人民版必修三專題二古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化練習(xí)

1、人民版必修三專題二古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化練習(xí)必修三專題二 古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化學(xué)校:姓名:班級(jí):口弓：5 / 12評(píng)卷人得分1.火藥的發(fā)明是中國(guó)對(duì)人類文化進(jìn)程的偉大貢獻(xiàn)，外傳之后當(dāng)時(shí)的阿拉伯 人稱它為“中國(guó)雪”，而波斯人稱它為“中國(guó)鹽”。下列著作中可與火藥直接 相關(guān)聯(lián)的是A. 韓非子B.抱樸子？仙藥C.萍洲可談D.夢(mèng)溪筆談【答案】B【解析】【詳解】葛洪的抱樸子仙藥中提到火藥的名稱，故 B正確；韓非子是戰(zhàn)國(guó) 韓非子的著作，不可能提到火藥，排除 A;北宋時(shí)候的朱成在萍洲可談 里講到當(dāng)時(shí)海船上的人辨認(rèn)地理方向，說(shuō)明指南針開(kāi)始用于航海，沒(méi)有涉及 火藥，排除C;夢(mèng)溪筆談?dòng)涊d了 “布衣畢升”發(fā)明的泥

2、活字印刷術(shù)，沒(méi)有 直接記述火藥的信息，排除 D。2.下列關(guān)于古代四大發(fā)明的講法正確的是A. “蔡侯紙”發(fā)明使西漢進(jìn)入紙、帛、竹、木四種文書(shū)用品并行使用的時(shí)B.指南針為中國(guó)海上絲綢之路的開(kāi)辟和西方地理大發(fā)現(xiàn)提供了技術(shù)保證C.成書(shū)于1044年的武經(jīng)總要記載了早期自動(dòng)爆炸的地雷、水雷和定 時(shí)炸彈D.宋代平民畢升創(chuàng)造了活字印刷術(shù)，1450年前后德國(guó)受中國(guó)影響制成金屬 活字【答案】D【解析】【詳解】本題考查了我國(guó)古代的四大發(fā)明。根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，“蔡侯紙”出現(xiàn)于東漢，故排除A項(xiàng)；中國(guó)海上絲綢之路的形成在秦漢時(shí)期，而指南針應(yīng)用于 航海技術(shù)是在宋代，故排除 B項(xiàng)；武經(jīng)總要介紹了多種火藥武器，記載 了三種火藥

3、配方，但早期自動(dòng)爆炸的地雷、水雷和定時(shí)炸彈出現(xiàn)于明代，故 排除C項(xiàng)；宋代平民畢升創(chuàng)造了活字印刷術(shù)，1450年前后德國(guó)受中國(guó)影響制 成金屬活字符合史實(shí)，故選Do3. 2017年11月，甲骨文順利通過(guò)聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶工程國(guó)際咨詢 委員會(huì)的評(píng)審，成功入選世界記憶名錄。我們通過(guò)甲骨文可以A. 了解商朝的社會(huì)歷史B.研究書(shū)法發(fā)展的歷程C.確定中華文明的源頭D.印證漢字是最早文字【答案】A甲骨文是殷商時(shí)期的文字，往往記錄殷商時(shí)期的社會(huì)歷史，故 A正確；材料 只反映了甲骨文，并不能體現(xiàn)書(shū)法發(fā)展的整個(gè)歷程，故 B錯(cuò)誤；甲骨文并不 是中華文明的源頭，故C錯(cuò)誤；材料沒(méi)有將漢字與其它文字比較，不能說(shuō)明 漢字

4、是最早文字，故 D錯(cuò)誤。故選 A4 .唐文宗太和九年（835年），東川節(jié)度使馮宿奏請(qǐng)“禁斷（私人）印歷日版”， 因?yàn)樵趧δ稀⒒茨系赖鹊亍懊繗q司天臺(tái)未奏頒下新歷，其印歷已滿天下，有 乖敬授之道”。此舉的目的是A.加強(qiáng)政府思想控制 B .維護(hù)中央統(tǒng)治權(quán)威C.壟斷雕版印刷技術(shù) D .抑制民間商業(yè)活動(dòng)【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，東川節(jié)度使奏請(qǐng)皇帝頒發(fā)政令禁止地方私自印歷，他認(rèn)為地 方私自印歷會(huì)違背傳統(tǒng)之道，威脅中央的權(quán)威，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及加強(qiáng)思想控制的信息，而是強(qiáng)調(diào)奏請(qǐng)禁止地方私自印歷以維護(hù)中央統(tǒng)治權(quán)威， 排除A。東川節(jié)度使的奏請(qǐng)是為了維護(hù)中央政府的權(quán)威，而不是為了壟斷雕 版印刷技術(shù)

