2021-2022學年高中語文統(tǒng)編版必修下冊1.2《齊桓晉文之事》（課件60張）

1、青黛齊桓晉文之事齊桓晉文之事孟子梁惠王 上何謂王道？對手不乖，便從他身上碾過去。何謂霸道？就算乖的，也碾過去。 何謂天道？親，今天該你被碾了。 何謂儒家之道？碾過去之前跟他說一聲。 何謂墨者之道？ 用自己造的大輪子碾過去！何謂兵家之道？簡單高效的碾過去。 何謂道家之道？一邊打醬油，一邊淡定的看著你被碾！何為佛家之道？碾完你告訴你其實碾等于沒碾，沒碾等于碾，你被碾是因為以前碾過別人；何謂法家之道？我依律嚴厲地將你碾過；何謂縱橫家之道？我喊上一幫人來碾你！ 何為陰陽家之道？”我算出你今兒晚上要被碾！”霸道：君主憑借武力、刑法、權勢等進行統(tǒng)治。王道：儒家提出的以仁義治天下的政治主張。霸道？王道？一統(tǒng)

2、九州制霸天下以民為本為政以德本文內容 齊桓晉文之事選自孟子梁惠王上，作者是孟子，創(chuàng)作于戰(zhàn)國時期。這篇散文通過孟子游說齊宣王提出放棄霸道，施行王道的經過，集中反映了孟子安民生、行王道、反霸道的政治主張。 孟子，名孟子，名 ，字，字 ， 時鄒人，是時鄒人，是 家繼孔子之后又一位重要的代表人物，家繼孔子之后又一位重要的代表人物，與孔子并稱與孔子并稱“孔孟孔孟” 后稱為后稱為“ ”。曾曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門人，的門人，其政治主張其政治主張與社會理想的根本核心是：與社會理想的根本核心是：“ ” ” “ ”。孟子簡介 仁政仁政亞圣亞圣儒儒戰(zhàn)國戰(zhàn)國子輿子輿軻軻民貴君輕民貴君輕

3、孟子思想1.1.性善性善論論（凡人都可以為堯舜）（凡人都可以為堯舜）2.2.民為貴，社稷次之，君為輕（民為貴，社稷次之，君為輕（民本思想民本思想，民貴君輕民貴君輕）3.3.窮則獨善其身，達則兼濟天下（封建士大夫出世進退的準則）窮則獨善其身，達則兼濟天下（封建士大夫出世進退的準則）4.4.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（保有氣節(jié)）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（保有氣節(jié)）5.5.勞心者治人，勞力者治于人。治于人中食于人，治人者食人，勞心者治人，勞力者治于人。治于人中食于人，治人者食人，天下之同義也。（天下之同義也。（“仁政仁政”主張。主張。）孟子善辯，在論辯時又善設機巧，先縱后擒。散文氣

4、勢磅礴，孟子善辯，在論辯時又善設機巧，先縱后擒。散文氣勢磅礴，感情激越。銳不可當。感情激越。銳不可當。孟子孟子孟子共七篇共七篇，分別為，分別為梁惠王梁惠王. .公孫丑公孫丑. .滕文公滕文公. .離離婁婁. .萬章萬章. .告子告子. .盡心盡心。各章又都分為上下兩篇。是一。各章又都分為上下兩篇。是一部部語錄體語錄體著作。著作。孟子孟子一書宋代時被列為一書宋代時被列為“十三經十三經”之一之一，南宋朱，南宋朱熹又將它列為熹又將它列為四書四書之一。之一。孟子散文的特點是孟子散文的特點是氣勢充沛氣勢充沛，感情強烈，筆帶鋒芒，富于鼓動性，感情強烈，筆帶鋒芒，富于鼓動性，有縱橫家、雄辯家的氣概，充分反映

5、了戰(zhàn)國時代尖銳激烈的階級斗爭。有縱橫家、雄辯家的氣概，充分反映了戰(zhàn)國時代尖銳激烈的階級斗爭。 孟子散文善于運用比喻。有人統(tǒng)計，孟子全書共孟子散文善于運用比喻。有人統(tǒng)計，孟子全書共261261章，其中有章，其中有9393章共用了章共用了159159個比喻，可見孟子是善用比喻的能手。用個比喻，可見孟子是善用比喻的能手。用比喻說理比喻說理，用生，用生動形象的比喻來進行論辯，不僅增加了形象性，富有情趣，引人入勝；動形象的比喻來進行論辯，不僅增加了形象性，富有情趣，引人入勝；而且顯得簡潔、明白，更有說服力。而且顯得簡潔、明白，更有說服力。1.重要字音。胡龁 釁鐘 觳觫褊小 彼惡知之 忖度輿薪 便嬖 蒞中

