馬原-第一章--()教學(xué)文稿

1、馬原馬原-第一章第一章-()唯物主義 認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，堅(jiān)持物質(zhì)第一性，物質(zhì)決定意識(shí)；精神是物質(zhì)的產(chǎn)物或表現(xiàn)。第一節(jié)第一節(jié) 物質(zhì)及其存在形式物質(zhì)及其存在形式2唯心主義 認(rèn)為精神是世界的本原，堅(jiān)持精神第一性，精神決定物質(zhì)；物質(zhì)是精神的產(chǎn)物或表現(xiàn)。第二節(jié) 哲學(xué)基本問(wèn)題32 哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面 思維和存在或物質(zhì)和意識(shí)有無(wú)同一性，即人們的思維能否認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題。 根據(jù)對(duì)這一問(wèn)題的不同回答可以把哲學(xué)分為可知論與不可知論思維存在？第一節(jié)第一節(jié) 物質(zhì)及其存在形式物質(zhì)及其存在形式4可知論 認(rèn)為意識(shí)和物質(zhì)具有同一性，主張世界是可以認(rèn)識(shí)的。凡以知，人之性也，可以知，物之理也。荀子第一節(jié)第一節(jié) 物質(zhì)及其存

2、在形式物質(zhì)及其存在形式5不可知論 認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)不具有同一性，否認(rèn)思維認(rèn)識(shí)世界或徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。休謨康德第一節(jié)第一節(jié) 物質(zhì)及其存在形式物質(zhì)及其存在形式6二、辯證唯物主義的物質(zhì)觀二、辯證唯物主義的物質(zhì)觀兩種世界觀兩種世界觀唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義物質(zhì)物質(zhì)意識(shí)意識(shí)二、辯證唯物主義的物質(zhì)觀二、辯證唯物主義的物質(zhì)觀哲學(xué)物質(zhì)概念的三個(gè)基本形態(tài)哲學(xué)物質(zhì)概念的三個(gè)基本形態(tài)古代樸素唯物主義物質(zhì)觀古代樸素唯物主義物質(zhì)觀近代形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀近代形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀 辯證唯物主義物質(zhì)觀辯證唯物主義物質(zhì)觀物質(zhì)物質(zhì)= =具體物質(zhì)具體物質(zhì)形態(tài)形態(tài)物質(zhì)物質(zhì)= =原子原子物質(zhì)物質(zhì)=客觀客觀實(shí)在實(shí)在泰勒斯

3、泰勒斯五行說(shuō)五行說(shuō)“水是萬(wàn)物的本原水是萬(wàn)物的本原”1. 1. 古代樸素唯物主義物質(zhì)觀古代樸素唯物主義物質(zhì)觀 物質(zhì)物質(zhì)=原子原子2 2、近代形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀、近代形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀“實(shí)物、物質(zhì)無(wú)非是各實(shí)物、物質(zhì)無(wú)非是各種實(shí)物的總和，而這個(gè)種實(shí)物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的抽象出來(lái)的” 恩格斯恩格斯3.3.辯證唯物主義物質(zhì)觀辯證唯物主義物質(zhì)觀 “物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)為我們的感覺(jué)

4、所復(fù)寫(xiě)、攝影和反映。、攝影和反映?！?列寧列寧列寧對(duì)物質(zhì)定義的重要意義列寧對(duì)物質(zhì)定義的重要意義 （1）列寧通過(guò)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系給物）列寧通過(guò)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系給物質(zhì)下定義，指出物質(zhì)是不依賴(lài)于我們的質(zhì)下定義，指出物質(zhì)是不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在的客觀實(shí)在，指明了物質(zhì)對(duì)感覺(jué)而存在的客觀實(shí)在，指明了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的根源性和獨(dú)立性和意識(shí)的派生性意識(shí)的根源性和獨(dú)立性和意識(shí)的派生性和依賴(lài)性。從而堅(jiān)持了物質(zhì)第一性意識(shí)和依賴(lài)性。從而堅(jiān)持了物質(zhì)第一性意識(shí)第二性的唯物主義基本原則，與唯心主第二性的唯物主義基本原則，與唯心主義和二元論劃清了界限。義和二元論劃清了界限。列寧對(duì)物質(zhì)定義的重要意義列寧對(duì)物質(zhì)定義的重要意義 （2）

