歡迎同學(xué)們學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理

1、主講教師：武天林第七章第七章 社會(huì)的發(fā)展和人的發(fā)展社會(huì)的發(fā)展和人的發(fā)展 第一節(jié)第一節(jié) 社會(huì)發(fā)展是一個(gè)歷史進(jìn)步過(guò)程社會(huì)發(fā)展是一個(gè)歷史進(jìn)步過(guò)程 第二節(jié)第二節(jié) 人的發(fā)展是一個(gè)自由解放過(guò)程人的發(fā)展是一個(gè)自由解放過(guò)程 本章知識(shí)點(diǎn)、難點(diǎn)、重點(diǎn)和思考題本章知識(shí)點(diǎn)、難點(diǎn)、重點(diǎn)和思考題 第三節(jié)第三節(jié) 共產(chǎn)主義是人的自由全面發(fā)展的社會(huì)共產(chǎn)主義是人的自由全面發(fā)展的社會(huì) 第一節(jié)第一節(jié) 社會(huì)發(fā)展是一個(gè)歷史進(jìn)步過(guò)程社會(huì)發(fā)展是一個(gè)歷史進(jìn)步過(guò)程 一、社會(huì)發(fā)展與社會(huì)形態(tài)演變一、社會(huì)發(fā)展與社會(huì)形態(tài)演變 二、社會(huì)發(fā)展過(guò)程的決定性和選擇性二、社會(huì)發(fā)展過(guò)程的決定性和選擇性 三、社會(huì)發(fā)展過(guò)程的統(tǒng)一性和多樣性三、社會(huì)發(fā)展過(guò)程的統(tǒng)一性和多樣

2、性 四、社會(huì)發(fā)展過(guò)程的前進(jìn)性和曲折性四、社會(huì)發(fā)展過(guò)程的前進(jìn)性和曲折性 第一節(jié)第一節(jié) 社會(huì)發(fā)展是一個(gè)歷史進(jìn)步過(guò)程社會(huì)發(fā)展是一個(gè)歷史進(jìn)步過(guò)程 一、社會(huì)發(fā)展與社會(huì)形態(tài)演變一、社會(huì)發(fā)展與社會(huì)形態(tài)演變 1 1、社會(huì)發(fā)展過(guò)程表現(xiàn)為社會(huì)形態(tài)的演變過(guò)程。、社會(huì)發(fā)展過(guò)程表現(xiàn)為社會(huì)形態(tài)的演變過(guò)程。社會(huì)形態(tài)社會(huì)形態(tài)是指和一定生產(chǎn)力相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指和一定生產(chǎn)力相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體。也是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、和上層建筑的統(tǒng)一體。也是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和文化形態(tài)所構(gòu)成的統(tǒng)一體。政治形態(tài)和文化形態(tài)所構(gòu)成的統(tǒng)一體。社會(huì)形態(tài)經(jīng)濟(jì)形態(tài)政治形態(tài)文化形態(tài) 2 2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)形態(tài)的性質(zhì)，并從根本、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社

3、會(huì)形態(tài)的性質(zhì)，并從根本上把不同的社會(huì)形態(tài)相區(qū)別。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中的生上把不同的社會(huì)形態(tài)相區(qū)別。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，成為產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，成為不同社會(huì)形態(tài)相互區(qū)別的最終標(biāo)志。不同社會(huì)形態(tài)相互區(qū)別的最終標(biāo)志。 3 3、社會(huì)發(fā)展過(guò)程就是社會(huì)由低級(jí)形態(tài)向高級(jí)、社會(huì)發(fā)展過(guò)程就是社會(huì)由低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)的演變過(guò)程，迄今為止，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展形態(tài)的演變過(guò)程，迄今為止，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)依次經(jīng)歷了五種社會(huì)形態(tài)，即原始社會(huì)、已經(jīng)依次經(jīng)歷了五種社會(huì)形態(tài)，即原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)。義社會(huì)。 原始社會(huì)奴隸

4、社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì) 4 4、社會(huì)形態(tài)由低級(jí)向高級(jí)演變的內(nèi)容，就是社會(huì)形態(tài)由低級(jí)向高級(jí)演變的內(nèi)容，就是用用先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）和上層建筑代先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）和上層建筑代替落后的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。直接實(shí)現(xiàn)社會(huì)替落后的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。直接實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)演變的力量是先進(jìn)階級(jí)所進(jìn)行的社會(huì)革命，形態(tài)演變的力量是先進(jìn)階級(jí)所進(jìn)行的社會(huì)革命，而最根本的力量則是社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步。只有而最根本的力量則是社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步。只有代表先進(jìn)生產(chǎn)力的階級(jí)才是先進(jìn)階級(jí)，才能實(shí)代表先進(jìn)生產(chǎn)力的階級(jí)才是先進(jìn)階級(jí)，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)的變革?，F(xiàn)社會(huì)形態(tài)的變革。 1 1、社會(huì)發(fā)展表現(xiàn)為在生產(chǎn)力推動(dòng)下，社

5、會(huì)形、社會(huì)發(fā)展表現(xiàn)為在生產(chǎn)力推動(dòng)下，社會(huì)形態(tài)由低級(jí)向高級(jí)的演變過(guò)程，這是一個(gè)不依任態(tài)由低級(jí)向高級(jí)的演變過(guò)程，這是一個(gè)不依任何人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過(guò)程。這說(shuō)明社會(huì)發(fā)何人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過(guò)程。這說(shuō)明社會(huì)發(fā)展具有客觀規(guī)律性，也表明社會(huì)發(fā)展過(guò)程具有展具有客觀規(guī)律性，也表明社會(huì)發(fā)展過(guò)程具有歷史決定性歷史決定性特征。特征。 二、社會(huì)發(fā)展過(guò)程的決定性和選擇性二、社會(huì)發(fā)展過(guò)程的決定性和選擇性 2 2、同時(shí)我們還應(yīng)看到，社會(huì)發(fā)展不同于自然、同時(shí)我們還應(yīng)看到，社會(huì)發(fā)展不同于自然界的發(fā)展過(guò)程，社會(huì)發(fā)展是人的活動(dòng)的結(jié)果。界的發(fā)展過(guò)程，社會(huì)發(fā)展是人的活動(dòng)的結(jié)果。人的活動(dòng)是有意識(shí)有目的的，因此，在社會(huì)發(fā)人的活動(dòng)是有意識(shí)