6、國商賈 惛 放辟 邪侈 畜妻子豚 彘 庠序孝悌 頒白（xn）（h）（h s）（bin）（w） （cn du）（y）（pin b）（l）（）（ hn）（ch）（x）（xin）（zh）（tn）（t）（bn）（p）字詞 文題釋義齊桓公晉文公用武力稱霸諸侯的事業(yè)。齊 宣 王稷下學宮鐘離春（鐘無艷）濫竽充數宣王獨少一愛王顧左右而言他君子遠庖廚姓名：田辟彊，前姓名：田辟彊，前319319前前301301任齊國君王任齊國君王偶像：齊桓、晉文偶像：齊桓、晉文嗜好：寡人有疾，寡人好勇嗜好：寡人有疾，寡人好勇 寡人寡人有疾，寡人好貨有疾，寡人好貨 寡人寡人有疾，寡人好色有疾，寡人好色夢想：王天下夢想：王天下齊宣王

7、問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”曰：“德何如則可以王矣？”助詞，的助詞，的聞：使聞：使聽到聽到談論談論這這類人類人“是是”，這。，這?！耙砸浴笔墙樵~，因、是介詞，因、由于由于。“是以是以”賓語前置，賓語前置，“以是以是”因此。因此。流傳流傳不得已，不得已，“以以”，通，通“已已”，止。，止。動詞，行王道（以統(tǒng)一天下）動詞，行王道（以統(tǒng)一天下）如何如何才才名詞作動詞，行王道以統(tǒng)一天下名詞作動詞，行王道以統(tǒng)一天下賓語前置，賓語前置，未未聞之聞之齊王實問“霸道” 孟子轉談“王道”【解讀】：避而不答，轉移話題曰：“

8、保民而王，莫之能御也?！痹唬骸叭艄讶苏撸梢员Ｃ窈踉?？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之？”對曰：“將以釁鐘。”王曰：“舍之！安撫安撫表順承表順承阻擋，抵擋阻擋，抵擋像，如同像，如同加強疑問語氣，加強疑問語氣，“嗎嗎”表修飾表修飾到，往。到，往。賓賓語語前置前置用來用來 古代新鐘鑄成，用牲畜的血涂古代新鐘鑄成，用牲畜的血涂在鐘的縫隙中祭神求福，叫釁在鐘的縫隙中祭神求福，叫釁鐘。鐘。 釁，血祭。釁，血祭。賓語前置 “莫能御之也”何由：根據什么何由：根據什么由何）（賓語前置）由何）（賓語前置） 借機提出論點“保民而王”【解讀解

9、讀】：代詞，代指后文“以羊易?！边@件事狀語后置吾不忍其觳觫，若無罪而就死地?！睂υ唬骸叭粍t廢釁鐘與？”曰：“何可廢也，以羊易之?！辈蛔R有諸？”曰：“有之?！痹唬骸笆切淖阋酝跻?。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭?，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！笨謶职l(fā)抖的樣子恐懼發(fā)抖的樣子走向走向句首連詞，既然這樣，那么句首連詞，既然這樣，那么換換吝嗇吝嗇本來本來的確的確狹小狹小就是就是連詞，表轉連詞，表轉折折若：這樣若：這樣介介詞，用詞，用識：知道識：知道諸：兼詞，相當于”之乎”這，這樣這，這樣然：對，正確然：對，正確 曰：“王無異于百姓之以王為

10、愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠何心哉！我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”曰：“無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也?！毙稳菰~做動詞，對形容詞做動詞，對.感到奇怪。感到奇怪。形作名，小的東西，大的東西 憐憫;痛惜區(qū)別應當，理所當然沒有妨害仁道，即行仁政的方法、途徑形容詞作動詞，疏遠，不接近疑問代詞，怎么、哪里如果的確，真的主謂倒裝。主謂倒裝。 之，助詞，取獨。之，助詞，取獨。 欲擒故縱、縮短距離 因此因此齊宣王以羊易牛的原因是什么？這和施行王道有什么聯系？齊宣王以羊易