5、揭示了物質(zhì)世界的可知性，強(qiáng)）揭示了物質(zhì)世界的可知性，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的客觀實(shí)在形式是通過(guò)人的調(diào)物質(zhì)的客觀實(shí)在形式是通過(guò)人的感官感知的，能夠被人們的意識(shí)所感官感知的，能夠被人們的意識(shí)所復(fù)寫(xiě)、攝影和反映的。從而堅(jiān)持了復(fù)寫(xiě)、攝影和反映的。從而堅(jiān)持了唯物主義的可知論和反映論，與不唯物主義的可知論和反映論，與不可知論劃清了界限?？芍搫澢辶私缦?。 （3）指出物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在）指出物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，這就克服了舊唯物主義物質(zhì)觀將性，這就克服了舊唯物主義物質(zhì)觀將物質(zhì)等同于自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)的理物質(zhì)等同于自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)的理論。論。列寧對(duì)物質(zhì)定義的重要意義列寧對(duì)物質(zhì)定義的重要意義列寧對(duì)物質(zhì)定義的重要

6、意義列寧對(duì)物質(zhì)定義的重要意義 （4）與舊唯物主義劃清界限，堅(jiān)持了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。（二）運(yùn)動(dòng)觀（二）運(yùn)動(dòng)觀“運(yùn)動(dòng)，就它被理解為存在的方式、被理解為運(yùn)動(dòng)，就它被理解為存在的方式、被理解為物質(zhì)的固有屬性這一最一般的意義來(lái)說(shuō)，它囊物質(zhì)的固有屬性這一最一般的意義來(lái)說(shuō)，它囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程，從單純的位括宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程，從單純的位置移動(dòng)起直到思維。置移動(dòng)起直到思維。”“”“應(yīng)用到物質(zhì)上的運(yùn)動(dòng)，應(yīng)用到物質(zhì)上的運(yùn)動(dòng)，就是一般的變化。就是一般的變化?！边\(yùn)動(dòng)是宇宙中一切事物和現(xiàn)象運(yùn)動(dòng)是宇宙中一切事物和現(xiàn)象 的變的變化及其過(guò)程化及其過(guò)程1、運(yùn)動(dòng)的定義、運(yùn)動(dòng)的定義2、運(yùn)動(dòng)與

7、物質(zhì)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。 我們的地球正在以每秒30公里的速度繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)。v物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) 整個(gè)生物界和人類(lèi)社會(huì)都經(jīng)歷著由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。v物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式運(yùn)動(dòng)主體機(jī)械運(yùn)動(dòng)宏觀物體物理運(yùn)動(dòng)分子、原子、基本粒子和場(chǎng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)原子、離子、原子團(tuán)生物運(yùn)動(dòng)蛋白質(zhì)、核酸、生物個(gè)體、生物種群社會(huì)運(yùn)動(dòng)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式思維運(yùn)動(dòng)人的大腦運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。“人不能兩次踏進(jìn)同一條河人不能兩次踏進(jìn)同一條河流流 ” 赫

8、拉克利特赫拉克利特“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河看一千河” 毛澤東毛澤東相對(duì)靜止與絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系相對(duì)靜止與絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系1 相對(duì)靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)相對(duì)靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)2 絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證關(guān)系絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證關(guān)系靜者靜動(dòng)，非不動(dòng) 也 。 王夫之1 相對(duì)靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)相對(duì)靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) 承認(rèn)事物相對(duì)靜止的意義承認(rèn)事物相對(duì)靜止的意義 只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能理解絕對(duì)只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能理解絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)。1、只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能理解事物只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能理解事物的多樣性，區(qū)分開(kāi)不同的事物。的多樣性，區(qū)分開(kāi)不同的事物。2 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)運(yùn)

9、動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一割裂二者辯證關(guān)系犯兩種錯(cuò)誤割裂二者辯證關(guān)系犯兩種錯(cuò)誤q 相對(duì)主義詭辯論相對(duì)主義詭辯論 q 形而上學(xué)不變論形而上學(xué)不變論相對(duì)主義詭辯論：夸大事物運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性、相對(duì)主義詭辯論：夸大事物運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性、否認(rèn)事物的相對(duì)靜止，否認(rèn)事物之間的界否認(rèn)事物的相對(duì)靜止，否認(rèn)事物之間的界限和質(zhì)的區(qū)別。限和質(zhì)的區(qū)別。 人一次也不能踏進(jìn)人一次也不能踏進(jìn)同一條河流同一條河流 克拉底魯克拉底魯莊子莊子 齊物論齊物論 “昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則遂遂然周俄然覺(jué)，則遂遂然周也。不知周之