5、，排除C。東川節(jié)度使奏請(qǐng)皇帝頒發(fā)政令禁止地方私自印歷，而 不是抑制民間商業(yè)活動(dòng)，排除 D5 .中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文明傳承從未中斷。下表所列信息，按出現(xiàn)時(shí)間先 后順序排列正確的是四書(shū)章句集注；武經(jīng)總要感天動(dòng)地竇娥冤；創(chuàng)制木活字西游記；建立系統(tǒng)心學(xué)理論抱樸子仙藥；行書(shū)開(kāi)始盛行ABC D 【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，四書(shū)章句集注、 武經(jīng)總要出現(xiàn)于宋代，感天動(dòng)地竇娥冤 、 創(chuàng)制木活字是在元代，西游記、 建立系統(tǒng)心學(xué)理論是在明朝，抱樸子？仙藥、行書(shū)開(kāi)始盛行是在魏晉時(shí)期。故正確，所以本題答案 為D項(xiàng)，ABC昔誤。6初唐詩(shī)壇有傳世作品的作家約三百多人，如果選一代表詩(shī)人的話，應(yīng)首推唐太宗李世民

6、，全唐詩(shī)收有唐太宗詩(shī)作88 篇。唐太宗創(chuàng)作的詩(shī)作A 有利于唐朝文學(xué)繁榮B 促進(jìn)了科舉制的完善C 推動(dòng)了盛世局面出現(xiàn)D 推動(dòng)帝王文學(xué)的形成【答案】 A【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，科舉制考詩(shī)賦是在唐玄宗時(shí)期，故 B項(xiàng)錯(cuò)誤；盛世局面 出現(xiàn)是在唐玄宗時(shí)期，故 C項(xiàng)錯(cuò)誤；帝王文學(xué)魏晉時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，故 D項(xiàng) 錯(cuò)誤；唐太宗創(chuàng)作的詩(shī)作起到了示范作用，有利于唐朝文學(xué)繁榮，故 A項(xiàng)正 確。7有學(xué)者指出，昆曲在獲得它的崇高地位時(shí)，作為一門表演藝術(shù)，卻沒(méi)有在市場(chǎng)上得到充分認(rèn)可，它是千百年來(lái)雅文化傳統(tǒng)在表演藝術(shù)領(lǐng)域里最集中、最典型的結(jié)晶，而在演出市場(chǎng)上，民眾比起文人士大夫群體來(lái)，卻是更具有發(fā)言權(quán)的群體。由此可見(jiàn)

7、，京劇在晚清之所以能取代昆曲成為主流戲曲形式， 主要是因?yàn)榫﹦.藝術(shù)審美價(jià)值更高 B .民眾群體更為廣泛C.迎合民眾文化需求 D .內(nèi)容貼近民眾生活【答案】C【解析】【詳解】材料反映了京劇之所以能取代昆曲，因?yàn)樗鞘忻裎幕捏w現(xiàn)，它在演出市 場(chǎng)上，更符合市民階層的需要，故選 C A錯(cuò)誤，昆區(qū)更有藝術(shù)審美價(jià)值。B 錯(cuò)誤，民眾群體廣泛的原因在于符合市民階層的需要。D錯(cuò)誤，材料反映的雅文化和通俗文化，其次昆曲內(nèi)容也無(wú)法從材料中得出它沒(méi)有貼近民眾生活。8.京劇是中華民族的國(guó)粹。它是在 18世紀(jì)下半葉經(jīng)徽戲、秦腔、漢調(diào)的交 融，并借鑒吸收昆曲、京腔之長(zhǎng)而形成的。京劇的形成體現(xiàn)了A.各具特色的文化藝術(shù)異