11、牛的原因是什么？這和施行王道有什么聯系？原因：眼見那牛驚恐顫抖的樣子，不忍殺它。沒有見到羊恐懼的樣子，故以羊換牛。聯系：這足以說明齊宣王有仁慈憐憫之心，這與施行王道有共通點，都有憐憫仁愛之心，都有不忍見其他生命受苦及被殺害之心。這正是“保民而王”的基礎，這也就解決了齊宣王缺乏信心的問題。-16-命題：齊宣王可以保民而王孟子的證明題絕招：邏輯三段論凡是有“不忍之心 ”的君主可以“保民”。宣王是有“不忍之心”的。所以，宣王可以“保民”。凡是“保民”之君“足以王”。宣王是可以“保民”的。所以，宣王“足以王矣”。“以羊易?！笔遣蝗讨膯?？齊宣王的借口牛or羊？老百姓可是說我只是舍不得牛。命題：齊宣王有

12、“不忍之心”孟子的證明題絕招：邏輯三段論“遠庖廚”“不見其殺禽獸”這是“仁術”；“以羊易牛未見殺羊”這是“仁術”的表現。所以，“以羊易?！笔悄恕叭市g”。有“仁術”則有“不忍之心”，所以，齊宣王是有“不忍之心”。三段論推理是演繹推理中的一種簡單推理判斷。它包含：一個一般性的原則(大前提)，一個附屬于前面大前提的特殊化陳述(小前提)，以及由此引申出的符合一般性原則的特殊化陳述（結論）。知識補充例：所有的偶蹄目動物都是脊椎動物，牛是偶蹄目動物;所以牛都是脊椎動物。鴕鳥不會飛，鴕鳥是鳥；所以一些鳥不會飛。1.1.這一部分雙方對話的流程是什么？這一部分雙方對話的流程是什么？2.2.在本次的談話中，孟子采

13、取何種應對策略？用了什么論證方法？在本次的談話中，孟子采取何種應對策略？用了什么論證方法？肯定善心（“不忍”）取得信任。舉例論證：“以羊易牛”。第一階段的論證第一階段論證觀點論點：齊宣王“可以保民而王”理論依據：“不忍之心”可以“保民而王”事件：“以羊易?！狈e極意義：把“保民而王”的帽子牢牢地扣在齊宣王的頭上。王說曰：“詩云：他人有心，予忖度之。夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有復于王者曰：吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。則王許之乎？”曰：“否！”揣測揣測，估量估量有所領悟有所領悟 .的的原因

14、原因稟告稟告30斤為一鈞斤為一鈞形容形容詞詞作名作名詞，詞，視力視力鳥獸秋天鳥獸秋天新新生生的的細毛細毛整車整車的的柴柴贊贊同，同，認可認可 同同“悅悅”高興高興賓語前置賓語前置“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！逼瑓s偏偏，卻因為因為之：提賓的標志，不譯之：提賓的標志，不譯見：表被動見：表被動賓語前置句賓語前置句賓語前置句賓語前置句被動句被動句取獨取獨命題：齊宣王是有“不忍之心”，卻“不推于民”，是因為有稱霸的大欲。孟子的證明題絕招：類比法（有人）“力足以舉百鈞，而不足以舉

15、一羽”這這是是“不用力不用力”。（有人）“明足以察秋毫之末”“而不見輿薪” 這是這是“不用明不用明”。同理可得：（大王）“恩足以及禽獸”“功不至于百姓”這這是是“不用恩不用恩”。曰：曰：“不為者與不能者之形，不為者與不能者之形，何以何以異異？” ” 曰：曰：“挾挾太山以太山以超超北海北海，語語人曰：人曰：我不能。我不能。是誠不能也。為長者是誠不能也。為長者折枝折枝，語人曰：語人曰：我不能。我不能。是不為也，非不能也。故王之不王，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折技之類也。非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折技之類也。老老吾吾老老，以及人之老；，以及人之老；

