大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目阿特拉

1、神話阿特拉哈西斯譯釋摘要阿特拉哈西斯（Atrahasis）是古代美索不達(dá)米亞的一則重要的神話故事，是已知最早的相對(duì)完整的大洪水故事。故事寫(xiě)在三塊泥板上面，主要包括神創(chuàng)造人類(lèi)與“方舟和大洪水”的故事。諸神因?yàn)椴粷M繁重的勞動(dòng)而創(chuàng)造了人類(lèi)，讓人代替神勞動(dòng)。后來(lái)由于不滿人們的喧嘩，神又試圖用、饑荒和大洪水人類(lèi)。阿特拉哈西斯是一個(gè)人類(lèi)中的智者，他在水神恩基的提示下建造了一艘大船，從大洪水中幸存了下來(lái)，保存了人類(lèi)的生命。本文在查閱大量相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，完整翻譯了神話阿特拉哈西斯。并現(xiàn)實(shí)背景和其他文獻(xiàn)嘗試對(duì)神話的一些細(xì)節(jié)作出解釋。此外，本文對(duì)于阿特拉哈西斯的發(fā)現(xiàn)和研究歷程，也做了一個(gè)系統(tǒng)的回顧。阿特拉哈西斯

2、美索不達(dá)米亞神話創(chuàng)世神話洪水神話2AbstractAtra-hasis is a Babylonian myth about the creation and flood account, which is oneof three extant deluge stories from the ancient Mesopotamia.It was recorded in variousversions on clay tablets, three of which composed the most completed version.The story contains two parts:

3、the creation of humans and the great flood, the latterfor the main one. Gods created human in order to relieve themselves from hard labour.The increasing mankind made lots of noise that bothered the chief god Enlil. He usedplague, famine and finally a deluge trying to destroy all humans. But the wis

4、e manAtrahasis followed the instructions of water god Enki, built an ark and saved mankindfrom destruction.This paper translates Atrahasis intofrom both English translation andAkkadian transliteration. Based on the context, the part III of the paper gives the historicalanalysis and text comparision

5、on the myth. The paper also discusses the social andreligious situation of the Sumerian-Babylonian tradition for a better understanding of thismyth.Key words: Atrahasis; Mesopotamian mythplogy; Creation myth; Deluge3目錄摘要2Abstract3目錄4第一部分 緒論6阿特拉哈西斯研究回顧7阿特拉哈西斯相關(guān)泥板材料10神話文本的創(chuàng)作與和流傳11第二部分 阿特拉哈西斯正文12第一塊泥板1

6、2第二塊泥板31第三塊泥板40第三部分阿特拉哈西斯內(nèi)容. 61一人類(lèi)的創(chuàng)造61造人的起因神無(wú)法承受沉重的勞動(dòng)負(fù)擔(dān)62誰(shuí)造的人水神、大地之神、冶煉之神。63人的身驅(qū)泥土64人的神的血液65造人過(guò)程制陶65二大洪水的故事66洪水故事公674洪水前的歷史68大洪水的地點(diǎn)69大洪水發(fā)生的.70洪水發(fā)生時(shí)具體情節(jié)的比較71大洪水的考古學(xué)證據(jù)72三美索不達(dá)米亞的創(chuàng)世神話與信仰74四結(jié)語(yǔ)76附錄一縮略語(yǔ)77附錄二阿特拉哈西斯泥板殘片表80附錄三人名地名對(duì)照表（阿卡德語(yǔ)-中文）82參考文獻(xiàn)83致謝語(yǔ). 845第一部分 緒論美索不達(dá)米亞是人類(lèi)農(nóng)業(yè)文明最早的發(fā)源地之一。早在公元前三千年代，蘇美爾人就在這片土地上創(chuàng)

7、造出了發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明，發(fā)明了楔形文字，并創(chuàng)造了豐富的神話。他們的神話也被后來(lái)的阿卡德人、巴比倫人、亞述人等閃米特文明所傳承和發(fā)展，被繼續(xù)豐富和再創(chuàng)造。這一系列神話也深入影響了古希臘神話、猶太教、教神話以及教神話。許多全球范圍內(nèi)廣為流傳的神話經(jīng)典，都能在古代兩河流域的神話中找到他們的。但是這些的古老神話在很長(zhǎng)一段時(shí)間都被淹沒(méi)在歷史的塵埃中，直到最近一兩百年古出土了大量楔形文字泥板，這個(gè)目前已知的人類(lèi)歷史上最古老的一系列神話才被重新發(fā)現(xiàn)、得到重視。兩河流域發(fā)掘出土的神話故事中，比較著名的有吉爾伽美什史詩(shī)（Epic of Gilgamesh）、埃努瑪埃立什（Enuma Elish）、阿特拉哈西斯（A