6、有目的的，因此，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中就存在著人的展過(guò)程中就存在著人的歷史選擇性歷史選擇性特征。特征。 3 3、社會(huì)發(fā)、社會(huì)發(fā)展的決定性特征主要體現(xiàn)在人們展的決定性特征主要體現(xiàn)在人們能動(dòng)能動(dòng)活動(dòng)的整體的、最終的結(jié)果中，而在人活動(dòng)的整體的、最終的結(jié)果中，而在人們個(gè)別的、局部的活動(dòng)中，在人們開(kāi)始的活們個(gè)別的、局部的活動(dòng)中，在人們開(kāi)始的活動(dòng)過(guò)程中，則表現(xiàn)了人們對(duì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程的動(dòng)過(guò)程中，則表現(xiàn)了人們對(duì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程的能動(dòng)選擇作用。因此，社會(huì)發(fā)展過(guò)程是歷史能動(dòng)選擇作用。因此，社會(huì)發(fā)展過(guò)程是歷史決定性和歷史選擇性的統(tǒng)一過(guò)程。決定性和歷史選擇性的統(tǒng)一過(guò)程。 歷史決定性是指人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中歷史決定性是指人類(lèi)社會(huì)發(fā)展

7、過(guò)程中客觀存在的因果關(guān)系、必然性和規(guī)律性?？陀^存在的因果關(guān)系、必然性和規(guī)律性。把這種決定性片面化所導(dǎo)致的觀點(diǎn)就是把這種決定性片面化所導(dǎo)致的觀點(diǎn)就是歷史決定論。歷史決定論。 歷史選擇性是指人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中存歷史選擇性是指人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中存在著主體的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。把這種選擇性在著主體的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。把這種選擇性片面化所導(dǎo)致的觀點(diǎn)就是歷史選擇論。片面化所導(dǎo)致的觀點(diǎn)就是歷史選擇論。 三、社會(huì)發(fā)展過(guò)程的統(tǒng)一性和多樣性三、社會(huì)發(fā)展過(guò)程的統(tǒng)一性和多樣性 1 1、社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定性特征使社會(huì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定性特征使社會(huì)發(fā)展過(guò)程具有統(tǒng)一性，過(guò)程具有統(tǒng)一性， 社會(huì)發(fā)展過(guò)程的統(tǒng)一性社會(huì)發(fā)展過(guò)程

8、的統(tǒng)一性是是指，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程從本質(zhì)上（即從社指，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程從本質(zhì)上（即從社會(huì)基本矛盾）必然經(jīng)歷原始社會(huì)會(huì)基本矛盾）必然經(jīng)歷原始社會(huì)奴隸社奴隸社會(huì)會(huì)封建社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)，最終走資本主義社會(huì)，最終走向共產(chǎn)主義社會(huì)。向共產(chǎn)主義社會(huì)。 2 2、社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的選擇性特征使社會(huì)發(fā)展過(guò)、社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的選擇性特征使社會(huì)發(fā)展過(guò)程具有多樣性，程具有多樣性，社會(huì)發(fā)展過(guò)程的多樣性社會(huì)發(fā)展過(guò)程的多樣性是指，不是指，不同的民族國(guó)家在不同的歷史條件和文化背景下，同的民族國(guó)家在不同的歷史條件和文化背景下，其社會(huì)形態(tài)的演變進(jìn)程、道路和形式必然是不同其社會(huì)形態(tài)的演變進(jìn)程、道路和形式必然是不同的、多樣的。

9、的、多樣的。 3 3、社會(huì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展過(guò)程的多樣性為歷史主過(guò)程的多樣性為歷史主體的選體的選擇性提供了依據(jù)。歷史主體可以根據(jù)自己的擇性提供了依據(jù)。歷史主體可以根據(jù)自己的需要，結(jié)合自己國(guó)家的實(shí)際情況選擇社會(huì)發(fā)需要，結(jié)合自己國(guó)家的實(shí)際情況選擇社會(huì)發(fā)展的道路。但是歷史主體的選擇不能違背社展的道路。但是歷史主體的選擇不能違背社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，必須服從社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的會(huì)發(fā)展的規(guī)律，必須服從社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的統(tǒng)一性。（可以跳躍、但不能逆序）統(tǒng)一性。（可以跳躍、但不能逆序） 四、社會(huì)發(fā)展過(guò)程的前進(jìn)性和曲折性四、社會(huì)發(fā)展過(guò)程的前進(jìn)性和曲折性 1 1、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程是一個(gè)歷史進(jìn)步過(guò)程。、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程是一個(gè)歷史

10、進(jìn)步過(guò)程。歷史進(jìn)步歷史進(jìn)步就成為唯物史觀用來(lái)表達(dá)人類(lèi)社會(huì)發(fā)就成為唯物史觀用來(lái)表達(dá)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程前進(jìn)性趨勢(shì)的哲學(xué)范疇。堅(jiān)信歷史進(jìn)步，展過(guò)程前進(jìn)性趨勢(shì)的哲學(xué)范疇。堅(jiān)信歷史進(jìn)步，相信人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)性，就會(huì)對(duì)人類(lèi)社會(huì)相信人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)性，就會(huì)對(duì)人類(lèi)社會(huì)的未來(lái)抱樂(lè)觀主義的態(tài)度。的未來(lái)抱樂(lè)觀主義的態(tài)度。 2 2、唯物史觀對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程作出歷史進(jìn)、唯物史觀對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程作出歷史進(jìn)步的判斷不是盲目的樂(lè)觀主義和純粹的理想主步的判斷不是盲目的樂(lè)觀主義和純粹的理想主義，而是有充分的義，而是有充分的邏輯理由和歷史根據(jù)邏輯理由和歷史根據(jù)。 首先歷史進(jìn)步根源于社會(huì)基本矛盾，社首先歷史進(jìn)步根源于社會(huì)基本矛

