從《百家講壇》淺析電視節(jié)目傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新與發(fā)展

1、上海戲劇學(xué)院11年本科畢業(yè)論文從百家講壇 淺析電視節(jié)目傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新與發(fā)展 王洋 上海戲劇學(xué)院教務(wù)處從百家講壇淺析電視節(jié)目傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新與發(fā)展專 業(yè) 08創(chuàng)意與管理 學(xué) 號(hào) 2108124022017 姓 名 王 洋 指導(dǎo)老師 唐 芳 論文摘要 中國(guó)傳統(tǒng)文化是華夏文明在幾千年的演進(jìn)中形成的反應(yīng)民族特質(zhì)和民組風(fēng)貌的民族文化的綜合體，中華民族世代繼承，內(nèi)容博大精深，對(duì)整個(gè)民族精神有著重要的影響。在當(dāng)今社會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承面臨著前所未有的困境，但幾千年的延續(xù)與中華民族對(duì)傳統(tǒng)化的依賴與追溯告訴我們，在新時(shí)代我們必須有選擇、有意識(shí)的去繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。以百家講壇為例，探尋大

2、眾傳媒作為主流媒體對(duì)傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化所起到的重要意義。而隨著新媒體力量的崛起，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承的途徑應(yīng)該緊隨時(shí)代的腳步，在內(nèi)容與形式方面做出相應(yīng)的創(chuàng)新。關(guān)鍵詞： 中國(guó)傳統(tǒng)文化百家講壇 大眾傳媒 新媒體 目錄一、百家講壇是傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的新載體1（一）內(nèi)容上雅俗共賞1（二）形式上三線并行1（三）品牌效應(yīng)下的中國(guó)傳統(tǒng)文化市場(chǎng)3二、 百家講壇在傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化中所遇到的問題3（一）內(nèi)容上選題狹窄缺乏創(chuàng)新4（二）形式上過于單一4三、對(duì)于百家講壇發(fā)展創(chuàng)新的幾點(diǎn)意見5（一）挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中的新內(nèi)容5（二）通過新媒體的力量找到新模式5I百家講壇作為近十年來最具影響力的文化講壇節(jié)目，一直備受矚目與爭(zhēng)議。

3、其欄目定位“一所匯集名家名師的開放式大學(xué)”，讓純粹的學(xué)術(shù)研究走下象牙塔，讓沒有機(jī)會(huì)走進(jìn)名牌大學(xué)但又有較強(qiáng)求知欲的人們可以有機(jī)會(huì)接觸到大家大師的學(xué)術(shù)成果與新潮思想。自2001年7月9日中國(guó)中央電視臺(tái)十套科教頻道開播至今，百家講壇節(jié)目?jī)?nèi)容涉及人文科學(xué)、自然科學(xué)、哲學(xué)等。形式多樣，學(xué)理性與實(shí)用性并存，權(quán)威性與前衛(wèi)性并重，追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新，鼓勵(lì)思想個(gè)性。每天12:45首播，晚上11:30進(jìn)行重播，次日早上6:40。這個(gè)欄目使內(nèi)容和形式互相契合，進(jìn)行大力改革后，使本來并不被看好的百家講壇收視率一路飄升，一躍成為科教頻道收視率最高的欄目。一、百家講壇帶來了中國(guó)傳統(tǒng)文化的新繁榮（一）內(nèi)容上雅俗共賞百家講壇在近兩

4、年為什么會(huì)熱播？首先是百家講壇實(shí)行了“藍(lán)海戰(zhàn)略”。所謂“藍(lán)海戰(zhàn)略”，即不與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手發(fā)生正面競(jìng)爭(zhēng)，轉(zhuǎn)而開發(fā)新的但是又具有無限潛能的市場(chǎng)。百家講壇不斷創(chuàng)新的精神，但是一直圍繞著滿足觀眾的新需求這一立足點(diǎn)，開創(chuàng)了無人爭(zhēng)搶的收視空間，不斷的創(chuàng)造新的“藍(lán)海”，它們從把視線一直關(guān)注競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，轉(zhuǎn)向關(guān)注開啟觀眾巨大的潛在收視需求。這是它們的熱播亮點(diǎn)的原因之一。其次是該節(jié)目做到了雅俗共賞。雅俗共賞是所有電視節(jié)目以及全部媒介產(chǎn)品的共同不斷追求的目標(biāo)，但是這四個(gè)字讀起來簡(jiǎn)單，做起來卻沒那么容易。對(duì)于電視媒體來說，每個(gè)電視觀眾由于家庭狀況、文化背景、個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷等等的不同造成了、不同的興趣愛好、不同的求新求變的心理。