16、幼幼吾吾幼幼，以及人之幼：天下可，以及人之幼：天下可運運于掌。于掌。折枝：通折枝：通“肢肢”肢體。肢體。為長者按摩肢體為長者按摩肢體賓語前置（憑什么）賓語前置（憑什么）怎么區(qū)分怎么區(qū)分老：形容詞作動詞，尊敬。老：形容詞作動詞，尊敬。老：形容詞活用作名詞，長輩。老：形容詞活用作名詞，長輩。太山：泰山太山：泰山 北北海：渤海海：渤海越過越過 語：告訴語：告訴 愛護愛護 孩子孩子玩弄，撥弄玩弄，撥弄-26-命題：齊宣王是“不為”而非“不能”孟子的證明題絕招：邏輯三段論A 不能 “扶泰山以超湘?！?，“是誠不能”； “王之不王 ?！薄胺遣荒芤病?故“王之不王,非抉泰山以超湘海之類也 ” B不能 “為長者

17、折枝”“是不為也”; “王之不王,不為也”; 故“王之不王,是折枝之類也”。B否定A 結論：“推恩于民”很容易，能做到。 詩云：詩云：刑刑于于寡妻寡妻，至于兄弟，以，至于兄弟，以御御于家于家邦邦。 言言舉舉斯斯心心加加諸諸彼而已。故彼而已。故推恩推恩足以保四海，不推恩足以保四海，不推恩無以無以保妻子；古之保妻子；古之人人所以所以大過人者，無他焉，大過人者，無他焉，善善推其所為而已矣。今恩足以及推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，禽獸，而功不至于百姓者，獨何與獨何與？，然后知輕重；，然后知輕重；然后知長短；物皆然，心為然后知長短；物皆然，心為甚甚。王請。王請之！之！ 治理治理兼詞，

18、之于兼詞，之于正妻正妻的原因的原因動詞，用秤稱動詞，用秤稱考慮考慮 用尺量用尺量拿拿同同“型型”名名-動動 做榜樣做榜樣國家國家這這廣施仁愛廣施仁愛沒有沒有（的辦法）（的辦法）善于善于卻是為什么呢卻是為什么呢厲害厲害，嚴重嚴重命題：“推恩”和“不推恩”的兩種結果孟子的證明題絕招：歸納演繹法“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”,則“天下可運于掌”;“刑于寡妻,至于兄弟” , 則“御于家邦”; “言舉斯心加諸彼而已 , 則“推恩足以保四海”。 絕招：二難法“推恩足以保四海”,（齊宣王不想“推恩”）“不推恩無以保妻子”。 宣王或“推恩”,或“不推恩”(興甲兵) 故宣王或“可保四?！?或“無以保

19、妻子”。 命題：“推恩”和“不推恩”的兩種結果孟子的證明題二難推理是在宣傳說理中，由兩個假言判斷和一個選言判斷為前提構成的推理。之所以稱為二難推理，是因為在宣傳中反駁對方的觀點，人們常常運用這種推理逼使對方在兩種情況下作出選擇，不管選擇哪種情況，都令人難于接受，這就使對方陷入進退維谷的困境。例：普羅泰戈拉收了一名學生叫歐提勒士。普氏與他簽訂了這樣一份合同:前者向后者傳授辯論技巧，教他幫人打官司;后者入學時交一半學費，另一半學費則在他畢業(yè)后幫人打官司贏了之后再交。時光荏苒，歐氏從普氏那里畢業(yè)了。但他總不幫人打官司，普氏于是就總得不到那另一半學費。普氏為了要那另一半學費，他去與歐氏打官司，并打著這

20、樣的如意算盤:如果歐氏打贏了這場官司，按照合同的規(guī)定，他應該給我另一半學費。如果歐氏打輸了這場官司，按照法庭的裁決，他應該給我另一半學費。歐氏或者打贏這場官司，或者打輸這場官司。總之，他應該付給我另一半學費。但歐氏卻對普氏說:如果這場官司我打贏了，按照法庭的裁決，我不應該給您另一半學費。如果這場官司我打輸了，按照合同的規(guī)定，我不應該給您另一半學費。我或者打贏這場官司，或者打輸這場官司?？傊?，我不應該付另一半學費。1.1.這一部分雙方對話的流程是什么？這一部分雙方對話的流程是什么？2.2.在本次的談話中，孟子采取何種應對策略？用了什么論證方法在本次的談話中，孟子采取何種應對策略？用了什么論證方法