11、盾，社會(huì)基本矛盾推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)必然不斷地向前會(huì)基本矛盾推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)必然不斷地向前發(fā)展；發(fā)展；其次，歷史進(jìn)步的原因還在于社會(huì)發(fā)展其次，歷史進(jìn)步的原因還在于社會(huì)發(fā)展是一個(gè)量變和質(zhì)變的過(guò)程，這里既有量的積是一個(gè)量變和質(zhì)變的過(guò)程，這里既有量的積累，又有質(zhì)的飛躍，這種飛躍以辨證否定的累，又有質(zhì)的飛躍，這種飛躍以辨證否定的形式繼承和發(fā)展了人類(lèi)社會(huì)；形式繼承和發(fā)展了人類(lèi)社會(huì)；最后，歷史進(jìn)步的主體原因在于，人民最后，歷史進(jìn)步的主體原因在于，人民群眾不但希望社會(huì)進(jìn)步，而且還是推動(dòng)歷史群眾不但希望社會(huì)進(jìn)步，而且還是推動(dòng)歷史進(jìn)步的主體力量。進(jìn)步的主體力量。 3 3、唯物史觀同時(shí)認(rèn)為，歷史進(jìn)步不是沒(méi)有、唯物史觀同時(shí)認(rèn)為

12、，歷史進(jìn)步不是沒(méi)有曲折性的直線式的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)，而是包含曲折曲折性的直線式的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)，而是包含曲折性的前進(jìn)過(guò)程。真實(shí)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程是通過(guò)性的前進(jìn)過(guò)程。真實(shí)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程是通過(guò)曲折性道路來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)歷史的進(jìn)步。社會(huì)發(fā)曲折性道路來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)歷史的進(jìn)步。社會(huì)發(fā)展過(guò)程中展過(guò)程中曲折性是不可避免的曲折性是不可避免的。 首要的原因是社會(huì)發(fā)展過(guò)程包含著內(nèi)在首要的原因是社會(huì)發(fā)展過(guò)程包含著內(nèi)在矛盾，使社會(huì)發(fā)展過(guò)程呈現(xiàn)出否定之否定的矛盾，使社會(huì)發(fā)展過(guò)程呈現(xiàn)出否定之否定的特征；特征；其次，社會(huì)有機(jī)體內(nèi)部的不同方面，在其次，社會(huì)有機(jī)體內(nèi)部的不同方面，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中不平衡性使社會(huì)發(fā)展表現(xiàn)為社會(huì)發(fā)展過(guò)程中不平衡性使社會(huì)發(fā)展表現(xiàn)

13、為一個(gè)曲折的過(guò)程；一個(gè)曲折的過(guò)程；最后，社會(huì)發(fā)展過(guò)程中存在著對(duì)立的歷最后，社會(huì)發(fā)展過(guò)程中存在著對(duì)立的歷史主體的能動(dòng)活動(dòng)，他們的斗爭(zhēng)使社會(huì)發(fā)展史主體的能動(dòng)活動(dòng)，他們的斗爭(zhēng)使社會(huì)發(fā)展過(guò)程必然出現(xiàn)曲折性特點(diǎn)。過(guò)程必然出現(xiàn)曲折性特點(diǎn)。 4 4、盡管社會(huì)發(fā)展過(guò)程中充滿(mǎn)了曲折性，但、盡管社會(huì)發(fā)展過(guò)程中充滿(mǎn)了曲折性，但社會(huì)發(fā)展在方向上仍然是前進(jìn)的，在總體上社會(huì)發(fā)展在方向上仍然是前進(jìn)的，在總體上仍然是一個(gè)歷史進(jìn)步過(guò)程。衡量社會(huì)歷史進(jìn)仍然是一個(gè)歷史進(jìn)步過(guò)程。衡量社會(huì)歷史進(jìn)步的步的根本標(biāo)準(zhǔn)或客觀標(biāo)準(zhǔn)根本標(biāo)準(zhǔn)或客觀標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)生產(chǎn)力；衡是社會(huì)生產(chǎn)力；衡量社會(huì)歷史進(jìn)步的量社會(huì)歷史進(jìn)步的主體標(biāo)準(zhǔn)主體標(biāo)準(zhǔn)則是人的發(fā)展?fàn)顒t是

14、人的發(fā)展?fàn)顩r，即人的自由全面發(fā)展程度。況，即人的自由全面發(fā)展程度。 四、人的發(fā)展的歷史形態(tài)四、人的發(fā)展的歷史形態(tài) 二、人的價(jià)值二、人的價(jià)值 一、人的本質(zhì)一、人的本質(zhì) 第二節(jié)第二節(jié) 人的發(fā)展是一個(gè)自由解放過(guò)程人的發(fā)展是一個(gè)自由解放過(guò)程 三、人的自由三、人的自由 一、人的本質(zhì)一、人的本質(zhì) 1 1、從人的產(chǎn)生角度認(rèn)識(shí)人，、從人的產(chǎn)生角度認(rèn)識(shí)人，人的本質(zhì)就是生產(chǎn)人的本質(zhì)就是生產(chǎn)物質(zhì)生活資料的活動(dòng)，即勞動(dòng)物質(zhì)生活資料的活動(dòng)，即勞動(dòng)。人在制造和使用。人在制造和使用工具的活動(dòng)中，在生產(chǎn)物質(zhì)生活資料的活動(dòng)中，工具的活動(dòng)中，在生產(chǎn)物質(zhì)生活資料的活動(dòng)中，才把自己和動(dòng)物最終的區(qū)別開(kāi)來(lái)。才把自己和動(dòng)物最終的區(qū)別開(kāi)來(lái)。

15、 2 2、從人的現(xiàn)實(shí)存在角度認(rèn)識(shí)人，、從人的現(xiàn)實(shí)存在角度認(rèn)識(shí)人，人的本質(zhì)人的本質(zhì)就是一切社會(huì)關(guān)系的總和就是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人只有在社會(huì)關(guān)系。人只有在社會(huì)關(guān)系中，在社會(huì)生活中才能成為人。在階級(jí)社會(huì)中，中，在社會(huì)生活中才能成為人。在階級(jí)社會(huì)中，人們生活在階級(jí)關(guān)系之中，因此，階級(jí)社會(huì)中人們生活在階級(jí)關(guān)系之中，因此，階級(jí)社會(huì)中人的本質(zhì)就是階級(jí)性。人的本質(zhì)就是階級(jí)性。3 3、勞動(dòng)是人的類(lèi)本質(zhì)，社會(huì)關(guān)系是人的群、勞動(dòng)是人的類(lèi)本質(zhì)，社會(huì)關(guān)系是人的群體本質(zhì)，無(wú)論是人的類(lèi)本質(zhì)還是人的群體本體本質(zhì)，無(wú)論是人的類(lèi)本質(zhì)還是人的群體本質(zhì)，都說(shuō)明人的本質(zhì)是社會(huì)性，不是自然性。質(zhì)，都說(shuō)明人的本質(zhì)是社會(huì)性，不是自然性。自

