2021屆河南省周口市商丘市大聯(lián)考高三上學(xué)期語文階段性測試題

1、2021屆河南省周口市商丘市大聯(lián)考高三上學(xué)期語文階段性測試題考生注意：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將考生號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成13題。先秦諸子對(duì)色彩的解讀，體現(xiàn)出他們的哲思和對(duì)宇宙人生的把握。孔子推崇的是“青、赤、黃、白、黑”五種正色；墨子用“墨”作

2、為姓氏和命名墨家學(xué)派，用黑色彰顯哲學(xué)理念。老子言“知其白，守其黑，為天下式”，以黑、白兩色表現(xiàn)自己的處事原則和陰陽觀念。作為道家代表人物的莊子，更是集中地在作品中用色彩來詮釋自己的哲學(xué)理念。莊子一書中顏色詞數(shù)量眾多、種類豐富，主要顏色詞為“蒼、青、白、黃、赤、玄、素、黑、驪、紫、朱、緇、紺、丹、辱”15種。對(duì)莊子中的顏色詞進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，其中26篇中提及色彩，內(nèi)篇中出現(xiàn)8次，外篇中出現(xiàn)30次，雜篇中出現(xiàn)23次，共計(jì)61次。白色是莊子偏愛的顏色。首先，從思想體系看，老子第十二章言“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽”，莊子承襲老子對(duì)五色的觀點(diǎn)，在天下篇云“五色亂目，使目不明”，認(rèn)為五色會(huì)擾亂人的

3、視覺，使眼睛看不清楚，失去自然本性。莊子規(guī)避繁縟交織的色彩，旨趣趨向自然、本真的“白色”。其次，“殷人尚白”的社會(huì)風(fēng)尚，是莊子偏愛白色的民俗原因。般人以白色為貴，在殷墟甲骨卜辭中，關(guān)于白色動(dòng)植物的記載，遠(yuǎn)超過其他顏色。莊子出生在殷商舊族所在地的宋國蒙城，身受殷商文化的熏陶，行文中不自覺地體現(xiàn)出“殷人尚白”的社會(huì)習(xí)尚。最后，崇尚自然的精神追求，是莊子偏愛白色的價(jià)值選擇。白色在莊子看來不僅是澄明清虛的自然之光，更是虛靜空靈的自然心境和純真樸素的自然本性。白色所寓意的空明純凈的心境，是人走出現(xiàn)實(shí)的限制，參透生命的局限，自由遨游于天地而達(dá)到超脫的精神境界。推崇自然是莊子哲學(xué)的核心，白色最能代言莊子的自

4、然之道，但是莊子并不是僅以白色為貴。在莊子看來，生命本身所呈現(xiàn)出來的顏色，是大自然的話語方式，都有著各自的美麗與存在的價(jià)值。在莊子勾勒的世界中，有眉須雪白的漁父、穿著黑色禮服的祭祀官、冬夏青青的松柏、青翠欲滴的新生之草、潔白的丹頂鶴、烏黑的烏鴉、毛色不純且有一只赤蹄的駿馬、九重深淵的黑龍莊子反對(duì)將色彩禮制化、工具化。在禮制社會(huì)，人們賦予色彩以等級(jí)，用來劃分地位上的尊卑貴賤，顏色詞有著鮮明的用色要求與層級(jí)界定。儒家將“青、赤、黃、白、黑”五種顏色視為“正色”，其他顏色視為“邪色”。在莊子看來，真正的圣人“無為名尸，無為謀府”，他們不汲汲追求名、勢(shì)、利，即使套上最樸素的衣衫，也掩蓋不了從心靈深處所

5、散發(fā)的光輝。莊子佇立于人生的邊緣，帶著自然的情感與超越的眼光去審視人生，批判“人為”“刻意”的矯情偽性。莊子眼中的顏色，回歸色彩的自然屬性，超越了“五色”的闡釋，擺脫了禮制話語的束縛，具有無限的時(shí)空延伸、豐富的文化內(nèi)涵和深厚的哲學(xué)意蘊(yùn)。在莊子獨(dú)特的審美感受下，自然之色以其豐富的表現(xiàn)形式，再現(xiàn)自然之美的最高境界。(摘編自仲艷青莊子眼中的顏色)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.孔子、墨子、老子、莊子都善于通過色彩來詮釋自己的哲學(xué)理念與等級(jí)觀念。B.正因?yàn)槭艿搅说兰冶亲胬献拥摹拔迳钊四棵ぁ彼枷氲挠绊?，莊子才偏愛白色。C.莊子認(rèn)為，生命本身呈現(xiàn)的顏色有著各自的美麗與存在的價(jià)值