10、夢(mèng)為蝴也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？與？”方生方死，方死方生；方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。方可方不可，方不可方可?！暗乐笤鲇谔欤觳蛔?，道亦不變” -董仲舒 形而上學(xué)不變論：夸大事物的相對(duì)靜止、形而上學(xué)不變論：夸大事物的相對(duì)靜止、否認(rèn)事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。否認(rèn)事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。（三）、時(shí)空觀（三）、時(shí)空觀時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式 1、時(shí)間與空間、時(shí)間與空間 時(shí)間時(shí)間持續(xù)性、順序性持續(xù)性、順序性 空間空間廣延性、伸張性廣延性、伸張性 古人云：“時(shí)乎時(shí)乎不再來(lái)”，“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”，“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”，

11、這些都是時(shí)間一維性的生動(dòng)寫(xiě)照。時(shí)間的特性是一維性和單向性。時(shí)間只有一個(gè)方向，具有不可逆性。 時(shí)間的特性2、時(shí)間與空間的絕對(duì)性與相對(duì)性 時(shí)間與空間的絕對(duì)性：時(shí)空與物質(zhì)的運(yùn)時(shí)間與空間的絕對(duì)性：時(shí)空與物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)不可分。時(shí)空是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在動(dòng)不可分。時(shí)空是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式形式,所有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然占用一定的空所有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然占用一定的空間、經(jīng)歷一定的時(shí)間。間、經(jīng)歷一定的時(shí)間。 時(shí)間、空間的相對(duì)性：時(shí)間、空間的具時(shí)間、空間的相對(duì)性：時(shí)間、空間的具體表現(xiàn)形式的多樣性體表現(xiàn)形式的多樣性相對(duì)論、非歐幾何證實(shí)了時(shí)空的相對(duì)性 歐氏幾何：三角形三內(nèi)角之和等于歐氏幾何：三角形三內(nèi)角之和等于180度度 19世

12、紀(jì)世紀(jì)30年代俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基年代俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基創(chuàng)立非歐幾何：創(chuàng)立非歐幾何： 三角形三內(nèi)角之和小于三角形三內(nèi)角之和小于180度（廣大的宇度（廣大的宇宙空間特性）宙空間特性） 19世紀(jì)世紀(jì)50年代德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼：年代德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼： 三角形三內(nèi)角之和大于三角形三內(nèi)角之和大于180度（微觀空間）度（微觀空間）時(shí)空觀時(shí)空觀運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)物質(zhì)物質(zhì)牛頓時(shí)空觀牛頓時(shí)空觀無(wú)關(guān)無(wú)關(guān)無(wú)關(guān)無(wú)關(guān)狹義相對(duì)論狹義相對(duì)論時(shí)空觀時(shí)空觀有關(guān)有關(guān)時(shí)鐘膨脹效應(yīng)時(shí)鐘膨脹效應(yīng)尺縮效應(yīng)尺縮效應(yīng)無(wú)關(guān)無(wú)關(guān)廣義相對(duì)論廣義相對(duì)論時(shí)空觀時(shí)空觀有關(guān)有關(guān)有關(guān)有關(guān) 1971年，美國(guó)科學(xué)家做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)：把兩只極其精確的同步原子鐘，一只留在地面上

13、，另一只放在飛機(jī)上繞地球運(yùn)行一圈以后，發(fā)現(xiàn)飛機(jī)上的鐘比地面上的鐘慢了100億分之5.9秒。據(jù)此推算，如果宇航員以接近光速的速度在空中飛行一年，就相當(dāng)于地球上約50年。v時(shí)間和空間隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化時(shí)間和空間隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化 由此可以得出兩個(gè)重要結(jié)論，即著名的尺縮鐘慢效應(yīng)。221CVtt221CVll221CVtt 愛(ài)因斯坦廣義愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論認(rèn)為，重力場(chǎng)的相對(duì)論認(rèn)為，重力場(chǎng)的時(shí)間空間特性是依賴(lài)于時(shí)間空間特性是依賴(lài)于物質(zhì)的質(zhì)量分布的，物物質(zhì)的質(zhì)量分布的，物質(zhì)的質(zhì)量愈大、分布愈質(zhì)的質(zhì)量愈大、分布愈密、重力場(chǎng)愈強(qiáng)，則空密、重力場(chǎng)愈強(qiáng)，則空間的間的“曲率曲率”就愈大、就愈大、時(shí)