16、然性是人的先天性，社會(huì)性是人在后天的自然性是人的先天性，社會(huì)性是人在后天的活動(dòng)中所產(chǎn)生的性質(zhì)?；顒?dòng)中所產(chǎn)生的性質(zhì)。 1 1、要理解人的價(jià)值問(wèn)題，我們必須先了解什、要理解人的價(jià)值問(wèn)題，我們必須先了解什么是價(jià)值。么是價(jià)值。價(jià)值價(jià)值是人的需要和滿(mǎn)足需要的東西是人的需要和滿(mǎn)足需要的東西之間的關(guān)系，在價(jià)值關(guān)系中，人是價(jià)值主體，之間的關(guān)系，在價(jià)值關(guān)系中，人是價(jià)值主體，滿(mǎn)足人的需要的東西就是價(jià)值客體。因此，價(jià)滿(mǎn)足人的需要的東西就是價(jià)值客體。因此，價(jià)值是能夠滿(mǎn)足人的需要的東西所具有的特性。值是能夠滿(mǎn)足人的需要的東西所具有的特性。 二、人的價(jià)值二、人的價(jià)值 2 2、人的價(jià)值問(wèn)題就是人活著的意義問(wèn)題。、人的價(jià)值問(wèn)

17、題就是人活著的意義問(wèn)題。唯物史觀認(rèn)為，唯物史觀認(rèn)為，人的價(jià)值人的價(jià)值首先在于人能夠創(chuàng)造首先在于人能夠創(chuàng)造價(jià)值。因?yàn)槿说谋举|(zhì)首先是勞動(dòng)，正是人的勞價(jià)值。因?yàn)槿说谋举|(zhì)首先是勞動(dòng)，正是人的勞動(dòng)活動(dòng)才創(chuàng)造了一切滿(mǎn)足人的需要的東西，即動(dòng)活動(dòng)才創(chuàng)造了一切滿(mǎn)足人的需要的東西，即創(chuàng)造了一切價(jià)值。因此，普天之下人為貴，貴創(chuàng)造了一切價(jià)值。因此，普天之下人為貴，貴在人能夠創(chuàng)造價(jià)值，這是人區(qū)別萬(wàn)物的根本價(jià)在人能夠創(chuàng)造價(jià)值，這是人區(qū)別萬(wàn)物的根本價(jià)值。值。 3 3、人作為創(chuàng)造價(jià)值的價(jià)值實(shí)際上是人的自我、人作為創(chuàng)造價(jià)值的價(jià)值實(shí)際上是人的自我價(jià)值。在這里人既是價(jià)值主體，又是價(jià)值客體，價(jià)值。在這里人既是價(jià)值主體，又是價(jià)值客體，

18、人的自我價(jià)值人的自我價(jià)值就是人自己對(duì)自己所具有的價(jià)值。就是人自己對(duì)自己所具有的價(jià)值。 4 4、現(xiàn)實(shí)存在的人總是處在特定的社會(huì)關(guān)系之、現(xiàn)實(shí)存在的人總是處在特定的社會(huì)關(guān)系之中，人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也就離不開(kāi)特定的社會(huì)中，人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也就離不開(kāi)特定的社會(huì)關(guān)系。在特定的社會(huì)關(guān)系中，處于社會(huì)關(guān)系不同關(guān)系。在特定的社會(huì)關(guān)系中，處于社會(huì)關(guān)系不同承擔(dān)者地位的人，就被分化為價(jià)值主體和價(jià)值客承擔(dān)者地位的人，就被分化為價(jià)值主體和價(jià)值客體。當(dāng)個(gè)人成為價(jià)值主體，他人（社會(huì)）就成了體。當(dāng)個(gè)人成為價(jià)值主體，他人（社會(huì)）就成了價(jià)值客體，人的自我價(jià)值就表現(xiàn)為價(jià)值客體，人的自我價(jià)值就表現(xiàn)為個(gè)人價(jià)值個(gè)人價(jià)值。當(dāng)。當(dāng)他人（社會(huì)）

19、成為價(jià)值主體，個(gè)人就成了價(jià)值客他人（社會(huì)）成為價(jià)值主體，個(gè)人就成了價(jià)值客體，人的自我價(jià)值就表現(xiàn)為體，人的自我價(jià)值就表現(xiàn)為社會(huì)價(jià)值社會(huì)價(jià)值。 個(gè)人價(jià)值個(gè)人價(jià)值是社會(huì)或他人對(duì)個(gè)人需求的是社會(huì)或他人對(duì)個(gè)人需求的滿(mǎn)足（稱(chēng)為報(bào)酬和地位）；滿(mǎn)足（稱(chēng)為報(bào)酬和地位）； 社會(huì)價(jià)值社會(huì)價(jià)值是個(gè)人對(duì)社會(huì)或他人需要的是個(gè)人對(duì)社會(huì)或他人需要的滿(mǎn)足（稱(chēng)為奉獻(xiàn)和責(zé)任）滿(mǎn)足（稱(chēng)為奉獻(xiàn)和責(zé)任） 1 1、人的自由有兩個(gè)層次的含義：、人的自由有兩個(gè)層次的含義：政治學(xué)層次上政治學(xué)層次上的自由的自由是指人從被束縛、被奴役的狀態(tài)下解放是指人從被束縛、被奴役的狀態(tài)下解放出來(lái)，獲得政治權(quán)利。在這層意義上，自由和出來(lái)，獲得政治權(quán)利。在這層意義

20、上，自由和解放基本同義；解放基本同義；人類(lèi)學(xué)層次上的自由人類(lèi)學(xué)層次上的自由是和必然是和必然相對(duì)立的哲學(xué)范疇，要理解哲學(xué)上的自由，必相對(duì)立的哲學(xué)范疇，要理解哲學(xué)上的自由，必須了解自由和必然的辯證關(guān)系。須了解自由和必然的辯證關(guān)系。 三、人的自由三、人的自由 2 2、在自由和必然的關(guān)系問(wèn)題上存在著三種觀、在自由和必然的關(guān)系問(wèn)題上存在著三種觀點(diǎn)：一是夸大必然性，抹殺人的自由的點(diǎn)：一是夸大必然性，抹殺人的自由的機(jī)械決機(jī)械決定論定論觀點(diǎn)；二是夸大人的自由，否定客觀必然觀點(diǎn)；二是夸大人的自由，否定客觀必然性的性的意志自由論意志自由論觀點(diǎn)；三是把人的自由和必然觀點(diǎn)；三是把人的自由和必然性辨證統(tǒng)一起來(lái)的性辨證統(tǒng)