6、，故他并不僅以白色為貴。D.儒家將顏色分為“正色”與“邪色”，其理念與老子的黑、白兩色觀很相似。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章先引出寫作話題，然后對(duì)莊子眼中的顏色進(jìn)行集中論證，重點(diǎn)突出。B.文章第四段具有承上啟下的作用，承上即承接上文莊子善于精彩描繪各類色彩。C.文章多引用文化典籍，既增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)，又使文章的論證有力。D.文章立足于“莊子眼中的顏色”，同時(shí)兼顧孔子等人的色彩觀，視野較為開闊。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.莊子以空明若鏡的心靈來觀照世間萬物，描繪出生命世界的真實(shí)性與多樣性。B.在殷商文化中，白龜被世人尊為神龜，體現(xiàn)了“殷

7、人尚白”的社會(huì)風(fēng)尚。C.孟子盡心下云：“惡紫，恐其亂朱也。”這一觀點(diǎn)是莊子所不贊同的。D.莊子獨(dú)特的審美感受，對(duì)于再現(xiàn)自然之美、解決生態(tài)問題具有重要意義。(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成46題。問：讀書能對(duì)一個(gè)人的精神世界產(chǎn)生怎樣的影響？黃志堅(jiān)：讀書，可以獲取信息增長知識(shí)、開闊視野、陶冶性情，可以改變一個(gè)人、一群人，進(jìn)而可以改變社會(huì)、改變世界。特別是在當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)特有的碎片化閱讀方式和訴諸感官的視聽形態(tài)，無形中會(huì)助推喧囂、多元、極化和圈層化的氛圍。從這個(gè)角度講，現(xiàn)代人讀書更為重要的意義，在于培養(yǎng)一種與書籍這一媒介形態(tài)深度相關(guān)的思維方式和知識(shí)結(jié)構(gòu)，讓人能沉靜下來，

8、更為理性.全面、有語境、有深度地去思考去認(rèn)識(shí)自己與世界?？梢哉f，一個(gè)愛好讀書的人，他的精神世界通常會(huì)是更加豐富多彩更為理性客觀的。問：讀書對(duì)于一個(gè)社會(huì)而言，有怎樣的意義？王蒙：社會(huì)文明程度，會(huì)通過很多方面表現(xiàn)出來，如人的禮儀行止，包括說話的方式、討論問題的方法、對(duì)待他人觀點(diǎn)的態(tài)度等等。一個(gè)社會(huì)讀書多一些，文明程度也會(huì)相應(yīng)高一些，大家增加愛心與理解，增加智慧與理性，減少戾氣，減少反科學(xué)、悖常識(shí)、與人為惡的不良風(fēng)氣。魏玉山：書籍是民族歷史、民族文化、民族精神傳承的最主要載體，讀書是傳承文化傳統(tǒng)、傳承民族精神形成共同價(jià)值觀的重要途徑。書籍也是文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)傳播的重要工具，讀書是一個(gè)民族文化創(chuàng)新、

9、科技創(chuàng)造的前提，全民閱讀為文化、科技的創(chuàng)新創(chuàng)造奠定了群眾基礎(chǔ)與知識(shí)基礎(chǔ)。問：您認(rèn)為，怎樣的書算得上一本好書？黃志堅(jiān)：什么是好書？作為讀者，當(dāng)然是必須是好看和有用的圖書。在書架上選書時(shí)，恐怕是要做到四看：一看內(nèi)容的吸引力，這是最重要的；二是作者的知名度和專業(yè)性；三是出版社的品牌；四看書籍的裝幀質(zhì)量和價(jià)格。王蒙：我認(rèn)為一本好書，要語言好、內(nèi)容深刻、思考問題的角度新穎、高于常人。更為重要的是書的態(tài)度，要有大愛的態(tài)度、大公的情懷、負(fù)責(zé)任的心態(tài)，要有敬畏心、感恩心、謙卑心、謙讓心。問：我們的閱讀環(huán)境正在發(fā)生怎樣的變化？魏玉山：從中國新聞出版研究院發(fā)布的全國國民閱讀調(diào)查報(bào)告來看，近幾年來圖書閱讀率維持在5