21、？巧設比喻指出問題。比喻論證：“一羽之不舉、輿薪之不見”比喻“百姓之不見?！睂Ρ日撟C：恩足以及禽獸 VS 功不至于百姓。 不能挾太山以超北海 VS 不能為長者折枝。 推恩足以保四海 VS 不推恩無以保妻子。引用論證：詩經刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。 “ “王王甲兵，甲兵，士臣，士臣，構怨于諸侯構怨于諸侯，然后快于心與然后快于心與？”王曰：王曰：“否，吾何否，吾何快快于是于是？將以求吾所大欲也。？將以求吾所大欲也。”曰曰”王王之所之所大欲大欲，可得聞與？，可得聞與？”王笑而不言。曰：王笑而不言。曰：為為肥甘肥甘不足于不足于口與？口與？輕暖輕暖不足于體與？不足于體與？抑抑為為采色采色不足視于目

22、與？聲音不不足視于目與？聲音不足聽于耳與？足聽于耳與？便便pinpin嬖嬖bb不足使令于前與？王之諸臣皆足不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈以供之，而王豈為是為是哉？哉？”曰：曰：“否，吾不為是也。否，吾不為是也?！痹唬涸唬骸叭粍t王之所大欲可知然則王之所大欲可知已已：欲辟土地，：欲辟土地，朝朝秦楚，秦楚，蒞中國蒞中國而而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣緣木而求魚也。木而求魚也?！痹谶@方面在這方面最想要的東西最想要的東西難道難道使使受到危害受到危害因為因為發(fā)動發(fā)動形容詞做名詞形容詞做名詞 肥美的食物肥美的食物 輕暖的衣服輕暖的衣服 絢麗的顏色絢麗的顏色

23、受君主寵愛的人受君主寵愛的人 統(tǒng)治統(tǒng)治使使.朝見朝見 為了這些為了這些 表示推測或選擇，可譯為“還是”通通矣矣“語氣詞，語氣詞，相當于相當于”了了沿著沿著 命題：“王之大欲”是實行王道的最大阻礙孟子的證明題絕招：選言演繹法(王之大欲)“為肥甘不足于口與?輕暖不足于體與?抑為采色不足視于目與?聲音不足聽于耳與? 便嬖不足使令于前與?”或為“辟土地,朝秦楚,蒞中國而撫四夷”?前五者,“王之諸臣皆足以供之,而王豈為是哉?”故“王之大欲”為“辟土地,朝秦楚,蒞中國而撫四夷也”(即稱霸天下) 王曰：若是王曰：若是其其甚與？甚與？曰：曰：“殆殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災

24、；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災。無后災；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災?！痹唬涸唬骸翱傻寐勁c？可得聞與？”曰：曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為勝？勝？”曰：曰：“楚人勝。楚人勝?！痹唬涸唬骸叭粍t然則小小固不可以敵固不可以敵大大，寡固不可以，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內之地敵眾，弱固不可以敵強。海內之地， 方千里者九，齊方千里者九，齊集集有其有其一，以一一，以一服服八，八，異于鄒敵楚哉異于鄒敵楚哉？蓋蓋hh亦亦反反其其本本矣！矣！恐怕，可能恐怕，可能 語氣副詞，表強調語氣副詞，表強調通通“盍盍”，何不，何不根本根本 -仁政仁政 小小、大：形作名

25、。小國，大國大：形作名。小國，大國聚集（總面積）聚集（總面積）降服降服通通“返返” ” 誰誰今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之？”（把貨物）儲存 通“途”憎恨其：表假設介詞結構（狀語）后置句介詞結構（狀語）后置句命題：霸道和王道的兩種不同結果孟子的證明題絕招：類比推理法鄒國“小”“寡”“弱”,敵楚必有災; 齊國小、寡、弱(“以一服八”); 故“何以異于鄒敵楚哉”。若“發(fā)政施仁”，則“天下仕者 皆欲赴訴于王”。“其若是,孰能御之? ” 結論：若發(fā)政施仁,則天下莫能御之。 1.1.這一部分