21、一起來(lái)的辯證法觀點(diǎn)辯證法觀點(diǎn)。 3 3、唯物史觀堅(jiān)持第三種觀點(diǎn)，認(rèn)為、唯物史觀堅(jiān)持第三種觀點(diǎn)，認(rèn)為自由自由是是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造。因此，人對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造。因此，人的自由不是天賦的，而是在人的后天活動(dòng)中，的自由不是天賦的，而是在人的后天活動(dòng)中，通過(guò)認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)爭(zhēng)取來(lái)的。通過(guò)認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)爭(zhēng)取來(lái)的。 4 4、人在自己的活動(dòng)中爭(zhēng)取的自由有兩個(gè)層、人在自己的活動(dòng)中爭(zhēng)取的自由有兩個(gè)層次：第一個(gè)層次是次：第一個(gè)層次是人類(lèi)自由人類(lèi)自由，它使人類(lèi)在自然，它使人類(lèi)在自然界面前所獲得的自由；第二個(gè)層次是界面前所獲得的自由；第二個(gè)層次是個(gè)人自由個(gè)人自由，這是個(gè)人在發(fā)展過(guò)程中

22、，從社會(huì)中所獲得的自這是個(gè)人在發(fā)展過(guò)程中，從社會(huì)中所獲得的自由。在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的不同階段，個(gè)人的自由由。在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的不同階段，個(gè)人的自由解放程度是不同的，我們可以通過(guò)人的發(fā)展的解放程度是不同的，我們可以通過(guò)人的發(fā)展的歷史形態(tài)認(rèn)識(shí)個(gè)人的自由解放程度問(wèn)題。歷史形態(tài)認(rèn)識(shí)個(gè)人的自由解放程度問(wèn)題。 四、人的發(fā)展的歷史形態(tài)四、人的發(fā)展的歷史形態(tài) 1 1、人的發(fā)展的第一個(gè)歷史形態(tài)，是個(gè)人對(duì)、人的發(fā)展的第一個(gè)歷史形態(tài)，是個(gè)人對(duì)社會(huì)的社會(huì)的絕對(duì)依賴(lài)性形態(tài)絕對(duì)依賴(lài)性形態(tài)。在這種形態(tài)中形成了普遍的人身依附關(guān)系，在這種形態(tài)中形成了普遍的人身依附關(guān)系，社會(huì)的每個(gè)成員在這種關(guān)系中既不獨(dú)立，也就社會(huì)的每個(gè)成員在這種關(guān)系

23、中既不獨(dú)立，也就沒(méi)有個(gè)人自由。沒(méi)有個(gè)人自由。 在這種形態(tài)中個(gè)人擺脫了人身依附關(guān)系，在這種形態(tài)中個(gè)人擺脫了人身依附關(guān)系，獲得了人權(quán)和相對(duì)獨(dú)立性，具有了政治上的獲得了人權(quán)和相對(duì)獨(dú)立性，具有了政治上的自由。但是個(gè)人的獨(dú)立性是建立在對(duì)資本的自由。但是個(gè)人的獨(dú)立性是建立在對(duì)資本的依賴(lài)性之上的，政治自由也僅僅停留在法律依賴(lài)性之上的，政治自由也僅僅停留在法律條文上，個(gè)人的生存仍然受金錢(qián)和資本的支條文上，個(gè)人的生存仍然受金錢(qián)和資本的支配與奴役。配與奴役。 2 2、人的發(fā)展的第二個(gè)歷史形態(tài)，是個(gè)人、人的發(fā)展的第二個(gè)歷史形態(tài)，是個(gè)人對(duì)社會(huì)的對(duì)社會(huì)的相對(duì)獨(dú)立性形態(tài)相對(duì)獨(dú)立性形態(tài)。3 3、人的發(fā)展的第三個(gè)歷史形態(tài)，是

24、個(gè)人和、人的發(fā)展的第三個(gè)歷史形態(tài)，是個(gè)人和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的自由個(gè)性形態(tài)。自由個(gè)性形態(tài)。在這種形態(tài)下，社會(huì)是在這種形態(tài)下，社會(huì)是“自由人的聯(lián)合自由人的聯(lián)合體體”，“各個(gè)個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過(guò)這各個(gè)個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過(guò)這種聯(lián)合獲得自己的自由。種聯(lián)合獲得自己的自由?！?” 三、共產(chǎn)主義的含義和特征三、共產(chǎn)主義的含義和特征 二、從片面的人到全面的人二、從片面的人到全面的人 一、從必然王國(guó)到自由王國(guó)一、從必然王國(guó)到自由王國(guó) 第三節(jié)第三節(jié) 共產(chǎn)主義是人的自由全面發(fā)展的社會(huì)共產(chǎn)主義是人的自由全面發(fā)展的社會(huì) 四、共產(chǎn)主義與人的自由發(fā)展四、共產(chǎn)主義與人的自由發(fā)展 五、共產(chǎn)主義與人的全面發(fā)展五、

25、共產(chǎn)主義與人的全面發(fā)展 一、從必然王國(guó)到自由王國(guó)一、從必然王國(guó)到自由王國(guó) 1 1、人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程是由、人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程是由必然王國(guó)必然王國(guó)走向走向自自由王國(guó)由王國(guó)的過(guò)程。的過(guò)程。2 2、每個(gè)人的、每個(gè)人的自由解放程度和人類(lèi)社會(huì)自由解放程度和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展程發(fā)展程度的關(guān)系。度的關(guān)系。3 3、共產(chǎn)主義是人類(lèi)由必然王國(guó)到自由王國(guó)、共產(chǎn)主義是人類(lèi)由必然王國(guó)到自由王國(guó)的飛躍。的飛躍。 馬克思把物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域稱(chēng)為馬克思把物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域稱(chēng)為必然王國(guó)必然王國(guó)，人，人類(lèi)在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)所能獲得的類(lèi)在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)所能獲得的“自由只能是，社自由只能是，社會(huì)化的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)會(huì)化的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，