8、trahasis）、伊師塔爾下冥府（The Descent of Ishtar to the Underworld）等。阿特拉哈西斯是古巴比倫眾多神話故事中非常重要的一則，也是世界上相對(duì)完整的最早的關(guān)于“洪水和方舟”的神話故事。阿特拉哈西斯從內(nèi)容上可分為兩部分。第一部分?jǐn)⑹隽松駝?chuàng)造人類(lèi)的和創(chuàng)造人類(lèi)的過(guò)程：起初沒(méi)有人類(lèi)，神像人類(lèi)一樣勞動(dòng)，挖掘運(yùn)河，辛苦勞作。因?yàn)樾∩駛兊?，大神們決定創(chuàng)造出人類(lèi)，使神靈們免于勞動(dòng)。于是水神恩基和母親女神合作，通過(guò)混合粘土、一個(gè)神的血肉、神們輪流吐的唾沫等材料，經(jīng)過(guò)一系列過(guò)程創(chuàng)造出了人類(lèi)。第二部分主要敘述了大洪水的故事。由于人口繁殖過(guò)多過(guò)快，產(chǎn)生了很多噪音，打擾了大神

9、恩利爾的休息。他試圖用、旱災(zāi)等方法來(lái)減少人口。但是由于水神恩基在暗中通過(guò)人類(lèi)阿特拉哈西斯給人類(lèi)提供幫助，恩利爾沒(méi)有達(dá)到他的目的。后來(lái)恩利爾決心用一場(chǎng)特大洪水來(lái)所有人類(lèi)。但是恩基在蘆葦屋子悄悄告訴了阿特拉哈西斯這個(gè)大洪水的計(jì)劃。于是阿特拉哈西斯建造了一艘船，帶上了他的家人和各種鳥(niǎo)獸，6在七天七夜的大洪水的后存活了下來(lái)。神靈們?cè)诖蠛樗笠搀w會(huì)到了人類(lèi)的重要性，他們通過(guò)討論給予阿特拉哈西斯長(zhǎng)生不老的能力，并決定利用其他方式人口。阿特拉哈西斯研究回顧阿特拉哈西斯的主題是關(guān)于神創(chuàng)造人類(lèi)和早期人類(lèi)的故事。這種題材其實(shí)是“蘇美爾巴比倫”的非常重要的文學(xué)題材。在巴比倫文明繁1500 多年榮昌盛的年代里，這個(gè)

10、故事被不斷、重抄。我們可以在前后的時(shí)間段中，看到有關(guān)阿特拉哈西斯的不同泥板。在公元前 4 世紀(jì)亞歷山大大帝東征之后，兩千多年的燦爛的古代美索不達(dá)米亞文明被淹沒(méi)在希臘的洪流之中，逐漸被人們所以遺忘，楔形文字也逐漸失傳。直到 19 世紀(jì)中期，歐洲的外交官、旅行者和學(xué)者們才開(kāi)始對(duì)美索不達(dá)米亞的許多城市的遺址進(jìn)行系統(tǒng)地勘探，古代美索不達(dá)米亞文明才得以重見(jiàn)天日。亞述的遺址首先得到了廣泛關(guān)注，因?yàn)槟抢锍鐾亮撕芏囡@眼的雕塑可以供給西方的博物館。后來(lái)大量的楔形文字泥板也隨之出土。但是剛開(kāi)始這些泥板沒(méi)有得到足夠的重視。好在后來(lái)的泥板出土，大大了對(duì)楔形文字的破譯，楔形文字泥板也得到了充分的重視。1842 年 3