26、雙方對話的流程是什么？這一部分雙方對話的流程是什么？2.2.在本次的談話中，孟子采取何種應對策略？用了什么論證方法？在本次的談話中，孟子采取何種應對策略？用了什么論證方法？步步緊逼陳述利弊。比喻論證：緣木求魚。類比論證：鄒人與楚人戰(zhàn) VS 齊國以一服八。假設論證：今王發(fā)政施仁第一階段的論證論證觀點論點： “王之大欲”是實行王道的最大阻礙理論依據：“霸道”弱民，“王道”推恩于民；推恩于民，天下王之。事件：舉重、老吾老、鄒國敵楚積極意義：在孟子的步步進逼下,宣王陷于兩難之境，不得不答應“推恩”，施行王道王曰：“吾惛，不能進于是矣！愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之！”曰：“無恒產而有恒心者

27、，惟士為能。若民，則無恒產，因、無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民假使假使，如，如果果通通“昏昏”糊糊涂涂聰慧聰慧長久長久，固定固定只有只有有志之士有志之士一般人一般人，平民百姓平民百姓放、侈：放縱放、侈：放縱 過度過度辟、邪：不正辟、邪：不正通通“矣矣”，表，表示示確確定定語氣語氣等等到到罔：通罔：通”網網“名名詞詞作動作動詞，詞，用用網捕網捕，比喻陷害比喻陷害哪里哪里規(guī)定規(guī)定連詞，表修飾連詞，表修飾達到這一步達到這一步于于是，就是，就處罰處罰之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅而

28、之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！”動詞，往，到動詞，往，到侍奉侍奉，贍養(yǎng)贍養(yǎng)養(yǎng)活養(yǎng)活妻子和兒女妻子和兒女豐年豐年主謂間取消句子獨立性，不譯主謂間取消句子獨立性，不譯代詞，指君主代詞，指君主足足，夠夠何何，哪里哪里空閑空閑講求講求通通“返返”回來回來根本根本一定一定荒年荒年，災年災年五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，

29、然而不王者，未之有也?！钡⒄`耽誤，失失種植種植名詞作動詞，穿名詞作動詞，穿大豬大豬小豬小豬頭頂東西頭頂東西重視重視古代的學校古代的學校反復說明反復說明尊敬兄長尊敬兄長須發(fā)花白。頒，通須發(fā)花白。頒，通“斑斑”。背負東西背負東西飼養(yǎng)飼養(yǎng)季節(jié)季節(jié)未之有也：即未有之也。賓語前置句式，否定句中代詞賓語前置。經過上文對王霸利弊的說明，齊宣王表示愿意就教，孟子這才水到渠成地拿出了他的仁政主張：研讀第三部分，總結孟子的論辯思路?！爸泼裰a”“謹庠序之教”使百姓有恒產，足以飽身養(yǎng)家對他們施以禮義道德的教育物質精神做到這一點，老百姓歸附，猶如萬條江河歸大海，形成“孰能御之”之勢。全篇以一幅王道樂土的美好畫卷作結。

30、 1.1.這一部分雙方對話的流程是什么？這一部分雙方對話的流程是什么？2.2.在本次的談話中，孟子采取何種應對策略？用了什么論證方法？在本次的談話中，孟子采取何種應對策略？用了什么論證方法？正反對比有理有據。對比論證：明君制民之產VS今也制民之產。孟子的“仁政思想”具體措施是什么？ 孟子在這一部分具體闡述了怎么做才能吸引人口。 孟子認為國君應該規(guī)定百姓的土地面積，使百姓能養(yǎng)活自己和家人。有了穩(wěn)定工作的人就會有穩(wěn)定的生活，有了穩(wěn)定生活的人就會有穩(wěn)定的思想，有穩(wěn)定思想的人就可以引導他向善，人民向善則國家發(fā)展。反之，沒有固定工作的人思想不穩(wěn)定，這些思想不穩(wěn)定的人機會成為流民。流民為了生存，或是會做出違法亂紀的事被法律懲罰，或是會流亡到別的國家。無論哪一種都會導致國家損失人口。這就是“有恒產者有恒心”，然后“驅而之善”的邏輯順序。這一思想哪怕在今天無疑也是很有道理的，每個國家都非常重視本國的失業(yè)率，因為失業(yè)人口會變成社會不穩(wěn)定因素。 以“緣木求魚”為喻第一部分第一部分( (120120) )，主要說齊宣王未實行王道，主要說齊宣王未實行王道，不是不能，而是不為。不是不能，而是不為。第二部分第二部分( (21332133) )，從反面論述，從反面論述“霸道霸道”的危的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實行王害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實行王道