26、將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來(lái)統(tǒng)共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最治自己；靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類(lèi)本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物適合于他們的人類(lèi)本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換。質(zhì)變換?！?人類(lèi)的人類(lèi)的自由王國(guó)自由王國(guó)是精神生產(chǎn)領(lǐng)域。因?yàn)樵谑蔷裆a(chǎn)領(lǐng)域。因?yàn)樵谶@個(gè)領(lǐng)域中，人類(lèi)的自由意志得到了充分的發(fā)這個(gè)領(lǐng)域中，人類(lèi)的自由意志得到了充分的發(fā)揮，人的能力得到了全面的發(fā)展，人類(lèi)的超越揮，人的能力得到了全面的發(fā)展，人類(lèi)的超越本性得到了充分的

27、體現(xiàn)。但是人類(lèi)的自由王國(guó)本性得到了充分的體現(xiàn)。但是人類(lèi)的自由王國(guó)必須建立在必然王國(guó)的基礎(chǔ)之上。必須建立在必然王國(guó)的基礎(chǔ)之上。 人類(lèi)在原始社會(huì)基本上是處于必然王國(guó)人類(lèi)在原始社會(huì)基本上是處于必然王國(guó)之中。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)之后，人類(lèi)社會(huì)發(fā)生了分之中。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)之后，人類(lèi)社會(huì)發(fā)生了分裂：極少數(shù)人進(jìn)入自由王國(guó)，發(fā)展自己的精神裂：極少數(shù)人進(jìn)入自由王國(guó)，發(fā)展自己的精神世界；絕大多數(shù)人則處在必然王國(guó)，從事物質(zhì)世界；絕大多數(shù)人則處在必然王國(guó)，從事物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，沒(méi)有時(shí)間發(fā)展自己的精神世界。生產(chǎn)勞動(dòng)，沒(méi)有時(shí)間發(fā)展自己的精神世界。 要讓每個(gè)人都能進(jìn)入自由王國(guó)，自由全面要讓每個(gè)人都能進(jìn)入自由王國(guó)，自由全面的發(fā)展自己的一切

28、才能，就必須一方面發(fā)展生的發(fā)展自己的一切才能，就必須一方面發(fā)展生產(chǎn)力，為每個(gè)人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)條件產(chǎn)力，為每個(gè)人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)條件和自由時(shí)間；另一方面必須消滅階級(jí)、消滅私和自由時(shí)間；另一方面必須消滅階級(jí)、消滅私有制、消滅剝削制度，使每個(gè)人都成為自食其有制、消滅剝削制度，使每個(gè)人都成為自食其力的勞動(dòng)者。力的勞動(dòng)者。 在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，原始社會(huì)處于在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，原始社會(huì)處于必然王國(guó)，階級(jí)社會(huì)一部分人進(jìn)入了自由王國(guó)，必然王國(guó)，階級(jí)社會(huì)一部分人進(jìn)入了自由王國(guó)，大部分人仍然處于必然王國(guó)，只有共產(chǎn)主義社大部分人仍然處于必然王國(guó)，只有共產(chǎn)主義社會(huì)才能使每個(gè)人都進(jìn)入自由王國(guó)。因此

29、，我們會(huì)才能使每個(gè)人都進(jìn)入自由王國(guó)。因此，我們說(shuō)共產(chǎn)主義是人類(lèi)由必然王國(guó)到自由王國(guó)的飛說(shuō)共產(chǎn)主義是人類(lèi)由必然王國(guó)到自由王國(guó)的飛躍。躍。 二、從片面的人到全面的人二、從片面的人到全面的人 1 1、人類(lèi)由必然王國(guó)到自由王國(guó)的發(fā)展過(guò)程，也、人類(lèi)由必然王國(guó)到自由王國(guó)的發(fā)展過(guò)程，也是個(gè)人由片面的人到全面的人的成長(zhǎng)過(guò)程。在這是個(gè)人由片面的人到全面的人的成長(zhǎng)過(guò)程。在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中必然會(huì)發(fā)生人的個(gè)發(fā)展過(guò)程中必然會(huì)發(fā)生人的異化異化現(xiàn)象，只有進(jìn)現(xiàn)象，只有進(jìn)一步的揚(yáng)棄異化，才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。一步的揚(yáng)棄異化，才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。 人的活動(dòng)形成的力量反過(guò)來(lái)統(tǒng)治了人，人的活動(dòng)形成的力量反過(guò)來(lái)統(tǒng)治了人，這種現(xiàn)象被稱(chēng)為

30、人的這種現(xiàn)象被稱(chēng)為人的異化異化。在人類(lèi)社會(huì)處。在人類(lèi)社會(huì)處于必然王國(guó)階段，人的異化具有歷史必然于必然王國(guó)階段，人的異化具有歷史必然性，這種異化在資本主義社會(huì)達(dá)到了普遍性，這種異化在資本主義社會(huì)達(dá)到了普遍程度。人的發(fā)展也出現(xiàn)了普遍的片面化，程度。人的發(fā)展也出現(xiàn)了普遍的片面化，使每個(gè)人都成為片面的人。使每個(gè)人都成為片面的人。 2 2、資本主義社會(huì)人的片面性主要表現(xiàn)在以、資本主義社會(huì)人的片面性主要表現(xiàn)在以下下幾個(gè)方面幾個(gè)方面：首先是私有制和強(qiáng)制性分工，使每個(gè)人首先是私有制和強(qiáng)制性分工，使每個(gè)人的活動(dòng)范圍固定化，使個(gè)人的能力發(fā)展片面的活動(dòng)范圍固定化，使個(gè)人的能力發(fā)展片面化；化；其次是人的生存條件和交往

31、條件片面化，其次是人的生存條件和交往條件片面化，人被兩極分化為有產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、資本家和人被兩極分化為有產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、資本家和雇傭勞動(dòng)者；雇傭勞動(dòng)者； 再次是人的社會(huì)關(guān)系和生活需求片再次是人的社會(huì)關(guān)系和生活需求片面化，社會(huì)關(guān)系片面化為金錢(qián)關(guān)系，生面化，社會(huì)關(guān)系片面化為金錢(qián)關(guān)系，生活需求片面化為物質(zhì)享受；活需求片面化為物質(zhì)享受； 最后是人的本質(zhì)活動(dòng)的片面化，物最后是人的本質(zhì)活動(dòng)的片面化，物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)活動(dòng)由目的變?yōu)槭侄?，人們質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)活動(dòng)由目的變?yōu)槭侄?，人們只發(fā)展自己的自我性，卻忽視了自己的只發(fā)展自己的自我性，卻忽視了自己的社會(huì)性。社會(huì)性。 3 3、人的普遍異化和人的片面發(fā)展的歷史作用、人的普遍異化