11、月，波他（Paul EBotta）首先挖掘了庫(kù)雍基克（kuyunjik，尼尼微1城中的遺址）。庫(kù)雍基克遺址的發(fā)掘和這個(gè)神話有關(guān)系，它的發(fā)掘過(guò)程也重點(diǎn)介紹。波他是法國(guó)駐摩蘇爾2的副領(lǐng)事，他與首先挖掘了幾個(gè)，但是沒(méi)有得到他所期望的成果。英國(guó)駐伊斯坦布爾大使斯坦福·坎寧（Stranford Canning）先生用私人的大力支持奧斯丁·亨利·萊亞德（Austion Henry Layard）3， 萊亞德鼓動(dòng)了一大批英國(guó)者參與挖掘。當(dāng)時(shí)法國(guó)和英國(guó)分別占據(jù)了該遺址123西亞古城，亞述的都城。北部城市。英國(guó)考古學(xué)家、近東考古學(xué)的創(chuàng)建者、楔形文字、藝術(shù)史、繪圖家、收藏家、旅行家、

12、作家及外交家。他以發(fā)掘尼尼微（Nineveh，今北部）以南的亞述遺址尼姆魯?shù)拢∟imrud，又譯作寧錄）而聞名于世。對(duì)揭示巴比倫和亞述的古代文明有重要貢獻(xiàn)，被稱為“英國(guó)西亞考古學(xué)之父”。7的不同部分進(jìn)行發(fā)掘。亞述王塞納克里布（Sennacherib）的宮殿和兩個(gè)藏有豐富楔形文字泥板的屋子都得以重見(jiàn)天日。在萊亞德與 1851 年離開(kāi)當(dāng)?shù)刂?，英者們?cè)谌R亞德的同事霍姆茲德·姆（Hormuzd Rassam）的組織下工國(guó)作，他是一個(gè)精通當(dāng)?shù)赜钟挟?dāng)?shù)匮y(tǒng)的徒。1853 年 12 月 20 日，是在夜間偷偷深入在法國(guó)姆的組織了一個(gè)小組開(kāi)始了夜間挖掘，為的下的挖掘區(qū)域。他們發(fā)現(xiàn)了大量重要文物，應(yīng)

13、該說(shuō)是在亞述發(fā)現(xiàn)的最重要的一系列文物。姆所發(fā)掘的地方就是亞述大帝亞述巴尼拔4的宮殿，從中出土了成千上萬(wàn)的楔形文字泥板殘片。這些種類(lèi)豐富、浩如煙海的泥板書(shū)籍，都是亞述巴尼拔館所收集整理的。這個(gè)發(fā)現(xiàn)也讓尼尼微的亞述巴尼拔館成為比埃及的亞歷山大館5更早的而且保存更好的館。在亞述巴尼拔館出土的所有東西都被帶到了大英博物館。1851 年開(kāi)始，大英博物館開(kāi)始整理這些文本，翻譯工作也在不斷推進(jìn)。1851 年萊亞德的亞述碑刻上的楔形文字銘文（Inscriptions in the CuneiformCharacter from Assyrian Monuments）了。1857 年，大英博物館了羅林森（Raw

14、linson）編輯整理的一系列楔形文字書(shū)卷，名為西亞的楔形文字銘文（The Cuneiform Inscriptions of Western Asia）。當(dāng)時(shí)大部分的碑刻銘文都可以解讀了，但是大部分的性和文學(xué)性的文章還是難以理解。對(duì)這部分文獻(xiàn)作出最大貢獻(xiàn)的是喬治·史密斯（George Smith）。史密斯出身于切爾西的一個(gè)平凡家庭。14 歲的時(shí)候做過(guò)的刻板工。后來(lái)他沉迷于美索不達(dá)米亞的各種考古新發(fā)現(xiàn)。開(kāi)始他只是一個(gè)業(yè)余者，省吃儉用買(mǎi)來(lái)各種書(shū)籍，從中得到相關(guān)知識(shí)。由于他頻繁地到訪大英博物館，他認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)東方文物管理員。后來(lái)史密斯干脆放棄了的工作進(jìn)入博物館打下手。他被分配去整理亞述巴尼