8、彩繽紛B.中華文化薪火相傳和一脈相承C.中華傳統(tǒng)文化所具有的兼容性D.不同文化都能夠?qū)崿F(xiàn)融會(huì)貫通【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，京劇的形成過(guò)程吸收了百家之長(zhǎng)，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化具有 兼容性，C項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)京劇的形成過(guò)程吸收了百家之長(zhǎng)，與文化藝術(shù) 異彩繽紛無(wú)關(guān)，排除 A。京劇的形成并非是文化的薪火相傳而是文化的吸收 借鑒，排除Bo D項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，并非所有的文化都能實(shí)現(xiàn)融會(huì)貫通，排 除。人民版必修三專題二古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化練習(xí)9.下列選項(xiàng)中史實(shí)與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是史實(shí)結(jié)論A郭守敬主持測(cè)定了黃道和赤道的交角值元代科技成就全面領(lǐng)先世界B戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)任意減省漢字筆回、 紊

9、亂偏旁，造成異體雜出、一字多形漢字交流功能削弱C宋代畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)活字印刷完全取代了雕版印刷D明清通俗文學(xué)蓬勃發(fā)展市民階層興起A. AB. BC. CD. D【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文字的混亂導(dǎo)致漢字交流功能削弱，故B項(xiàng)史實(shí)與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確；郭守敬主持測(cè)定了黃道和赤道的交角值，只是 反映了歷法成就，無(wú)法得出元朝科技成就全面領(lǐng)先世界的結(jié)論， 故A項(xiàng)錯(cuò)誤； 宋代畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，不能得出活字印刷完全取代雕版印刷，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；市民階層興起，導(dǎo)致明清小說(shuō)發(fā)展起來(lái)，故D項(xiàng)因果倒置，排除。甲廿文金文看童懶體槍體圖1圖2圖3的4圖5A.圖1字體在史記中有過(guò)詳實(shí)記載

10、B.圖2字體是研究先秦歷史的珍貴資料C.圖3字體整齊穩(wěn)定，平衡對(duì)稱D.圖4、5字體唐朝才開(kāi)始出現(xiàn)【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，司馬遷在史記中有一篇殷本紀(jì)，詳細(xì)記載了商王朝的世系和歷史；民國(guó)時(shí)期學(xué)者王國(guó)維對(duì)甲骨卜辭中所見(jiàn)的商代諸 先王、先公，對(duì)照史記記載作了詳細(xì)的考證，證實(shí)了史記中殷本 紀(jì)的可信性；史記沒(méi)有關(guān)于甲骨文的記載，排除 Ao金文是西周時(shí)期刻 在青銅器上的文字，可以作為研究西周時(shí)期歷史資料，B項(xiàng)正確。字體整齊穩(wěn)定，平衡對(duì)稱是隸書(shū)的特點(diǎn)，不是小篆的特點(diǎn)，排除C。楷書(shū)是漢末、三國(guó)時(shí)期出現(xiàn)，排除Do 11.下面是關(guān)于“馬”字寫(xiě)法的發(fā)展演變圖，促進(jìn)這一變化的主要因素是A.文字

11、書(shū)寫(xiě)工具的不同B.書(shū)寫(xiě)材料發(fā)生變化C.經(jīng)濟(jì)和文化交流的需要D.書(shū)法藝術(shù)不斷發(fā)展【答案】C【解析】漢字的發(fā)展演變是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化交流的需要，規(guī)范統(tǒng)一和書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便的字 體更有利于生產(chǎn)生活和文化交流。故答案為 C項(xiàng)。其他三項(xiàng)也對(duì)漢字演變產(chǎn) 生影響，但不能說(shuō)明由繁到簡(jiǎn)的原因，排除 ABDfflo12.明清兩代，傳染病流行，醫(yī)藥學(xué)家對(duì)傳染病的認(rèn)識(shí)仍未超出漢代“傷寒 論”的范圍，但他們深入研究傳染病等熱性病發(fā)病原因和醫(yī)療方法，創(chuàng)立了 溫病學(xué)說(shuō)，療效顯著。這表明（）A.明清醫(yī)學(xué)理論取得重大突破B.醫(yī)藥學(xué)家認(rèn)識(shí)到傳染病本質(zhì)C.社會(huì)需求推動(dòng)醫(yī)學(xué)理論發(fā)展D.醫(yī)藥學(xué)研究推動(dòng)了人口增長(zhǎng)【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材