10、9%左右的水平，幾乎沒有增長，與手機(jī)閱讀、電子閱讀器閱讀等數(shù)字化閱讀方式79%以上的接觸率相比，明顯偏低。從閱讀時(shí)長來看，成年人每天手機(jī)閱讀的時(shí)間超過100分鐘，而紙質(zhì)書籍、報(bào)刊的閱讀時(shí)長不足30分鐘。王蒙：在網(wǎng)絡(luò)上搜索紅樓夢(mèng)，可能前五頁搜到的都不是曹雪芹的原著紅樓夢(mèng)，而是各種各樣的影視作品。搜三國志，也不是西晉史學(xué)家陳壽寫的史書，幾乎都是游戲。跟看影視劇、玩游戲、玩社交媒體的人相比，今天還在大量閱讀名著的人，可能占全部人口的比例不大。問：我們能為書香社會(huì)，做些什么？魏玉山：建設(shè)書香社會(huì)，書是基礎(chǔ)，沒有書何談書香，沒有豐富的書，何以社會(huì)。從出版社的角度來看，就是要“多出書”“出好書”“多賣書”

11、。出版社可以做一些閱讀的引導(dǎo)，捐建一些書屋、閱覽室，但要量力而行。閱讀基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，應(yīng)該更多由政府來完成。此外，政府可以通過舉辦大的書展舉辦讀書活動(dòng)等推動(dòng)閱讀，也可以購買閱讀服務(wù)，委托第三方為讀者免費(fèi)提供閱讀服務(wù)。當(dāng)然讀書活動(dòng)不一定都要很多人參加，幾十個(gè)人甚至幾個(gè)人參加就足夠了，關(guān)鍵是讓閱讀成為百姓生活的一種常態(tài)。(摘編自書香悅性靈 典籍正人心“世界讀書日”三人談，光明日?qǐng)?bào)2020年4月25日)4.下列對(duì)“為什么要讀書”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.讀書可以增長知識(shí)、陶冶情操，讀書的作用首先影響個(gè)人，然后影響到社會(huì)。B.讀書能夠讓人較為恰當(dāng)?shù)靥幚碜约号c世界的關(guān)系，從而讓自己變

12、得理性客觀。C.讀書有利于減少社會(huì)上某些不良風(fēng)氣，提高社會(huì)的文明程度，構(gòu)建和諧社會(huì)。D.讀書是中華民族形成共同價(jià)值觀的重要途徑，也是中華民族文化創(chuàng)新的前提。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.讀書，既受社會(huì)環(huán)境的影響，又反作用于社會(huì)，可推動(dòng)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，關(guān)系到一個(gè)國家的興旺發(fā)達(dá)。B.判定一本書是否為好書，要看這本書的出版社、裝幀、價(jià)格等外在因素，但更主要的是看其思想等內(nèi)在因素。C.近幾年，圖書閱讀率明顯低于數(shù)字化閱讀方式的接觸率，數(shù)字化閱讀率增長與紙質(zhì)圖書閱讀率下降的狀況還會(huì)持續(xù)。D.影視作品與游戲等具有較強(qiáng)的直觀性可視性與娛樂性，吸引力強(qiáng)，相較于文學(xué)作品，它們的

13、受眾可能更多。6.目前，我國應(yīng)如何有效推動(dòng)全民閱讀？請(qǐng)結(jié)合材料提出合理化建議。(6分)答： (三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成79題。美女俄契訶夫記得還是在做中學(xué)五年級(jí)或六年級(jí)學(xué)生的時(shí)候，我和爺爺?shù)筋D河區(qū)羅斯托夫去。那是八月里的一天，天氣悶熱，令人煩悶不堪。由于熱、干燥，以及塵霧吹到我們身上的熱風(fēng)，眼睛困得睜不開，嘴巴發(fā)干；不想看，不想說，不想思索，當(dāng)那睡意蒙朧的車夫?yàn)蹩颂m人卡爾波揚(yáng)鞭打馬，鞭子甩到我的制帽上的時(shí)候，我既不抗議，也不出聲，只是從半睡中清醒過來，無精打采地瞥一眼遠(yuǎn)處透過煙塵能看到的村莊。我們停下來在亞美尼亞的一個(gè)大村莊巴赫契薩拉赫爺爺熟識(shí)的亞美尼亞人