32、和人的片面發(fā)展的歷史作用人的普遍異化雖然造成了人的片面發(fā)展，但它人的普遍異化雖然造成了人的片面發(fā)展，但它卻為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)條件。因?yàn)樗龠M(jìn)了卻為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)條件。因?yàn)樗龠M(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，縮短了工作日，為每個(gè)人的全面發(fā)生產(chǎn)力的發(fā)展，縮短了工作日，為每個(gè)人的全面發(fā)展提供了自由時(shí)間和物質(zhì)條件。但在資本主義制度展提供了自由時(shí)間和物質(zhì)條件。但在資本主義制度條件下，這種自由時(shí)間和物質(zhì)條件成為少數(shù)人的專(zhuān)條件下，這種自由時(shí)間和物質(zhì)條件成為少數(shù)人的專(zhuān)利，它并不能保證每個(gè)人的全面發(fā)展。利，它并不能保證每個(gè)人的全面發(fā)展。 社會(huì)主義制度的建立為人的全面發(fā)展創(chuàng)造社會(huì)主義制度的建立為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了

33、制度條件。因?yàn)樗姑總€(gè)人都成為自食其力了制度條件。因?yàn)樗姑總€(gè)人都成為自食其力的勞動(dòng)者，實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)的普遍化，只有這樣才的勞動(dòng)者，實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)的普遍化，只有這樣才能保證每個(gè)人都能得到全面發(fā)展。能保證每個(gè)人都能得到全面發(fā)展。 三、共產(chǎn)主義的含義和特征三、共產(chǎn)主義的含義和特征 1 1、從社會(huì)發(fā)展角度看，、從社會(huì)發(fā)展角度看，共產(chǎn)主義共產(chǎn)主義是在共產(chǎn)主是在共產(chǎn)主義理論指導(dǎo)下，通過(guò)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)所建立的理義理論指導(dǎo)下，通過(guò)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)所建立的理想的社會(huì)制度。這種社會(huì)制度是對(duì)私有制度的想的社會(huì)制度。這種社會(huì)制度是對(duì)私有制度的否定，是在更高階段上恢復(fù)了公有制度。否定，是在更高階段上恢復(fù)了公有制度。 2 2、從人的

34、發(fā)展角度看，、從人的發(fā)展角度看，共產(chǎn)主義共產(chǎn)主義是自由人的是自由人的聯(lián)合體，是每個(gè)人全面而自由發(fā)展的社會(huì)形式，聯(lián)合體，是每個(gè)人全面而自由發(fā)展的社會(huì)形式，是人的發(fā)展的第三個(gè)歷史形態(tài)，即自由是人的發(fā)展的第三個(gè)歷史形態(tài)，即自由個(gè)性形個(gè)性形態(tài)。態(tài)。 3 3、共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征 首先是物質(zhì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，社會(huì)財(cái)首先是物質(zhì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，社會(huì)財(cái)富的極大涌流，使每個(gè)人的工作日縮短，自富的極大涌流，使每個(gè)人的工作日縮短，自由時(shí)間增加；由時(shí)間增加； 其次是私有制和階級(jí)的消滅，使每個(gè)人其次是私有制和階級(jí)的消滅，使每個(gè)人都能各盡所能，實(shí)現(xiàn)按需分配；都能各盡所能，實(shí)現(xiàn)按需分配； 再次是消

35、滅三大差別，使每個(gè)人都能得再次是消滅三大差別，使每個(gè)人都能得到全面的發(fā)展；到全面的發(fā)展； 最后必須改變私有制社會(huì)形成的觀念，最后必須改變私有制社會(huì)形成的觀念，使每個(gè)人都成為有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的新人。使每個(gè)人都成為有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的新人。 四、共產(chǎn)主義與人的自由發(fā)展四、共產(chǎn)主義與人的自由發(fā)展 1 1、在共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)之前，人的自由發(fā)展受兩、在共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)之前，人的自由發(fā)展受兩種必然性的制約，一種是為了維持人類(lèi)生存，在種必然性的制約，一種是為了維持人類(lèi)生存，在任何時(shí)代都要進(jìn)行的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，這是人類(lèi)始任何時(shí)代都要進(jìn)行的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，這是人類(lèi)始終面對(duì)的一個(gè)必然王國(guó)。人類(lèi)只有發(fā)展生產(chǎn)力，終面對(duì)的一個(gè)必然王國(guó)。

36、人類(lèi)只有發(fā)展生產(chǎn)力，最大限度地縮短為謀生所須的必要?jiǎng)趧?dòng)，創(chuàng)造出最大限度地縮短為謀生所須的必要?jiǎng)趧?dòng)，創(chuàng)造出更多的自由時(shí)間，才能使每個(gè)人獲得自由發(fā)展。更多的自由時(shí)間，才能使每個(gè)人獲得自由發(fā)展。2 2、制約人的自由發(fā)展的另一個(gè)必然王國(guó)，、制約人的自由發(fā)展的另一個(gè)必然王國(guó)，是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所產(chǎn)生的商品社會(huì)。在是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所產(chǎn)生的商品社會(huì)。在商品社會(huì)中，人們通過(guò)商品交換關(guān)系自發(fā)聯(lián)商品社會(huì)中，人們通過(guò)商品交換關(guān)系自發(fā)聯(lián)合所產(chǎn)生的社會(huì)力量，以商品、貨幣、資本合所產(chǎn)生的社會(huì)力量，以商品、貨幣、資本等物化形態(tài)存在，成為凌駕于個(gè)人之上奴役、等物化形態(tài)存在，成為凌駕于個(gè)人之上奴役、束縛并統(tǒng)治個(gè)人的異己力量。