15、拔博物館的泥板殘片。1866 年史密斯 26 歲時(shí)，他被任命為東方文物部門(mén)的助手，并且參與了博物館楔形文字泥板的工作。在別人暫時(shí)擱置對(duì)神話文獻(xiàn)的研究時(shí)，他匯集了許多相關(guān)泥板文獻(xiàn)并付出了不懈努力。1872 年 12 月 3 日亞述巴尼拔（Ashurbanipal）前 685 年前 627 年，亞述國(guó)王（公元前 668前 627 在位）。 亞4述最后一個(gè)偉大的君主。在他時(shí)期，亞述的達(dá)到了前的頂峰。亞歷山大館始建于托勒密一世（約公元前 367-前 283 年），盛于二、三世。館內(nèi)收藏了貫穿5公元前 400-前 300 年時(shí)期的手稿，擁有最豐富的古籍收藏，曾經(jīng)同亞歷山大燈塔一樣馳名于世?？上У氖?，這座

16、舉世聞名的古代中心，卻于 3 世紀(jì)末被戰(zhàn)火全部吞沒(méi)。8的考古學(xué)會(huì)上，他宣讀了他的一篇，宣稱他發(fā)現(xiàn)了巴比倫版本的洪水故事，因而名聲大噪。這個(gè)他發(fā)現(xiàn)的和·創(chuàng)世紀(jì)中相似的“洪水與 方舟”的故事是就是吉爾伽美什史詩(shī)中第十一塊泥板的內(nèi)容。1876 年他出版了伽勒底的創(chuàng)世紀(jì)故事（The Chaldean Account of Genesis）。文中他列出 了他所發(fā)現(xiàn)的所有巴比倫文學(xué)性文獻(xiàn)，其中“阿塔爾皮故事（The Story of Atarpi）”就是我們現(xiàn)在說(shuō)的這個(gè)阿特拉哈西斯（Atrahasis）。史密斯只發(fā)現(xiàn)了這個(gè)神話的一個(gè)版本。這個(gè)版本有三塊殘片，而且殘缺不全，更不幸的是史密斯還讀反了

17、，沒(méi)有找到正確的解讀順序，因此有很多理解。在他過(guò)早后，三塊碎片分離失散了，直到 1965 年才重新匯合。在 1898 年，法國(guó)牧師沙伊爾（V.Scheil）了不同于史密斯發(fā)現(xiàn)的那個(gè)的另一個(gè)洪水故事泥板。這個(gè)殘片在時(shí)間上是寫(xiě)于阿米擦杜卡6下的古巴比倫時(shí)期，早于亞述巴尼拔千年之久。沙伊爾發(fā)現(xiàn)的這個(gè)碎片目前處于美國(guó)富翁摩根（John Pierpont Morgan）的收藏之中。同年，大英博物館的巴比倫楔形文字文獻(xiàn)的第六部分整理了，這里面有一個(gè)由平奇（T.G.Pinches）整理抄寫(xiě)的描述創(chuàng)造人類(lèi)的神話泥板文獻(xiàn)。這塊泥板與沙伊爾發(fā)現(xiàn)的那塊屬于大致相同時(shí)間的泥板。一年后，對(duì)巴比倫和蘇美爾文字有深入研究的

18、德國(guó)學(xué)者齊默恩（Heinrich Zimmern）寫(xiě)了一篇文章，文中他對(duì)史密斯所發(fā)現(xiàn)三塊泥板殘片中的兩塊進(jìn)行了拉丁化改寫(xiě)，并證明了沙伊爾和平奇的泥板文獻(xiàn)也屬于相同的故事。公的名字不讀作阿塔爾皮（Atar-pi）,而應(yīng)該是阿特拉（Atra）或者阿特拉哈西斯（Atra-hasis）。在 1956 年，丹麥學(xué)者拉爾森（Jørgen Laessøe）終于找出讀泥板的正確順序。大致的內(nèi)容可以解讀：起初人類(lèi)被創(chuàng)造出來(lái)。后來(lái)人口太多，打擾了最大的神恩利爾。他利用多種方式企圖減少人口，但是因?yàn)楦鞣N沒(méi)有，所以決定用一場(chǎng)大洪水來(lái)消滅所有人類(lèi)。恩基讓阿特拉哈西斯建一艘船，讓他的家人和一些生物幸免