14、家里喂馬。在這個(gè)亞美尼亞人的房間里，沒有漆過油漆的木墻，家具，紅褐色的地板，都散發(fā)出一股被太陽曬過的干木料的氣味。無論你往哪兒看，到處是蒼蠅、蒼蠅、蒼蠅爺爺和亞美尼亞人正在談?wù)摲拍晾?，牧場啦，羊群啦聽著他們倆嘟嘟囔囔的談話聲，我開始對(duì)草原、太陽、蒼蠅等等產(chǎn)生了怨恨的情緒。亞美尼亞人不緊不慢地走進(jìn)門廳，喊叫道：“瑪霞！過來斟茶！你到哪兒去啦？瑪霞！”一陣急促的腳步聲，一個(gè)十五六歲的姑娘走進(jìn)屋子，穿一身普通的花布連衣裙，戴著白頭巾。她洗碗、斟茶的時(shí)候，背對(duì)著我站著，我只看見她腰身纖細(xì)，光著腳丫，裸露的小后腳跟被下垂的長褲腳蓋住了。主人請(qǐng)我過去喝茶。我坐到桌旁，姑娘給我斟了一杯茶，我看見她的臉，忽然

15、感到，仿佛有一陣清風(fēng)掠過我的心靈，把一天來的種種苦悶和灰塵通通吹散了。我看見了一張?jiān)诠馓旎障禄驂?mèng)里神游時(shí)從未見過的俏麗無比而神韻非常的臉。正如理解閃電一樣，我一下子便意識(shí)到了：我面前站著個(gè)美女。我敢起誓，瑪莎，或照她父親的叫法，瑪霞，是真正的美女，但我不能證明這一點(diǎn)。往往有這種情況，大家都看晚霞，人人都說晚霞真美，但究竟美在哪里，誰也不知道，誰也說不出。并非只我一個(gè)人，發(fā)現(xiàn)那亞美尼亞姑娘美。我爺爺是個(gè)快八十歲的老人，為人古板對(duì)女性和自然美一向漠不關(guān)心，而現(xiàn)在卻溫存地看著瑪霞足有一分鐘，隨即問道：“這是你的女兒嗎，阿維特，那扎雷奇？”“女兒！這是我女兒”主人回答說?！岸嗪每吹拈|女呀！”爺爺稱贊

16、說。亞美尼亞姑娘的這種美，藝術(shù)家或許會(huì)稱作古典的或端莊的吧。也正是通過對(duì)這樣的美的觀察，上帝曉得是怎么回事，才會(huì)使人深信：您見到的容貌是端正的，頭發(fā)、眼睛、鼻子、嘴、脖子、胸脯以及青春肌體的每一個(gè)動(dòng)作，都交織在一起，融會(huì)成一個(gè)完整的、和諧的旋律，在這旋律中大自然的音韻不差一個(gè)音符；您完全覺得，一個(gè)理想的美女就應(yīng)該有瑪莎那樣筆直而略微凸起的鼻子，那樣大大的黑眼睛，又黑又長的睫毛，那樣令人神魂顛倒的目光；她那黑黑的卷發(fā)和眉毛，就像翠綠的蘆葦依戀靜靜的小溪，飄拂在溫柔而白嫩的額頭和面頰上。您看著她，不由自主地便會(huì)產(chǎn)生一種愿望，即跟瑪霞說點(diǎn)什么，說點(diǎn)極愉快、真誠、美麗得跟她本人一樣美麗的話。對(duì)這種美，

17、我的感受卻很怪?，斏谖倚闹屑て鸬牟皇怯?，不是欣喜，不是快樂，而是一種愉快卻痛苦的憂傷。這憂傷飄忽不定，朦朦朧朧，像一場夢(mèng)。不知什么緣故，我為我自己，為我爺爺，為那亞美尼亞人感到惋惜，我有這樣一種感覺；仿佛我們幾個(gè)人都失去了對(duì)生活來說很重要、很必要的東西。爺爺也憂愁起來。他已不再談起牧場和羊群，而是默默不語，若有所思地望著瑪莎。喝完茶，爺爺躺下午睡了，我走出屋子，坐在臺(tái)階上。我坐的臺(tái)階被曬得滾燙；太陽把我的頭、胸、背曬得火辣辣的，可我并不以為怎樣，我只覺得我身后的門廳里和房間里有一雙赤腳踩在木制的地板上發(fā)出窸窣的聲音。收拾完茶具，瑪莎跑下臺(tái)階，我身邊像有一股輕風(fēng)吹過，然后她又像鳥兒一樣跑進(jìn)了