37、只有消除這種束縛并統(tǒng)治個(gè)人的異己力量。只有消除這種異化現(xiàn)象，個(gè)人才能獲得自由發(fā)展。異化現(xiàn)象，個(gè)人才能獲得自由發(fā)展。 3 3、只有共產(chǎn)主義才能克服以上兩種必然、只有共產(chǎn)主義才能克服以上兩種必然性的制約，使每個(gè)人都能獲得自由發(fā)展。因性的制約，使每個(gè)人都能獲得自由發(fā)展。因?yàn)楣伯a(chǎn)主義是生產(chǎn)力高度發(fā)展的社會(huì)，是消為共產(chǎn)主義是生產(chǎn)力高度發(fā)展的社會(huì)，是消滅了資本統(tǒng)治的社會(huì)，是自由人自覺(jué)聯(lián)合起滅了資本統(tǒng)治的社會(huì)，是自由人自覺(jué)聯(lián)合起來(lái)的社會(huì)。來(lái)的社會(huì)。 五、共產(chǎn)主義與人的全面發(fā)展五、共產(chǎn)主義與人的全面發(fā)展 1 1、共產(chǎn)主義是每個(gè)人都能全面發(fā)展的社會(huì)。、共產(chǎn)主義是每個(gè)人都能全面發(fā)展的社會(huì)。因?yàn)橹萍s，使每個(gè)人都能獲

38、得自由發(fā)展。因?yàn)楣惨驗(yàn)橹萍s，使每個(gè)人都能獲得自由發(fā)展。因?yàn)楣伯a(chǎn)主義是生產(chǎn)力高度發(fā)展的社會(huì)，是消滅了資本產(chǎn)主義是生產(chǎn)力高度發(fā)展的社會(huì)，是消滅了資本統(tǒng)治的社會(huì)，是自由人自覺(jué)聯(lián)合起來(lái)的社會(huì)。統(tǒng)治的社會(huì)，是自由人自覺(jué)聯(lián)合起來(lái)的社會(huì)。 2 2、在共產(chǎn)主義社會(huì)里，任何人都沒(méi)有被社會(huì)強(qiáng)、在共產(chǎn)主義社會(huì)里，任何人都沒(méi)有被社會(huì)強(qiáng)制只干某種事情，因而就沒(méi)有固定的活動(dòng)范圍，制只干某種事情，因而就沒(méi)有固定的活動(dòng)范圍，人的能力可以得到全面的發(fā)展。而且人們也有充人的能力可以得到全面的發(fā)展。而且人們也有充足的自由時(shí)間去發(fā)展自己的一切潛在的能力。足的自由時(shí)間去發(fā)展自己的一切潛在的能力。 3 3、在共產(chǎn)主義社會(huì)里，人們聯(lián)合起來(lái)

39、共同、在共產(chǎn)主義社會(huì)里，人們聯(lián)合起來(lái)共同占有了社會(huì)生產(chǎn)力，每個(gè)人既是物質(zhì)生活資料占有了社會(huì)生產(chǎn)力，每個(gè)人既是物質(zhì)生活資料的消費(fèi)者，又是從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的勞動(dòng)者；的消費(fèi)者，又是從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的勞動(dòng)者；既有承擔(dān)維持人類(lèi)生存所必須的生產(chǎn)勞動(dòng)的義既有承擔(dān)維持人類(lèi)生存所必須的生產(chǎn)勞動(dòng)的義務(wù)，又有在精神生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)展自己能力的權(quán)利；務(wù)，又有在精神生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)展自己能力的權(quán)利；既需要物質(zhì)生活的享受，又追求精神生活的滿(mǎn)既需要物質(zhì)生活的享受，又追求精神生活的滿(mǎn)足；既把物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)當(dāng)作謀生的手段，又把足；既把物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)當(dāng)作謀生的手段，又把它當(dāng)作個(gè)人生活的第一需要。它當(dāng)作個(gè)人生活的第一需要。 馬克思主義哲學(xué)原理課是

40、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院哲學(xué)、思想政治教育學(xué)、政治學(xué)與行政管理學(xué)、法學(xué)和社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)所開(kāi)設(shè)的一門(mén)基礎(chǔ)理論課程。對(duì)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)這是一門(mén)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)必修課程，對(duì)思想政治教育學(xué)、政治學(xué)與行政管理學(xué)、法學(xué)和社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)這是一門(mén)基礎(chǔ)理論必修課程。 馬克思主義哲學(xué)原理課是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院所有專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)理論課程，因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是馬克思主義學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)，也是我們認(rèn)識(shí)整個(gè)世界、觀察社會(huì)現(xiàn)象和思考?xì)v史問(wèn)題的唯一正確的世界觀和歷史觀。 開(kāi)設(shè)這門(mén)課程的目的是為了讓大學(xué)生掌握馬克思主義哲學(xué)的基本原理，學(xué)會(huì)用馬克思主義哲學(xué)原理觀察和思考問(wèn)題，提高大學(xué)生的理論水平和哲學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，樹(shù)立正確的世界

41、觀、歷史觀、人生觀和價(jià)值觀。 對(duì)其它專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，通過(guò)馬克思主義哲學(xué)原理課程的學(xué)習(xí)，應(yīng)掌握馬克思主義哲學(xué)的基本概念和基本觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)用馬克思主義哲學(xué)的基本概念和基本觀點(diǎn)分析問(wèn)題。 對(duì)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，通過(guò)馬克思主義哲學(xué)原理課程的學(xué)習(xí)，應(yīng)系統(tǒng)地掌握馬克思主義哲學(xué)原理的基本內(nèi)容，熟悉馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展歷史，了解馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代所要解決的前沿性的問(wèn)題，為學(xué)好其它哲學(xué)課程打下比較扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。 馬克思主義哲學(xué)原理課程教學(xué)時(shí)間：哲學(xué)專(zhuān)業(yè)72課時(shí)；其它專(zhuān)業(yè)（思政、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、行政）54課時(shí)第一章：哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué) （10課時(shí)；8課時(shí)）第一節(jié)：哲學(xué)和哲學(xué)基本問(wèn)題 （3課時(shí)；2課時(shí)）第二節(jié)：馬克思主義哲學(xué)的誕生及其本質(zhì)特征（4；3）第三節(jié)：與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義哲學(xué)（2；2）第四節(jié)：學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義和方法（1；1）第二章：世界的本質(zhì)和人類(lèi)世界 （10課時(shí)；8課時(shí)）第一節(jié)：物質(zhì)是世界的本原 （4課時(shí)；3課時(shí)）第二節(jié)：實(shí)踐是人類(lèi)世界的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ) （3；2）第三節(jié)：意識(shí)的起源、本質(zhì)和功能 （3；3）第三章：世界的狀態(tài)和辯證方法 （12課時(shí)；10課時(shí)）第一節(jié)：唯物辯證法的基本特征 （3課時(shí)；2課時(shí)）第二節(jié)：唯