19、于難。雖然大致內(nèi)容被掌握了，但還有很多細(xì)節(jié)需要補(bǔ)充。1956 年大英博物館的巴比倫楔形文字泥板文獻(xiàn)，第 46 部分（Cuneiformfrom Texts from Babylonian Tablets in the British Museum，Part 46）了。Ammi-s aduqa，公元前 1646公元前 1626 年，古巴比倫國(guó)王。漢穆拉比的玄孫。69里面收錄了兩塊大塊泥板，它們與沙伊爾和平奇發(fā)現(xiàn)的泥板是出于同一個(gè)書(shū)吏之手。這些新材料的積累大大加深了學(xué)者們對(duì)故事的理解。阿特拉哈西斯相關(guān)泥板材料具體相關(guān)泥板殘片信息詳見(jiàn)附錄二：阿特拉哈西斯泥板殘片表對(duì)于這么多相似的有有很多不同的泥板文

20、獻(xiàn)來(lái)說(shuō)，我們會(huì)產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)：到底哪個(gè)版本的故事才是阿特拉哈西斯？我們不能帶著現(xiàn)代思維方式去看待這些泥板文獻(xiàn)，不能說(shuō)到底哪個(gè)是標(biāo)準(zhǔn)的故事，哪個(gè)是變化的版本。因?yàn)檫@些古代文獻(xiàn)是沒(méi)有標(biāo)題的，而且在那個(gè)沒(méi)有所謂著作權(quán)，也沒(méi)有對(duì)于剽竊的厭惡。一個(gè)老故事經(jīng)常被重寫(xiě)，還經(jīng)常根據(jù)后來(lái)人們的和習(xí)慣改寫(xiě)。本文的翻譯工作主要使用的版本是那個(gè)保存最完好的版本，抄寫(xiě)于漢謨拉比的玄孫阿米擦杜卡時(shí)期，由年輕的書(shū)吏庫(kù)阿亞7抄寫(xiě)。我們把這個(gè)版本稱為“主版本”。這個(gè)版本有三塊泥板，在這里編號(hào)為 A、B、C。翻譯的過(guò)程以這個(gè)主版本為基礎(chǔ)，用其他相關(guān)泥板殘片來(lái)補(bǔ)充殘缺之處。其他還有一些變化的版本，大多數(shù)都是來(lái)自亞述巴尼拔館的晚期亞述

21、的抄本（約公元前 700 年-公元前 650 年）。有些抄本因?yàn)樽兓容^大所以不能說(shuō)是講的就是一個(gè)故事，只有部分相同或者相似。其中有另一個(gè)版本的故事與和主版本一樣都是以“當(dāng)神像人一樣”開(kāi)頭，這就是喬治·史密斯原來(lái)發(fā)現(xiàn)的那個(gè)他稱之為“阿塔爾皮的故事”（Story of Atarpi），我們可以稱它為阿特拉哈西斯的亞述修訂版，這個(gè)版本包括兩塊泥板，在這里的編號(hào)是 S（這塊泥板包含兩塊碎片）和 T。整個(gè)故事與庫(kù)阿亞的版本大體相同，但是也有許多變化。還有一個(gè)蘇美爾時(shí)期的洪水故事8和阿特拉哈西斯有相似之處。雖然整個(gè)故事只保存下來(lái)三分之一，但是可以看出它的大致內(nèi)容和阿特拉哈西斯是一致的。第一欄講

22、了創(chuàng)造人類(lèi)，第二欄講了洪水之前的人類(lèi)早期故事，第三欄和第四欄講的是神們決定發(fā)起一場(chǎng)大洪水，恩基把泄露給了他的信徒。原文 Ku-Aya。泥板保存在芝加哥大學(xué)博物館，泥板編號(hào)CBS10673。7810第五欄講了洪水結(jié)束了。最后一欄講了洪水得以長(zhǎng)生不老。雖然內(nèi)容相似，但是文章長(zhǎng)度差了很多，蘇美爾版只有 300 行，而阿卡德語(yǔ)書(shū)寫(xiě)的主版本阿特拉哈西斯有 1245 行。另外一個(gè)相似的故事就是吉爾伽美什史詩(shī)中第十一塊泥板講述的故事。故事很大程度上都取材于阿特拉哈西斯。由于它在很多文字表達(dá)上和古巴比倫版本的阿特拉哈西斯還是有很多不同之處，所以這個(gè)故事更有可能吸收了一個(gè)現(xiàn)在看不到的中巴比倫時(shí)期的阿特拉哈西斯。