18、一間被熏黑的小房里(大概是廚房)，從那里飄出了烤羊肉的香味和亞美尼亞人的說話聲。她在黑暗的門道里消失了，不大工夫瑪霞在門口露面了，廚房的熱氣弄得她滿臉通紅，她肩膀上扛著一大塊黑面包；面包很重，她便優(yōu)美地拱起腰身，穿過院子跑到打谷場，跳過籬笆，鉆進(jìn)殘麥秸金色的云霧，在大車后邊不見了。她及其美麗的身影越是經(jīng)常在我眼前閃現(xiàn)，我便越感到憂傷。我為自己、為她、為烏克蘭人感到遺憾，她每次穿過麥秸的云霧向大車跑去的時(shí)候，烏克蘭人總要滿懷惆悵地目送她?；蛟S這是我對(duì)美麗的嫉妒吧，或許我為這女孩不屬于我，也永遠(yuǎn)不屬于我，我對(duì)于她是個(gè)陌生者而感到遺憾吧，或許我隱約感覺到她的罕，見的美是偶然現(xiàn)象，毫無用處，就像大地上

19、的一切沒有永恒一樣，或許我的憂傷是人在觀察真正的美的時(shí)候所產(chǎn)生的一種特殊的感覺吧，只有上帝才知道！兩三個(gè)鐘頭之后，我們坐上大車，走出院子。我們坐在車上，都一聲不響。仿佛在互相慪氣似的。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地可以看到羅斯托夫和那希切萬了，一直默默不語的卡爾波突然回頭看了看，說道：“亞美尼亞人的那個(gè)女孩真討人喜歡！”他朝著馬背抽了一鞭子。(有刪改)7.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說情節(jié)復(fù)雜，波瀾起伏，多角度塑造了一個(gè)有著姣好容顏、美妙身材、優(yōu)雅氣質(zhì)的美女形象，從而巧妙地緊扣題目。B.小說開頭兩段的環(huán)境描寫為故事人物提供了活動(dòng)背景，交代了瑪莎所處環(huán)境，從而有利于小說主旨的彰顯

20、。C.小說運(yùn)用夾敘夾議的手法來行文，通過“敘”展現(xiàn)了完整的故事情節(jié)，通過“議”升華了文章的主旨，有畫龍點(diǎn)睛之效。D.“我”是貫穿小說的線索式人物，“我”的存在既增加了文章的真實(shí)性，又使敘事脈絡(luò)清晰、行文流暢。8.小說善于通過他人的表現(xiàn)來塑造瑪莎的“美”，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。(6分)答： 9.“悲美”是美學(xué)的主要范疇之一，如邊城孔雀東南飛雪國等都透露出一種“悲美”，其實(shí)本文也體現(xiàn)了這一美學(xué)思想，請(qǐng)結(jié)合文本對(duì)此加以賞析。(6分)答： 二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成1013題。方孝孺，字希直，寧海人。孝孺幼警敏，雙眸炯炯，讀書日盈寸。長從宋濂

21、學(xué)，濂門下知名士皆出其下。洪武十五年，以吳沉、揭樞薦，召見。太祖喜其舉止端整，謂皇太子曰：“此莊士，當(dāng)老其才?！倍Y遣還。蜀獻(xiàn)王聞其賢，聘為世子師。及惠帝即位，召為翰林侍講。明年遷侍講學(xué)士，國家大政事輒咨之。臨朝奏事，臣僚面議可否，或命孝孺就扆前批答。燕兵起，廷議討之，詔檄皆出其手。建文三年，燕兵掠大名。孝孺曰：“燕兵久頓大名，天暑雨，當(dāng)不戰(zhàn)自疲。今其奏事適至，宜且與報(bào)書，往返逾月，使其將士心懈。我謀定勢(shì)合，進(jìn)而蹴之，不難矣。”帝以為然。命孝孺草詔，遣大理寺少卿薛嵓馳報(bào)燕，盡赦燕罪，使罷兵歸藩。又為宣諭數(shù)千言授嵓，持至燕軍中，密散諸將士。比至嵓匿宣諭不敢出燕王亦不奉詔明年五月燕兵至江北帝下詔征四