5、所以要想讓這些觀眾“共”賞一個(gè)電視節(jié)目沒有那么容易。但是百家講壇這一節(jié)目使觀眾通過口語化的講解，可以透過戲劇化、故事化的情節(jié)深入了解到背后隱藏的內(nèi)涵，完全可以達(dá)到超越表象的領(lǐng)悟力。但是對(duì)于那些僅具淺層解讀能力的觀眾來說，不能理解深層含義，但是欣賞到那些生動(dòng)有趣的故事，能夠感受到審美愉悅。這兩種觀眾可以從同一個(gè)節(jié)目中得到自己想得到的滿足，同時(shí)又無沖突而言，可謂是真正做到了雅俗共賞。中國(guó)傳統(tǒng)文化在表現(xiàn)形式和遺留作品上多為古典著作，語言晦澀、內(nèi)容枯燥、專業(yè)性較強(qiáng)。作為大眾傳媒，特別是科教類節(jié)目，如何進(jìn)行大膽創(chuàng)新的表現(xiàn)，又要把握雅俗有度，在電視節(jié)目?jī)?nèi)容編制上來說是很大的挑戰(zhàn)，但是百家講壇在這一方面做的

6、卻很成功。（二）形式上三線并行百家講壇欄目運(yùn)用的是電視媒體的屏幕文字。即講述者的話語會(huì)以字幕的方式出現(xiàn)在電視屏幕下方，這是電視欄目最常用的一種方式，因?yàn)橐暵牻Y(jié)合的方式可以使觀眾更容易去接受和理解所講授的內(nèi)容。如易中天教授在講到漢代風(fēng)云人物系列一項(xiàng)羽時(shí)對(duì)史記·項(xiàng)羽本記的引用;作家劉心武在揭秘紅樓夢(mèng)時(shí)對(duì)紅樓夢(mèng)原著的引用等。屏幕文字這一方式的運(yùn)用，可以補(bǔ)充傳達(dá)圖像和聲音不能傳達(dá)的一些信息，彌補(bǔ)了影像和聲音播出產(chǎn)生的多義性，可以說是起著補(bǔ)充說明、解釋引導(dǎo)以及美化畫面形象等這些作用。采用現(xiàn)代技術(shù)即多媒體數(shù)字技術(shù)，制作生動(dòng)的3D動(dòng)畫模式。比如于丹教授講論語時(shí)，就有很多比較強(qiáng)的動(dòng)畫來表現(xiàn)這些所講述

7、的情節(jié)，可以說是來“再現(xiàn)”孔子當(dāng)年講課的情景，使得枯燥的論語變得生動(dòng)形象。同時(shí)百家講壇欄目還會(huì)經(jīng)常使用類似快慢速播放、動(dòng)漫等這類藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)手段展現(xiàn)在人們面前。而且還利用了電腦動(dòng)畫設(shè)計(jì)軟件，將現(xiàn)實(shí)生活中人們看不見的東西，像基因、粒子、電流等抽象的物質(zhì)通過具體形像展現(xiàn)在人們的面前，形象生動(dòng)讓人們更好的加以理解。三維動(dòng)畫適時(shí)的插入講壇講座中，可以調(diào)節(jié)節(jié)奏，緩解觀眾的視力審美疲勞，使那些具有理性色彩的知識(shí)可以顯示出更好看、更感性的效果?，F(xiàn)在除了在中央電視臺(tái)第10套定期播放百家講壇外，央視網(wǎng)站上也開始在其他網(wǎng)站上傳最新的百家講壇的視頻，方便了群眾可以隨意時(shí)間對(duì)其觀看。這種傳播方式使該節(jié)目受眾面變得更廣

8、闊，增強(qiáng)了節(jié)目的收視率，更加大了社會(huì)公眾對(duì)百家講壇及相關(guān)問題的關(guān)注。在這個(gè)當(dāng)代社會(huì)新媒體中，平面媒體的新聞報(bào)道、電視媒體的視頻節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的公共言論、手機(jī)媒體的短信平臺(tái)都在這一虛擬空間中聚集、鏈接和交互。公眾和媒體們都置身于互聯(lián)網(wǎng)中，可以隨時(shí)轉(zhuǎn)換傳受身份，形成的信息源。 譚天.新媒介生態(tài)下的電視傳播模式以百家講壇為例J2009截止至2008年12月26日，央視國(guó)際網(wǎng)站上的訪問量達(dá)到1861萬人次，評(píng)論5421篇。論壇方面，在百度貼吧中打入“百家講壇”的關(guān)鍵詞，共有主題2萬個(gè)，貼子17萬篇。百家講壇在網(wǎng)絡(luò)媒體、傳統(tǒng)媒體上的出色表現(xiàn)也帶旺了圖書出版市場(chǎng)，集成式的百家講壇系列圖書和光盤受到追捧，銷