14、間的流逝就愈慢。時(shí)間的流逝就愈慢。v 時(shí)間和空間隨著物質(zhì)形態(tài)的不同而不同時(shí)間、空間的有限性和無(wú)限性無(wú)限性的統(tǒng)一 時(shí)間和空間的無(wú)限性是指整個(gè)物質(zhì)世界時(shí)間和空間的無(wú)限性是指整個(gè)物質(zhì)世界在時(shí)間上無(wú)始無(wú)終，在空間上無(wú)邊無(wú)際。在時(shí)間上無(wú)始無(wú)終，在空間上無(wú)邊無(wú)際。 時(shí)間和空間的有限性是指每一具體事物時(shí)間和空間的有限性是指每一具體事物在時(shí)間上既有開(kāi)始又有終結(jié)，在空間上在時(shí)間上既有開(kāi)始又有終結(jié)，在空間上是有邊界的。是有邊界的。 時(shí)間和空間的無(wú)限性是由無(wú)數(shù)有限的時(shí)時(shí)間和空間的無(wú)限性是由無(wú)數(shù)有限的時(shí)間和空間構(gòu)成的；無(wú)限不在有限之外，間和空間構(gòu)成的；無(wú)限不在有限之外，無(wú)限就存在于有限之中。無(wú)限就存在于有限之中。三、

15、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的三、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的 對(duì)于辯證唯物主義來(lái)說(shuō)，承認(rèn)世界的物對(duì)于辯證唯物主義來(lái)說(shuō)，承認(rèn)世界的物質(zhì)性只是起點(diǎn)，而不是終點(diǎn)，更不是全質(zhì)性只是起點(diǎn)，而不是終點(diǎn)，更不是全部。從這個(gè)起點(diǎn)出發(fā)，唯物辯證地理解部。從這個(gè)起點(diǎn)出發(fā)，唯物辯證地理解和把握世界與人、世界的物質(zhì)性與人類(lèi)和把握世界與人、世界的物質(zhì)性與人類(lèi)活動(dòng)的能動(dòng)性的關(guān)系，才能建立起科學(xué)活動(dòng)的能動(dòng)性的關(guān)系，才能建立起科學(xué)的完整的世界觀和方法論。馬克思主義的完整的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀和實(shí)踐觀是統(tǒng)一的。哲學(xué)的物質(zhì)觀和實(shí)踐觀是統(tǒng)一的。 二二 、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的 舊哲學(xué)舊哲學(xué)視野中視野中

16、的實(shí)踐的實(shí)踐道德活動(dòng)和道德活動(dòng)和政治活動(dòng)政治活動(dòng)實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)精神活動(dòng)精神活動(dòng) 人的現(xiàn)實(shí)人的現(xiàn)實(shí)感性活動(dòng)感性活動(dòng)實(shí)踐實(shí)踐 實(shí)踐是人所特有的活動(dòng)（與動(dòng)物消極實(shí)踐是人所特有的活動(dòng)（與動(dòng)物消極地適應(yīng)自然的活動(dòng)相區(qū)別）地適應(yīng)自然的活動(dòng)相區(qū)別） 實(shí)踐具有物質(zhì)的、客觀的、感性的性實(shí)踐具有物質(zhì)的、客觀的、感性的性質(zhì)和形式（與人以觀念的方式把握客質(zhì)和形式（與人以觀念的方式把握客體的活動(dòng)相區(qū)別）體的活動(dòng)相區(qū)別）實(shí)踐：人類(lèi)能動(dòng)的改造世界的客觀物質(zhì)性活實(shí)踐：人類(lèi)能動(dòng)的改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，是人的存在方式動(dòng)，是人的存在方式三、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的三、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的實(shí)踐的基實(shí)踐的基 本特征本特征客觀現(xiàn)實(shí)性客觀現(xiàn)