23、神話文本的創(chuàng)作與和流傳這個(gè)神話的主要的創(chuàng)作人群是巴比倫居民和更早在美索不達(dá)米亞平原生活的蘇美爾人，是集體創(chuàng)作的結(jié)晶。用史詩(shī)（epic）這個(gè)詞來(lái)形容阿特拉哈西斯只是一種現(xiàn)代亞述學(xué)者的慣例。這些文章在當(dāng)時(shí)的美索不達(dá)米亞可能是一種用來(lái)唱的歌曲，也可能是用和儀式的場(chǎng)所。另一個(gè)著名的巴比倫神話創(chuàng)世神話（The Epic在有關(guān)of Creation）就是在新年的時(shí)候人們?cè)隈R爾杜克9神像前面朗誦的，這個(gè)傳統(tǒng)在公元前 700 年或者更早就形成了。但是這個(gè)例子也不能說(shuō)明神話作者寫(xiě)作的目的只是用于祭祀和儀式場(chǎng)合。在創(chuàng)世神話的結(jié)尾有這樣的話：“為了世世代代銘記馬爾杜克神的偉大，為了教化大眾”似乎作者寫(xiě)作的初衷并不是

24、為了在嚴(yán)肅的儀式場(chǎng)所使用，而是面向民眾的。阿特拉哈西斯亦是如此。雖然作者沒(méi)有具體寫(xiě)出這篇神話的寫(xiě)作目的，但從內(nèi)容上看，文中很多有關(guān)婚姻和助產(chǎn)的建議并不像在大殿的神像前朗誦的。這些神話或者稱為史詩(shī)，應(yīng)該與希臘荷馬的史詩(shī)相類(lèi)似，是民間傳頌的故事。當(dāng)時(shí)的美索不達(dá)米亞的楔形文字是非常繁瑣的，只有受過(guò)訓(xùn)練專(zhuān)業(yè)書(shū)吏可以很好的讀寫(xiě)，但這不意味著只有書(shū)吏可以向大眾唱這些詩(shī)歌。由于泥板的傳Marduk，美索不達(dá)米亞中巴比倫的主神和巴比倫尼亞的國(guó)神。最開(kāi)始是作為雷暴之神，9中他了造成原始局面的怪物提阿瑪特之后成為眾神之首。11播遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如口頭的方便，所以很多故事都是通過(guò)口頭傳頌的，肯定存在著一個(gè)相對(duì)的口耳相傳的過(guò)程

25、：一群人聽(tīng)過(guò)故事，記住故事，故事。在不同有很多變化的泥板文獻(xiàn)出土，也是因?yàn)檫@些口頭的故事比較容易發(fā)生變化。第二部分 阿特拉哈西斯正文提示：泥板編號(hào)代碼的縮略語(yǔ)意義見(jiàn)附錄一X 代表泥板上不能識(shí)別的楔形文字字符。中的文字是不能確定的內(nèi)容，或者推測(cè)出的內(nèi)容。表示不能確定長(zhǎng)度的。第一塊泥板內(nèi)容概述那個(gè)時(shí)候，在宇宙中沒(méi)有人，只有神存在。神們?yōu)榱松钜量鄤谧?。有三個(gè)主要的神，安努、恩利爾和恩基10。他們各自負(fù)責(zé)不同的領(lǐng)域。（一，7-16）11宇宙的構(gòu)造就像是一個(gè)分層的蛋糕。安努管理，恩利爾管理大地，恩基管理阿卜蘇（Apsu ）一個(gè)的淡水世界，是陸地淡水的來(lái)源。恩利爾讓地位比較低的小神們?nèi)ネ诰蚝拥?，因?yàn)楹?/p>

26、道是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)。挖掘河道的工作特別辛苦。40 年的辛苦勞動(dòng)后，小神們重負(fù)，他們決定發(fā)動(dòng)和。他們燒掉了勞動(dòng)工具，在夜里包圍了恩利爾的住所。恩利爾被侍從們叫醒。于是他立刻召集主要神靈們進(jìn)行緊急會(huì)議。安努提出讓恩利爾的大臣努斯庫(kù)（Nusku）先出去問(wèn)問(wèn)外面的暴民到底為什么。他去問(wèn)了暴徒們，回來(lái)告訴Anu，Enlil 和 Enki大寫(xiě)數(shù)字一表示第一塊泥板，小寫(xiě)數(shù)字 7-16 表示第 7 行到第 16 行。101112大神們說(shuō)，小神們因?yàn)闊o(wú)法承受沉重的勞動(dòng)負(fù)擔(dān)，于是一致決定反抗權(quán)威。（一，33-52）。聽(tīng)了之后恩利爾眼中充滿淚水（比較可能是憤怒的淚水，而不是同情）。他讓安努回去天上，并且說(shuō)要懲罰一個(gè)