22、方兵命諸將集舟師江上而陳瑄以戰(zhàn)艦降燕燕兵遂渡江帝憂懼，或勸帝他幸，圖興復(fù)。孝孺力請(qǐng)守京城以待援兵，即事不濟(jì)，當(dāng)死社稷。己丑，燕兵入，帝自焚。是日，孝孺被執(zhí)下獄。先是，成祖發(fā)北平，姚廣孝以孝孺為托，曰：“城下之日，彼必不降。幸勿殺之。殺孝孺，天下讀書種子絕矣?！背勺骖h之。至是欲使草詔。召至，悲慟聲徹殿陛。成祖降榻勞曰：”先生毋自苦，予欲法周公輔成王耳。”孝孺曰：“成王安在？”成祖曰：“彼自焚死?！毙⑷嬖唬骸昂尾涣⒊赏踔?？”成祖曰：“國賴長君。”孝孺曰：“何不立成王之弟？”成祖曰：“此朕家事。”顧左右授筆札，曰：“詔天下，非先生草不可?！毙⑷嫱豆P于地，且哭且罵曰：“死即死耳，詔不可草?！背勺媾?/p>

23、命磔諸市。孝孺慨然就死，時(shí)年四十有六。(節(jié)選自明史方孝孺?zhèn)?10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.比至嵓匿宣諭/不敢出燕王/亦不奉詔/明年五月/燕兵至江北/帝下詔征四方兵/命諸將集舟師/江上而陳瑄以戰(zhàn)艦降燕燕兵遂渡江/B.比至/嵓匿宣諭不敢出/燕王亦不奉沼/明年五月/燕兵至江北/帝下詔征四方兵/命諸將集舟師江上/而陳瑄以戰(zhàn)艦降燕/燕兵遂渡江/C.比至嵓匿宣諭/不敢出燕王/亦不奉詔/明年五月/燕兵至江北/帝下詔征/四方兵命諸將集舟師江上/而陳瑄以戰(zhàn)艦降燕/燕兵遂渡江/D.比至/嵓匿宣諭不敢出/燕王亦不奉詔/明年五月/燕兵至江北/帝下詔征/四方兵命諸將集舟師/江上而陳瑄以戰(zhàn)艦

24、降燕/燕兵遂渡江/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.洪武，年號(hào)，用年號(hào)來紀(jì)年始于漢武帝，一個(gè)皇帝可用一個(gè)或多個(gè)年號(hào)。B.世子，古代帝王和諸侯的兒子，明清兩代指親王諸子，可世襲親王爵位。C.少卿，北魏太和時(shí)所設(shè)的官名，北齊時(shí)為正卿的副職，隋唐至明清時(shí)亦沿置。D.乙丑，采用的是干支紀(jì)日法，在古代干支依次相配也被用來紀(jì)年和紀(jì)月。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.方孝孺才能出眾，深受眾人贊譽(yù)。他師從宋濂，才能超過了宋濂門下眾多知名人士，太祖認(rèn)為他是正人君子，他還被姚廣孝譽(yù)為“讀書種子”。B.方孝孺善于裁斷，參與國家政事?；莸奂次恢?，常向

25、他咨詢政事；大臣在朝廷奏事，當(dāng)面討論可否時(shí)，皇帝有時(shí)就讓他在殿上批示作答。C.方孝孺有謀有略，忠心報(bào)效國家。燕兵攻打大名，他曾建議惠帝使用緩兵之計(jì)，并起草詔書；在惠帝逃往其他地：方后，他堅(jiān)守京師進(jìn)行抵抗，愿以身殉國。D.方孝孺忠于故主，拒絕配合成祖。他批駁成祖篡位的辯解，三次質(zhì)問成祖，拒不同意起草登基詔書，激起成祖之怒，最終被處死于街市。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)今其奏事適至，宜且與報(bào)書，往返逾月，使其將士心懈。譯文： (2)城下之日，彼必不降，幸勿殺之。殺孝孺，天下讀書種子絕矣。譯文： (二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成1415題。早

