份

7、來(lái)行使統(tǒng)治權(quán)力，號(hào)令各個(gè)部族等，表明它剛剛從氏族社會(huì)組織中脫胎出來(lái)，還帶有氏族社會(huì)組織的痕跡。 2、商王朝大約建立于公元前1600年，是一個(gè)以商部落為中心的方國(guó)聯(lián)盟，主要政治制度是內(nèi)服與外服制度。 概念理解“方國(guó)聯(lián)盟”與“內(nèi)外服”。 A、方國(guó)聯(lián)盟：遠(yuǎn)古時(shí)期，人們把活動(dòng)在一定區(qū)域、血緣紐帶牢固的部族集團(tuán)稱(chēng)為方國(guó)，若干個(gè)方國(guó)聯(lián)合起來(lái)組成方國(guó)聯(lián)盟。 B、“服”：的本意是指服事天子。內(nèi)服、外服是指不同部族活動(dòng)的區(qū)域。這里的內(nèi)服，是指聚集在國(guó)王周?chē)墓倮?；外服指臣服于王朝的地方諸侯。在某種程度上，“外服具有一定的地方行政區(qū)劃的性質(zhì)，與王朝直接控制的地區(qū)共同構(gòu)成國(guó)家的地方政權(quán)，這種地方行政區(qū)劃體制稱(chēng)為“服

8、制”。地方諸侯根據(jù)與王朝關(guān)系的遠(yuǎn)近，形成不太牢固的臣服和貢納關(guān)系?！巴夥焙椭醒肱c地方的關(guān)系是不完全相同的，臣服于商族的部落，大都是迫于武力征服才承認(rèn)商王的中心地位。臣服只是在商王強(qiáng)大的軍事征服下才結(jié)成的一種臣屬關(guān)系。 正因?yàn)樯檀綄賴(lài)?guó)只是在商王強(qiáng)大的軍事征服下才與之結(jié)成臣屬關(guān)系，它的服從與否是隨著中央力量的強(qiáng)弱而變化的，所以商王還不得不依靠壟斷神權(quán)來(lái)強(qiáng)化王權(quán)，以此加強(qiáng)控制附屬?lài)?guó)的能力。 3歸納夏商政治制度的特點(diǎn)： （1）夏代的政治制度及其特點(diǎn) 古代中國(guó)第一個(gè)國(guó)家政權(quán) 制度:出現(xiàn)公共權(quán)力 特點(diǎn):保留氏族社會(huì)的特點(diǎn)（2）商代的政治制度及其特點(diǎn) 成湯滅夏建商 制度:內(nèi)服與外服制度 特點(diǎn):壟斷神權(quán)以

9、強(qiáng)化王權(quán)商代的附屬?lài)?guó)的服從與否是隨著中央力量的強(qiáng)弱而變化的，還得依靠壟斷神權(quán)來(lái)強(qiáng)化王權(quán)，加強(qiáng)控制附屬?lài)?guó)的能力。那么到西周這種現(xiàn)象有沒(méi)有改變呢？二、西周的封邦建國(guó)西周建國(guó)：公元前1046年，周武王伐紂滅商，建立周朝，開(kāi)始推行分封制。武王死后，其弟周公旦繼續(xù)推行分封制。1、分封制什么是分封制？分封制的目的是什么？西周都分封哪些人去做諸侯？西周的諸侯國(guó)與商王朝的方國(guó)有何不同？ 西周時(shí)期，為鞏固統(tǒng)治，周公修改商王朝的內(nèi)、外服制度而制定分封制、宗法制和起維系作用的禮樂(lè)制度。分封制又稱(chēng)封邦建國(guó)，是周王室將土地連同土地上的人封賜給臣下，廣建子國(guó)，用以拱衛(wèi)周王室。受封的主要是親族、功臣、先代貴族(殷商降族、古

10、方國(guó)）等。周王室擁有天下共主地位（核心），“禮樂(lè)征伐自天子出”。它與封國(guó)的關(guān)系比商王與附屬?lài)?guó)的關(guān)系密切，臣屬關(guān)系更加明確，統(tǒng)治效果得到加強(qiáng)。 分封制使西周貴族統(tǒng)治集團(tuán)形成了“周王諸侯卿、大夫士”的等級(jí)序列，鞏固了統(tǒng)治。其主要特點(diǎn)表現(xiàn)在：A、規(guī)定了周王的權(quán)力和受封諸侯的義務(wù)，形成了嚴(yán)格的統(tǒng)治秩序。B、周王是天下共主的最高統(tǒng)治者。C、諸侯在自己領(lǐng)地內(nèi)享有相當(dāng)?shù)莫?dú)立權(quán)力。D、分封與宗法制結(jié)合，互為表里，大宗和與小宗的關(guān)系，既是家族等級(jí)關(guān)系，又是政治隸屬關(guān)系。但沒(méi)有解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。為解決矛盾，西周又實(shí)行了分封與宗法相結(jié)合的制度。2、以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制度 主要從下幾