9、量急升。網(wǎng)絡(luò)上高漲的人氣自然而然要影響到傳統(tǒng)媒體，報(bào)紙、雜志也對(duì)百家講壇投以極高的關(guān)注。百家講壇被評(píng)為2006年度央視十大優(yōu)秀欄目之一和最佳人文科教節(jié)目。百家講壇迅速成為街談巷議、媒體熱炒的社會(huì)現(xiàn)象。截止至2008年12月26日，百度上搜索到的以百家講壇為標(biāo)題的新聞?dòng)?050篇，網(wǎng)頁(yè)則達(dá)580多萬頁(yè)。在新浪博客中搜索得到的與百家講壇相關(guān)的博文有63132篇。鑒于百家講壇在網(wǎng)絡(luò)媒體上非凡的影響力，它還被評(píng)為2007年度中國(guó)最具網(wǎng)絡(luò)影響力的央視十大欄目?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)媒體成為百家講壇傳播放大器和效果倍增器。而與網(wǎng)絡(luò)媒體鏈接其他傳播媒體和傳播方式又構(gòu)成了多級(jí)傳播和組合傳播，從而形成了新媒體生態(tài)下的電視

10、傳播新模式。（三）品牌效應(yīng)下的中國(guó)傳統(tǒng)文化市場(chǎng)中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，其對(duì)我們的生活、工作和學(xué)習(xí)都有著無法替代的重要意義。百家講壇欄目中講演的學(xué)者都是一些傳統(tǒng)文化的翻譯家，他們運(yùn)用現(xiàn)代通俗易懂的語言進(jìn)行講述，盡量做受眾都可以輕而易舉的理解，讓傳統(tǒng)文化真正的被大眾了解并且把其很好的運(yùn)用到生活中。從現(xiàn)代的視角和平民化的立場(chǎng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行解讀，欄目的內(nèi)容的特點(diǎn)是大眾化、普及化。易中天曾說過他一直是以歷史事實(shí)為依據(jù)，一直是保持著一種嚴(yán)肅的治學(xué)態(tài)度;站在堅(jiān)持真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行栩栩如生的表達(dá)，在其中會(huì)加進(jìn)去一些無厘頭的搞笑語言，因?yàn)檫@樣可以調(diào)動(dòng)觀眾的聽講興趣而且對(duì)那些歷史進(jìn)行詳細(xì)的分析，可以給觀眾以啟迪。

11、百家講壇欄目把傳統(tǒng)文化用現(xiàn)代的解讀方式表達(dá)出來。具體說來，表現(xiàn)在以下幾點(diǎn):首先是正說歷史，還歷史真相。例如清十二帝疑案中閻崇年老師有依據(jù)的把疑案一一給予剖析。正說清朝二十四臣系列節(jié)目做到有史有據(jù)，做到了真正還原歷史人物和史實(shí)真相;其次采用通俗易懂的語言，增加趣味性。易中天教授“無厘頭”語言代替規(guī)范的學(xué)術(shù)語言，“帥哥”、“跳槽”、“注水豬肉”、“績(jī)優(yōu)股”等等流行語信手拈來。紀(jì)連海老師評(píng)書式的語言，舞臺(tái)劇式的講課方式，把自己設(shè)身處地的融入到歷史場(chǎng)景與歷史人物當(dāng)中，站在當(dāng)時(shí)的時(shí)代和人物的立場(chǎng)揣摩當(dāng)時(shí)人物的心理;第三是實(shí)現(xiàn)“妙說”的高境界。于丹教授運(yùn)用女性那種特有的細(xì)膩語言，講述著論語中的人生哲理，用