12、料和所學(xué)知識(shí)可知，溫病學(xué)說(shuō)的提出是因?yàn)槊髑鍟r(shí)期傳染病流行，說(shuō) 明醫(yī)學(xué)理論的發(fā)展受到社會(huì)推動(dòng)，C項(xiàng)正確。明清時(shí)期我國(guó)的科技主要處于 總結(jié)性的階段，并未有理論性的重大突破，A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料反映醫(yī)藥學(xué)家僅僅是創(chuàng)立了溫病學(xué)說(shuō)，并未認(rèn)識(shí)到傳染病本質(zhì)，B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料沒(méi)有涉及醫(yī)藥學(xué)研究推動(dòng)了人口增長(zhǎng)，而是強(qiáng)調(diào)社會(huì)需求推動(dòng)醫(yī)學(xué)理論發(fā)展，D項(xiàng)錯(cuò)誤。評(píng)卷人得分、非選擇題13 .閱讀材料，完成下列要求。材料一 在公元634年到公元750年，阿拉伯人建立起一個(gè)西起比利牛斯山 脈，東至中國(guó)邊境的帝國(guó)。帝國(guó)建立后的經(jīng)濟(jì)繁榮又使阿拉伯商人的足 跡踏遍了亞、非、歐三洲。商業(yè)貿(mào)易頻繁交往的同時(shí)，科學(xué)文化的交流也大 大加強(qiáng)了。阿拉

13、伯的統(tǒng)治者對(duì)異族文化的寬容態(tài)度促成了中世紀(jì)阿拉伯科學(xué) 的進(jìn)步。在地理上，阿拉伯聯(lián)系了東方和西方；在文化上，阿拉伯在東西方 之間承當(dāng)了科學(xué)文化交流的橋梁一一中國(guó)、印度的科學(xué)文化有很大一部分是 通過(guò)阿拉伯傳入歐洲的；在歷史上，阿拉伯文化時(shí)歐洲科學(xué)的發(fā)展也起了承 上啟下的作用。阿拉伯的文化是在同時(shí)吸收了古希臘和古東方文化的基 礎(chǔ)土產(chǎn)生的，阿拉伯科學(xué)形成的過(guò)程本身就是東西方文化的一次大融合。張帥阿拉伯文明的起落材料二 哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲以及接踵而來(lái)的葡萄牙人、英國(guó)人、法國(guó)人等，通 過(guò)對(duì)新土地的殖民和占有，與土著居民的接觸、交往和融合，給歐洲人送去 了新世界的文明，還使新舊大陸的物產(chǎn)得以交換和傳播東西兩半球

14、的不 同文化圈的大匯合，加速了人類從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的過(guò)程。之一黃邦和通向現(xiàn)代世界的 500年：哥倫布以來(lái)東西兩半球匯 合的世界影響材料三 公元1500年是人類歷史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)在這以前，不存 在任何沖突，因?yàn)楦揪蜎](méi)有全球的聯(lián)系歐洲人在這一全球歷史運(yùn)動(dòng)中 處于領(lǐng)先地位，所以正是他們支配了這個(gè)剛剛連成一體的世界。1763年至1914年這一時(shí)期是歐洲直接或間接地成為全球主人的時(shí)期，在世界歷史上具有突出地位。一一斯塔夫里阿諾斯全球通史(l)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括阿拉伯人在促進(jìn)東西文化交流中作出 的貢獻(xiàn)。(2)根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出歐洲人推動(dòng)世界文化交流的特點(diǎn)，