11、個(gè)方面理解：定義、實(shí)行宗法制原因、特點(diǎn)、核心、內(nèi)容、宗法整理用等含義：宗法制是與分封制互為表里的政治制度。淵源于原始社會(huì)末期產(chǎn)生的父權(quán)家族和宗族制度，是在 中國(guó)古代宗族國(guó)家制度的形成過(guò)程中，為調(diào)整人們之間的血緣親屬關(guān)系，維護(hù)其倫理道德秩序和 社會(huì)等級(jí)制度，逐步建立起來(lái)的一種家族和宗族集團(tuán)的法律規(guī)范。目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。實(shí)質(zhì)：用父系血緣關(guān)系的親屬來(lái)維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的制度。核心：即最大特點(diǎn)嫡長(zhǎng)子繼承制。（原則上“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”）內(nèi)容：（）宗法是周人把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來(lái)的一種措施； （）宗法制度確立了嚴(yán)格的大

12、宗、小宗體系。（大宗：在宗法制度中，嫡長(zhǎng)子是土地、財(cái)產(chǎn)和權(quán) 力的主要繼承者，有主祭祖先的特權(quán)，地位尊貴，故嫡長(zhǎng)子也被稱(chēng)為宗子。在宗法制度下， 由嫡長(zhǎng)子傳宗繼統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)稱(chēng)為大宗。小宗：在宗法制度中，嫡長(zhǎng)子是大宗，嫡長(zhǎng)子的 同母弟和庶母兄弟為小宗）。 （）大宗與小宗的關(guān)系是相對(duì)的。（周王稱(chēng)為天子，王位由嫡長(zhǎng)子繼承，為大宗；其他兒子分封 為諸侯，他們對(duì)天子來(lái)說(shuō)是小宗，但在自己的領(lǐng)地內(nèi)卻是大宗）； （）大宗與小宗的關(guān)系不僅是家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系，小宗必須服從大宗。作用：保證了貴族的壟斷地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。影響：有利于凝聚宗族，強(qiáng)化王權(quán)。 保障各級(jí)貴族能夠享受“世卿世祿”的

13、特權(quán)。 成為我國(guó)數(shù)千年來(lái)封建統(tǒng)治者享受特權(quán)的憑借，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 【思考分析】宗法制度及思想對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了什么影響?積極:尊老愛(ài)幼，注重家庭觀念，濃烈的“孝親”情感和對(duì)傳統(tǒng)的極端尊重，有利于社會(huì)和諧，國(guó)家觀 念、集體觀念較強(qiáng)，民族的凝聚力強(qiáng) 。消極:國(guó)人有嚴(yán)重的服從心態(tài)，對(duì)權(quán)威和權(quán)力的迷信，個(gè)人自信心的缺乏,學(xué)術(shù)、思想附屬于政治。 為維護(hù)宗法分封制度，周朝還制定了禮樂(lè)制度，稱(chēng)為周禮。3、西周的禮樂(lè)制度 什么是禮樂(lè)制度？它是由誰(shuí)制定的？起了什么作用？ 禮：泛指宗法等級(jí)制度的各種典章、規(guī)則、禮節(jié)、儀式；樂(lè)：指音樂(lè)、舞蹈、歌詠等。由周公制定。前者的意義與作用在于使貴賤有等，各安其分；

14、后者的作用在于上下“和同”。不同等級(jí)、身份要遵循不同的禮樂(lè)制度，但可以共同欣賞以使上下“和同”。 對(duì)西周禮樂(lè)秩序的評(píng)價(jià)： A、后世學(xué)者通常用“禮樂(lè)文化”來(lái)總結(jié)西周文化?！岸Y”是西周文化的主構(gòu)架。禮制維護(hù)了西周政治的安定，也保證了社會(huì)的和諧；禮制的形成也是中國(guó)早期文明的重要標(biāo)志之一。B、禮、樂(lè)的使用，限定在一定的社會(huì)范圍之中，被看作是維護(hù)等級(jí)差別的工具。 C、“禮樂(lè)文化”是當(dāng)時(shí)文明創(chuàng)造中最為高貴、最為典雅、最為精致的內(nèi)容。五、教學(xué)總結(jié)三代的政治制度： 夏朝-出現(xiàn)國(guó)家；商朝-內(nèi)服、外服制度；西周-分封制、宗法制、禮樂(lè)制西周三項(xiàng)制度的關(guān)系分封制：對(duì)國(guó)家政權(quán)結(jié)構(gòu)的規(guī)定。將親族、功臣、先代貴族分封到各地，建立諸侯國(guó)； 受封者則必須對(duì)周王承擔(dān)各種義務(wù)，并受周王控制 三者互為表里宗法制：對(duì)權(quán)力繼承、宗族關(guān)系的規(guī)定。 緊密相連，反 是與分封制緊緊了解的、以血緣、姻親為紐帶的政治制度。 映了周朝政治 嫡長(zhǎng)子繼承制是其核心內(nèi)容，與分封制互為表里。 制度的成熟。禮樂(lè)制：對(duì)生活禮儀的規(guī)定，維護(hù)宗法分封制度必不可少的工具圖示三代政治制度： 3、中國(guó)早期（夏、商、西周）政治制度的特點(diǎn)：濃厚的血緣部族和宗法色彩，具有家國(guó)一體的特色。三代是一種部