12、當(dāng)代白話詮釋經(jīng)典故事和話語，凈化了受眾的心靈，達(dá)到以經(jīng)典故事的哲理詮釋人生的至高境界。傳統(tǒng)文化延續(xù)至今，雖然歷史悠久但是卻依然符合大眾的認(rèn)知需要，運(yùn)用現(xiàn)代語匯更容易讓大眾簡(jiǎn)單理解，增添了欄目的平民意識(shí)色彩。2、 百家講壇在傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化中所遇到的問題 近年央視百家講壇收視率下滑嚴(yán)重，盡管搬出易中天出來救市，但越救越危險(xiǎn)。何事物都有其生命的高潮低潮，這是自然規(guī)律。而我在這觀看幾十期的百家講壇欄目后總結(jié)出下面幾條。（一）內(nèi)容上選題狹窄缺乏創(chuàng)新百家講壇的選題范圍大多是集中在歷史、文學(xué)領(lǐng)域。當(dāng)然，百家講壇在以歷史上的一些帝王的疑案或者風(fēng)云人物作為體裁有過巨大的成功。如閻崇年主講的清十二帝疑案，觀眾強(qiáng)

13、烈的反應(yīng)使百家講壇這一節(jié)目的收視率一路上升。從此節(jié)目的制作體裁就多集中于歷代的皇帝宰相、神仙鬼怪等。但是一直這樣過多抓住一些歷史細(xì)節(jié)，為了迎合一部分受眾的好奇心理而一味的去找一些所一謂的“真相”，就會(huì)背離該節(jié)目的“傳播知識(shí)”的服務(wù)目標(biāo)，節(jié)目就會(huì)很快的走下坡路，很難在繼續(xù)維持。還有就是在2009年登陸中央電視臺(tái)科教頻道的網(wǎng)站查閱了百家講壇收視率良好時(shí)的節(jié)目單。在2005年前10個(gè)月的時(shí)間里,總共有21名專家學(xué)者在百家講壇上進(jìn)行了講演。據(jù)統(tǒng)計(jì),前10名所作講演的期數(shù)就占據(jù)了節(jié)目總數(shù)的大多半的比例,可以說是占據(jù)了絕對(duì)壟斷地位,這不能不說是一個(gè)問題。這曾經(jīng)引起很多主講者的不滿，但是巨大的利益誘惑還是讓

14、某些學(xué)問人趨之若鶩。由于百家講壇的定位是“建構(gòu)時(shí)代常識(shí)、享受智慧人生”，為吸引大多數(shù)觀眾的觀看，必須深入淺出的講解，利用影像等方面的視覺沖擊吸引觀眾。比如，對(duì)儒家經(jīng)典著作中出現(xiàn)的“小人”，于丹卻現(xiàn)代話語性的解為“小孩”，讓人大跌眼鏡。然而百家講壇經(jīng)過收視高潮已來到自己的“瓶頸”時(shí)期，觀眾對(duì)于這種過于通俗化的表現(xiàn)手法已不再“感冒”。如果專業(yè)的講座不受歡迎，過于通俗化又變成庸俗化，那么在解析百家講壇時(shí)，揭示的不僅是電視節(jié)目的本質(zhì)，還有學(xué)界的悲哀。（二）形式上過于單一除訪談、演講外，采取講座形式的節(jié)目基本上呈現(xiàn)傳統(tǒng)的科教知識(shí)講座節(jié)目的模式，也就是照搬課堂上課情境。主講人的講授方式普遍不夠形象生動(dòng)，使

15、用的語言也不夠通俗易懂。后期制作上不夠精致，畫面基本不作編輯，輔助教學(xué)的手段較少，只有簡(jiǎn)單的圖表、字幕、短片等，比較粗糙。目前的百家講壇題材一直集中于歷史文學(xué)方面，所以會(huì)顯得單一，視野也不夠開闊，形式就過于單調(diào)了。剛開始的百家講壇學(xué)術(shù)性比較強(qiáng)，體現(xiàn)在選題和選取那些高水準(zhǔn)學(xué)術(shù)專家進(jìn)行講解上。但是隨著收視率的提高，百家講壇的內(nèi)容形式逐步變成了千篇一律。例如百家講歷史，百家爭(zhēng)鳴歷史，百家解讀經(jīng)典文本，百家爭(zhēng)鳴經(jīng)典文本，主講的專家學(xué)者更像是一個(gè)講故事高手投觀眾所好，把歷史轉(zhuǎn)化為一個(gè)個(gè)的故事，這樣逐漸的成為了娛樂的工具。在失去了深度之后，題材和形式的不斷的單一化走向是該節(jié)目存在的最大隱患。三、在新形勢(shì)下