15、 分析其積極影響。(3)綜合上述材料，指出文化交流的歷史意義。（ 1）阿拉伯人保存并傳播了東西方的古代文化；成為東西方文化溝通的媒介；吸收其他文化，促進(jìn)了東西文化的大融合。（2）特點(diǎn)：以開(kāi)辟新航路為開(kāi)始的標(biāo)志；以殖民活動(dòng)為主要形式；范圍涉及新舊大陸（整個(gè)世界）；以歐洲人為主導(dǎo)（單向性），主要是歐洲文化影響其他文化。積極影響：經(jīng)濟(jì)文化交流范圍擴(kuò)大；物種交流頻繁；人口的世界性流動(dòng)增加；先進(jìn)的生產(chǎn)方式、科學(xué)技術(shù)和思想的傳播；推動(dòng)文明的轉(zhuǎn)型；世界聯(lián)系加強(qiáng)，整體世界逐漸形成。（3）文化交流促進(jìn)了世界各地區(qū)各民族的聯(lián)系和友誼；使世界日益成為一個(gè)息息相關(guān)的整體；傳播了先進(jìn)的生產(chǎn)力和文化，推動(dòng)各地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化

16、的發(fā)展和文化的融合?！窘馕觥俊驹斀狻浚?1）依據(jù)材料一“阿拉伯聯(lián)系了東方和西方”歸納出阿拉伯人保存并傳播了東西方的古代文化； “在文化上，阿拉伯在東西方之間承當(dāng)了科學(xué)文化交流的橋梁”歸納出成為東西方文化溝通的媒介；依據(jù)“吸收了古希臘和古東方文化的基礎(chǔ)土產(chǎn)生的，阿拉伯科學(xué)形成的過(guò)程本身就是東西方文化的一次大融合”歸納出吸收其他文化，促進(jìn)了東西文化的大融合答案。（2）第一小問(wèn)特點(diǎn)依據(jù)材料二“哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲”歸納出以開(kāi)辟新航路為開(kāi)始的標(biāo)志；依據(jù)材料二“葡萄牙人、英國(guó)人、法國(guó)人等，通過(guò)對(duì)新土地的殖民和占有”歸納出以殖民活動(dòng)為主要形式；依據(jù)材料二“使新舊大陸的物產(chǎn)得以交換和傳播”歸納出范圍涉及新舊大陸；

17、依據(jù)材料三“歐洲人在這一全球歷史運(yùn)動(dòng)中處于領(lǐng)先地位”歸納出歐洲人為主導(dǎo)；依據(jù)材料三“正是他們支配了這個(gè)剛剛連成一體的世界”歸納出歐洲文化影響其他文化。第二小問(wèn)影響依據(jù)材料二“給歐洲人送去了新世界的文明，還使新舊大陸的物產(chǎn)得以交換和傳播”歸納出經(jīng)濟(jì)文化交流范圍擴(kuò)大以及物種交流頻繁；依據(jù)材料二“東西兩半球的不同文化圈的大匯合，加速了人類從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的過(guò)程”歸納出答案文化傳播和文明轉(zhuǎn)型角度歸納回答。(3)本體屬于開(kāi)放題型，依據(jù)材料中文明傳播的作用從世界各民族的聯(lián)系、 世界連為一體以及傳播了先進(jìn)的生產(chǎn)力和文化和經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展等角度 思考回答即可。14 .閱讀材料，完成下列要求。材

18、料17-18 世紀(jì)，西方傳教士利瑪竇在他的利瑪竇日記中對(duì)中國(guó)文明 盛贊有加：“中國(guó)的偉大乃是舉世無(wú)雙的?！敝袊?guó)物產(chǎn)豐富，美麗富饒從 紙張、印刷到漆、茶等這個(gè)王國(guó)境內(nèi)都有豐富的出產(chǎn)道德哲學(xué)發(fā)達(dá)，重 視禮儀中國(guó)的孝道在世界上沒(méi)有別的民族可以和中國(guó)人相比。然而19世紀(jì)中葉以后，中國(guó)不再是那個(gè)美好的黃金帝國(guó)，它每況愈下，逐漸淪為停 滯、落后的代名詞，在西方傳教士、外交官眼中的中國(guó)是落后的、混亂的20 世紀(jì)3040年代，美國(guó)軍政界某些人士描述了一個(gè)大有希望的新中國(guó)形象一 純樸、智慧的傳統(tǒng)社會(huì)，”崛起的英雄”摘編自邱世兵中國(guó)國(guó)際典論環(huán)境的歷史變遷一略論西方的中國(guó)觀的演 變17世紀(jì)到20世紀(jì)3040年代西方人的中國(guó)觀發(fā)生了巨大變化。從材料中提 取一個(gè)變化，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知