17、實(shí)性自覺(jué)能動(dòng)性自覺(jué)能動(dòng)性社會(huì)歷史性社會(huì)歷史性實(shí)踐的基本形式實(shí)踐的基本形式生產(chǎn)實(shí)踐生產(chǎn)實(shí)踐處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)科學(xué)實(shí)驗(yàn) 從人類(lèi)生存的前提看，人類(lèi)生存的第一個(gè)前提就是必須能夠生活，所以人類(lèi)的第一個(gè)歷史活動(dòng)，也是每日每時(shí)必須進(jìn)行的基本活動(dòng)，就是“生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”。正是這種實(shí)踐活動(dòng)不斷地創(chuàng)造著人類(lèi)生存和發(fā)展的根本條件。實(shí)踐因此成為人的生命之根和立命之本。各種實(shí)踐活動(dòng)形式各種實(shí)踐活動(dòng)形式生產(chǎn)實(shí)踐生產(chǎn)實(shí)踐處理和變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐處理和變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐 科學(xué)實(shí)驗(yàn)科學(xué)實(shí)驗(yàn)生產(chǎn)力生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)上層建筑上層建筑意識(shí)產(chǎn)生的三個(gè)決定性環(huán)節(jié)意識(shí)

18、產(chǎn)生的三個(gè)決定性環(huán)節(jié)由一切物質(zhì)都具有的反映特性由一切物質(zhì)都具有的反映特性到低等生物的刺激感應(yīng)性到低等生物的刺激感應(yīng)性由低等生物的刺激感應(yīng)性到由低等生物的刺激感應(yīng)性到動(dòng)物的感覺(jué)和心理動(dòng)物的感覺(jué)和心理由動(dòng)物的感覺(jué)和心理到人的由動(dòng)物的感覺(jué)和心理到人的意識(shí)的產(chǎn)生意識(shí)的產(chǎn)生四、意識(shí)與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性四、意識(shí)與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性1 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物巖石風(fēng)化巖石風(fēng)化金屬氧化金屬氧化植物葉子向光植物葉子向光含羞草含羞草變形蟲(chóng)變形蟲(chóng)蝸牛蝸牛 假定一切物質(zhì)都具有假定一切物質(zhì)都具有本質(zhì)上跟感覺(jué)相近的本質(zhì)上跟感覺(jué)相近的反映特性，這是合乎反映特性，這是合乎邏輯的邏輯的 列寧列寧動(dòng)物

19、的感覺(jué)和心理動(dòng)物的感覺(jué)和心理美國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，猴子更喜歡從競(jìng)爭(zhēng)者手中偷走看美國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，猴子更喜歡從競(jìng)爭(zhēng)者手中偷走看管不嚴(yán)的食物，這表明它們能夠了解對(duì)方的想法。管不嚴(yán)的食物，這表明它們能夠了解對(duì)方的想法。在群居動(dòng)物中，通過(guò)同伴的眼神了解周?chē)欠翊嬖谌壕觿?dòng)物中，通過(guò)同伴的眼神了解周?chē)欠翊嬖诓妒痴呤且环N非常重要的技能，這種方法可以幫助在捕食者是一種非常重要的技能，這種方法可以幫助它們保護(hù)自己的安全。但科學(xué)界一直存在著一個(gè)爭(zhēng)議，它們保護(hù)自己的安全。但科學(xué)界一直存在著一個(gè)爭(zhēng)議，那就是猴子是否能夠根據(jù)同伴或者其它動(dòng)物那就是猴子是否能夠根據(jù)同伴或者其它動(dòng)物(包括人包括人)目光注視的地方更進(jìn)一步地洞察對(duì)方

20、的想法。目光注視的地方更進(jìn)一步地洞察對(duì)方的想法。 耶魯大學(xué)的研究小組對(duì)此進(jìn)行了測(cè)試。在實(shí)驗(yàn)中耶魯大學(xué)的研究小組對(duì)此進(jìn)行了測(cè)試。在實(shí)驗(yàn)中他們發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)研究人員作出不在意或注意力不集中他們發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)研究人員作出不在意或注意力不集中的表現(xiàn)時(shí)，猴子就會(huì)趁機(jī)拿起放在不遠(yuǎn)處的食物，這的表現(xiàn)時(shí)，猴子就會(huì)趁機(jī)拿起放在不遠(yuǎn)處的食物，這說(shuō)明猴子是具有一定觀察和推斷能力的。實(shí)驗(yàn)共進(jìn)行說(shuō)明猴子是具有一定觀察和推斷能力的。實(shí)驗(yàn)共進(jìn)行了六次，有了六次，有22只猴子參與了調(diào)查，在兩名研究者作出只猴子參與了調(diào)查，在兩名研究者作出不同表現(xiàn)時(shí)，猴子只會(huì)偷襲那個(gè)對(duì)食物不關(guān)注的人。不同表現(xiàn)時(shí)，猴子只會(huì)偷襲那個(gè)對(duì)食物不關(guān)注的人。人腦的