16、百家講壇的新方向（一）挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中的新內(nèi)容傳統(tǒng)文化是在變革和傳承中流傳下來的。在這過程中，過時(shí)的文化總是要被先進(jìn)的文化所取代，因?yàn)樗呀?jīng)沒有存在的價(jià)值了。所以我們要對(duì)我國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)文化“取其精華，棄其糟粕”，結(jié)合我國(guó)國(guó)情，創(chuàng)造出能夠引導(dǎo)未來、符合科學(xué)規(guī)律的、富于民族特色的、又同時(shí)可以滿足廣大人民群眾需求以及可以提升他們整體素質(zhì)的先進(jìn)大眾文化。所以在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上把現(xiàn)代文明加以融合，為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)，是我們的共同責(zé)任。在傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化過程中，必須使那些保存已久的傳統(tǒng)文化內(nèi)容被公眾得以繼承和理解。中國(guó)物大地博，傳統(tǒng)文化更是博大精深，對(duì)于那些學(xué)術(shù)界專業(yè)的學(xué)者們來說，理解起來都不是一件

17、容易的事情，更不用說針對(duì)普通大眾了。所以，像百家講壇這樣的欄目，節(jié)目講解者應(yīng)該準(zhǔn)確無誤的理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，其次在向公眾講解時(shí)不可以斷章取義，更不能做故意的歪曲，不可以出現(xiàn)歧義，不可以讓受眾受到誤解。于丹被受眾加以劈評(píng)的一個(gè)原因，就是有學(xué)者指出她對(duì)論語講解有誤，從而誤導(dǎo)了大眾。因而類似這樣的硬傷是必須避免的。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的文化瑰寶，必須以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度來對(duì)待它。我們決不可以讓它在大眾娛樂中成為被大眾消遣的對(duì)象。對(duì)這些藝術(shù)作品的內(nèi)在因素和內(nèi)涵的把握是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，是一種對(duì)講解者的智力以及個(gè)人道德的測(cè)驗(yàn)。講解者要在照顧大眾知識(shí)水平的前提下，把內(nèi)容表達(dá)的通俗易懂，讓每個(gè)觀眾都可以輕而易舉的

18、理解。這一原則是必須注意的。從目前百家講壇節(jié)目來看，在加強(qiáng)與受眾的互動(dòng)方面還是需要進(jìn)行改進(jìn)的。應(yīng)該進(jìn)一步的擴(kuò)大選題，擁有更多的固定受眾群，進(jìn)一步的提高受眾群體的文化水平。（二）通過新媒體的力量找到新模式電視科教節(jié)目的制作者如果想要把這些高深的科學(xué)歷史問題做到通俗易懂，做到能被觀眾簡(jiǎn)單的接受，節(jié)目的表現(xiàn)方式是非常重要。但是節(jié)目的傳播模式也是極其重要，不可替代的。廣泛使用先進(jìn)、多樣化的表現(xiàn)手段、充分發(fā)揮電視媒體的特長(zhǎng)，不僅能吸引觀眾的“眼球”，能更好地表現(xiàn)節(jié)目?jī)?nèi)容，使之形象生動(dòng)容易接受。而且我們要利用好當(dāng)代社會(huì)新的傳播模式來更好的像公眾傳達(dá)科教知識(shí)，提高廣大人們的知識(shí)文化水平和整體素質(zhì)。首先，現(xiàn)代

19、科技的發(fā)展下，微博的的出現(xiàn)可謂推動(dòng)了大眾傳媒。我們可以對(duì)其傳播加以利用。微博會(huì)使公民感覺自己越來越接近媒介、接近新聞?lì)I(lǐng)域，微博帶來了全民新聞時(shí)代的到來。任何人都可以在微博中表達(dá)自己、呈現(xiàn)自己，而且可以對(duì)百家講壇節(jié)目進(jìn)行評(píng)論，并加以反饋，而且整個(gè)過程的實(shí)現(xiàn)較為簡(jiǎn)單。微博用戶可以處于“隨時(shí)隨意發(fā)布”的自由狀態(tài)，所以與傳統(tǒng)博客相比，這些用戶更容易完成個(gè)人意識(shí)的表達(dá)，其個(gè)人化更為明顯。微博雖然在專業(yè)性方面無法與專業(yè)新聞相比較，但在突發(fā)事件中微博的速度與力量是不容忽視的。因?yàn)槲⒉┚哂徐`活、及時(shí)、迅速的特性。微博在滿足人們進(jìn)行即時(shí)信息傳播的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)著全面信息的傳播，所以微博可以第一時(shí)間把百家講壇的內(nèi)容以及狀況傳達(dá)給公眾。其次，我們可以利用新科技下的手機(jī)傳播方式。手機(jī)短信人際傳播是手機(jī)傳