26、雁杜牧金河秋半虜弦開，云外驚飛四散哀。仙掌月明孤影過，長門燈暗數(shù)聲來。須知胡騎紛紛在，豈逐春風(fēng)一一回。莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔。注本詩作于唐武宗會(huì)昌二年(842年)，這一年回紇南侵，百姓流亡。仙掌：漢代建章官內(nèi)有銅鑄仙人舉掌托起承露盤。菰米：一種生長在淺水中的多年生草本植物的果實(shí)。莓苔：一種薔薇科植物。14.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“虜弦開”一語雙關(guān)，既指回紇挽弓射獵，又指發(fā)動(dòng)軍事侵略活動(dòng)。B.三、四句絕佳，承“四散”而來，描繪出一幅清冷孤寂的孤雁南飛圖。C.前四句寫雁之南飛，接下來遙想雁之北歸，寄托作者情感，引人深思。D.本詩風(fēng)格婉曲細(xì)膩，語言清麗而含蓄，代

27、表著詩人的整體創(chuàng)作風(fēng)格。15.曾國藩在求闕齋讀書錄中評(píng)價(jià)本詩說：“雁為虜弦所驚而來，落想奇警，辭亦是以達(dá)人?！闭?qǐng)結(jié)合全詩對(duì)此加以賞析。(6分)答： (三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)蘇軾赤壁賦中以人生與長江相對(duì)照，感嘆人生短暫，羨慕自然無窮的名句是：“ ， ?！?2)陸游在游山西村中描摹當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗畫卷，贊美古老鄉(xiāng)土文化的句子是：“ ， 。”(3)李白在蜀道難一詩中引用神話“五丁開山”的傳說描寫出蜀道的高與險(xiǎn)的句子是：“ ， ?！比?、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成1719題。近日，在上海揭幕的一場展覽，試圖融合京劇和連環(huán)畫兩種藝術(shù)形

28、式， 出一個(gè)與眾不同的審美意象空間，鋪展中國傳統(tǒng)藝術(shù)之美。京劇與連環(huán)畫，一種是動(dòng)態(tài)的戲曲表演藝術(shù)，一種是靜態(tài)的民間美術(shù)技藝。這兩者的碰撞，會(huì)擦出怎樣的火花？相信 設(shè)計(jì)合理、搭配得當(dāng)、布局科學(xué)，這種傳統(tǒng)藝術(shù)的“混搭”就會(huì)給人耳目一新的審美體驗(yàn)。京劇與連環(huán)畫表現(xiàn)手法不同、創(chuàng)作風(fēng)格各異，受眾對(duì)象也不盡相同，但它們有著許多共同之處。比如，在藝術(shù)選材上，都高度重視對(duì)中國傳統(tǒng)歷史、故事、傳說、軼事的發(fā)掘和演繹一連環(huán)畫中的很多故事也是京劇的經(jīng)典曲目。再比如，在價(jià)值疏導(dǎo)上，京劇和連環(huán)畫幾乎都差不多以褒揚(yáng)真善美、鞭策假惡丑作為思想基調(diào)。中國傳統(tǒng)文化 、博大精深，傳統(tǒng)藝術(shù)琳瑯滿目，雖各成其學(xué)、各有特色，但絕非毫無

29、共通之處。拋棄所謂的“門戶之見”，找到藝術(shù)的共通之處，何嘗不是一種兼容并包、 的文化盛事？17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.形塑 只要 源遠(yuǎn)流長 美美與共 B.鍛造 只有 源遠(yuǎn)流長 各美其美C.形塑 只要 細(xì)水長流 各美其美 D.鍛造 只有 細(xì)水長流 美美與共18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.在價(jià)值疏導(dǎo)上，京劇和連環(huán)畫幾乎都把褒揚(yáng)真善美、鞭策假惡丑作為思想基調(diào)。B.在價(jià)值引領(lǐng)上，京劇和連環(huán)畫幾乎差不多都以褒揚(yáng)真善美、鞭策假惡丑為思想基調(diào)。C.在價(jià)值疏導(dǎo)上，京劇和連環(huán)畫差不多都把褒揚(yáng)真善美、鞭策假惡丑作為思想基調(diào)。D.在價(jià)值引領(lǐng)上，京劇和連環(huán)畫，幾乎都以褒