21、產(chǎn)生人腦的產(chǎn)生2 意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物猿的進(jìn)化猿的進(jìn)化直立行走直立行走勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身 意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物 南方古猿是從猿中分化出來(lái)的最原始的人科代表，具有猿和人的混合特征，能直立行走，代表了由猿到人演化過(guò)程的過(guò)渡階段。它們生活在距今500萬(wàn)年120萬(wàn)年期間的東非和南非等地。它們的腦容量變化范圍由早期的450毫升到晚期的725毫升。他們可能像現(xiàn)代的類(lèi)人猿一樣具有使用樹(shù)枝、木棍、石塊的能力，但沒(méi)有有意識(shí)制造工具（石器）的能力。大約距今250萬(wàn)年前后，由南方古猿演化出了最早使用和有意識(shí)制造時(shí)期的原始人類(lèi)能人。他們生活在距今250萬(wàn)年150萬(wàn)年期間，代表了人類(lèi)演化歷史中的早期猿人階段。它們

22、的平均腦容量約640毫升。它們制造的石器是一些由鑠石打制而成的非常簡(jiǎn)單的粗制砍砸器。勞動(dòng)產(chǎn)生了語(yǔ)言 “這些正在形成中的人，這些正在形成中的人，已經(jīng)到了彼此間有些什么非說(shuō)不可已經(jīng)到了彼此間有些什么非說(shuō)不可的地步了。需要產(chǎn)生了自已的器官；的地步了。需要產(chǎn)生了自已的器官；猿類(lèi)不發(fā)達(dá)的喉頭，由于音調(diào)的抑猿類(lèi)不發(fā)達(dá)的喉頭，由于音調(diào)的抑揚(yáng)頓挫的不斷增多，緩慢地然而肯揚(yáng)頓挫的不斷增多，緩慢地然而肯定地得到改造，而口部的器官也逐定地得到改造，而口部的器官也逐漸學(xué)會(huì)了發(fā)出一個(gè)個(gè)清晰的音節(jié)漸學(xué)會(huì)了發(fā)出一個(gè)個(gè)清晰的音節(jié)”。 意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物 在勞動(dòng)和語(yǔ)言的推動(dòng)下，猿腦變成了人腦意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物 “豬孩”說(shuō)明了什么

23、1984年在遼寧省臺(tái)安縣的一個(gè)偏僻山村，發(fā)現(xiàn)一“豬孩”。她其實(shí)是一個(gè)女孩，叫王顯鳳。1974年出生后，因其母患大腦炎后遺癥，沒(méi)有能力照顧她，在不滿(mǎn)周歲時(shí)就與母豬相依為命。餓了，她本能地吃豬奶；困了，與母豬睡在一起。夏天，她與母豬一期“打泥”；冬天，她擠在豬群中取暖。9歲時(shí)，她聽(tīng)不懂、也說(shuō)不出一句完整的話。她像豬一樣爬行走路，完全養(yǎng)成了豬的生活習(xí)慣，故稱(chēng)為“豬孩”。 1984年她的境遇被當(dāng)?shù)卣l(fā)現(xiàn)以后，社會(huì)各方面伸出援助之手，采取一系列方法對(duì)她進(jìn)行“改造”，重塑人性。通過(guò)改善她的營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)，以增加體質(zhì)；送她上學(xué)讀書(shū)，以開(kāi)發(fā)智力；讓她生活在模范教師姜玉香的家中，以培養(yǎng)人的感情和生活習(xí)慣。現(xiàn)在她能進(jìn)

24、行簡(jiǎn)單的計(jì)算，認(rèn)識(shí)漢字1200多個(gè)，能進(jìn)行正常的語(yǔ)言交往。她學(xué)會(huì)了騎自行車(chē)，使用縫紉機(jī)，具備了生活自理能力和社會(huì)適應(yīng)能力。隨著年齡的增長(zhǎng)，她生理發(fā)育正常，并有了求偶的要求。3 意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是物質(zhì)世界的主觀映象意識(shí)是物質(zhì)世界的主觀映象!#$%猴子也能讀書(shū)看報(bào)？猴子也能讀書(shū)看報(bào)？ 科學(xué)家打造科學(xué)家打造“人腦猴子人腦猴子” 據(jù)英國(guó)每日快報(bào)據(jù)英國(guó)每日快報(bào)2005年年10日?qǐng)?bào)道，一組美國(guó)日?qǐng)?bào)道，一組美國(guó)科學(xué)科學(xué)家在一個(gè)小島上秘密創(chuàng)造了一批擁有智慧的家在一個(gè)小島上秘密創(chuàng)造了一批擁有智慧的“人腦猴子人腦猴子”。據(jù)報(bào)道，這批科學(xué)家正在加勒比海島國(guó)圣基茨據(jù)報(bào)道，這批科

25、學(xué)家正在加勒比海島國(guó)圣基茨和尼維斯的圣基茨島上一個(gè)實(shí)驗(yàn)基地中從事此項(xiàng)秘和尼維斯的圣基茨島上一個(gè)實(shí)驗(yàn)基地中從事此項(xiàng)秘密研究，試圖創(chuàng)建一些擁有部分人腦的靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物。密研究，試圖創(chuàng)建一些擁有部分人腦的靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物。據(jù)悉，駐扎在圣基茨生物醫(yī)學(xué)基金會(huì)的研究小組已據(jù)悉，駐扎在圣基茨生物醫(yī)學(xué)基金會(huì)的研究小組已經(jīng)對(duì)一組小猴子進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)，每只猴子的腦內(nèi)都被經(jīng)對(duì)一組小猴子進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)，每只猴子的腦內(nèi)都被注入了注入了800萬(wàn)個(gè)人類(lèi)腦細(xì)胞。以前的實(shí)驗(yàn)顯示，這萬(wàn)個(gè)人類(lèi)腦細(xì)胞。以前的實(shí)驗(yàn)顯示，這些人類(lèi)腦細(xì)胞將會(huì)和猴子的腦細(xì)胞結(jié)合在一起生長(zhǎng)。些人類(lèi)腦細(xì)胞將會(huì)和猴子的腦細(xì)胞結(jié)合在一起生長(zhǎng)。 這一這一“人猴克邁拉人猴克邁拉”實(shí)驗(yàn)的

26、負(fù)責(zé)人稱(chēng)從事這一研究，實(shí)驗(yàn)的負(fù)責(zé)人稱(chēng)從事這一研究，目的是為了研究人類(lèi)腦細(xì)胞和運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元的秘密，目的是為了研究人類(lèi)腦細(xì)胞和運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元的秘密，從而找到醫(yī)治帕金森病的方法。從而找到醫(yī)治帕金森病的方法。齊白石是畫(huà)蝦的高手，但他從來(lái)不畫(huà)龍。意識(shí)是客觀事物的反映 “天才們無(wú)論怎樣說(shuō)大話，天才們無(wú)論怎樣說(shuō)大話，歸根結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。歸根結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以專(zhuān)靠了神思，所謂專(zhuān)靠了神思，所謂 天馬行空天馬行空 似似的揮寫(xiě)了，然而他們寫(xiě)出來(lái)的，的揮寫(xiě)了，然而他們寫(xiě)出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼、長(zhǎng)頸子，就也不過(guò)是三只眼、長(zhǎng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二、三尺睛一只，增長(zhǎng)了頸子二、三尺而已而已” ” 。意識(shí)是客觀事物的反映 意識(shí)的能動(dòng)作用 意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性 意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性 意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。 意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。智利智利33礦工被埋礦工被埋17天仍活著天仍活著 2010年年08月月24日日02:25 智利總統(tǒng)皮涅拉興奮地向人們展示來(lái)自智利總統(tǒng)皮涅拉興奮地向人們展示來(lái)自33名幸存名幸存礦工的礦工的“活命紙條活命紙條”圣何塞銅礦圣何塞銅礦5日發(fā)生塌方后，相關(guān)的救援工作迅速日發(fā)生塌方后，相關(guān)的救援工作迅速展開(kāi)。救援人員此前幾次試圖深