27、反抗者以殺一儆百。但是安努說(shuō)小神們也是可以理解的。（一，66-81）主版本在這里的。用另一個(gè)版本的泥板可以補(bǔ)充。接下來(lái)恩基提出一個(gè)解決這件事的建議：可以找母親女神，讓她創(chuàng)造出人類(lèi)，這樣就可以代替神靈們辛苦勞動(dòng)。89 句開(kāi)始重新利用主版本接上。神靈們欣然接受這個(gè)提議，并召來(lái)了母親女神12。她沒(méi)有拒絕這個(gè)提案，但是提出需要恩基的幫助，于是最終創(chuàng)造人類(lèi)的工作由她和恩基合作完成。制造人類(lèi)的過(guò)程和制作陶制塑像的過(guò)程有點(diǎn)類(lèi)似。神們殺了一個(gè)神，用他的血肉和粘土混合在一起。被殺的神的名字是維（Wê）或者維伊拉（Wê-ila），這個(gè)名字在其他文獻(xiàn)中還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)。整個(gè)造人過(guò)程不是那么清楚明白。

28、神靈們輪流在粘土上吐唾沫，然親女神（像是已經(jīng)完成工作了一樣，但其實(shí)沒(méi)有），大家都祝賀她，并且賜予她封號(hào)貝勒特伊利（blet-il）,意思是神靈們的女。造人的工作還沒(méi)有結(jié)束。241 行開(kāi)始，恩基和母親女神進(jìn)入一個(gè)叫做“生命的房子”的地方，在十四個(gè)女神的協(xié)助下開(kāi)始工作。恩基先不斷用腳踩粘土，攪拌粘土。然親女神取出十四個(gè)粘土塊。十四個(gè)女神將它們用模子制作成七個(gè)男人和七個(gè)女人的樣子。由于主版本的，下面的細(xì)節(jié)描述取自亞述版本。用模子澆鑄成的人型被一個(gè)叫做“泥磚”的東西分為兩邊，七個(gè)男人在一邊，七個(gè)女人在另一邊。這里的泥磚應(yīng)該不是用物。在 271 行又回到主版本。很多的那種單個(gè)的泥磚，而是一種磚砌成的神在

29、翹首以盼妊娠期的結(jié)束。第十到來(lái)了，裂開(kāi)了，人類(lèi)也出生了。母親之神提出了對(duì)人類(lèi)的分娩和的建議和規(guī)定。這之后就從神的來(lái)到了人類(lèi)早期的。人口數(shù)量大大增加，產(chǎn)生了很多噪音，使得大地的神靈恩利爾難以入眠。于是他試圖利用來(lái)減少12麻米（Mami）麻麻（Mama）寧圖（Nintu）和貝勒特伊利（blet-il）這幾個(gè)名字都是母親女神的不同稱呼。13人口。他讓之神納姆塔拉（Namtara）13實(shí)施計(jì)劃。阿特拉哈西斯是一個(gè)人類(lèi)的國(guó)王，他去求助他的神14恩基，希望恩基可以幫助人類(lèi)走出困境。恩基也十分同情他創(chuàng)造的人類(lèi)，于是他告訴阿特拉哈西斯如何克服之災(zāi)。阿特拉哈西斯把恩基的話傳達(dá)給人們：人們應(yīng)該先不要供奉別的神，把

30、全部供奉都給之神納姆塔拉，這樣他就會(huì)不好意思，也會(huì)消散。人們按照他說(shuō)的做，于是很快過(guò)去了。第一塊泥板原文翻譯：（第一欄）1234567891011當(dāng)神像人一樣承擔(dān)著苦役，為繁重的工作煩憂神的工作太辛苦，負(fù)擔(dān)如此沉重，煩憂如此之多七位大神阿努納奇15讓小神伊16們承擔(dān)這些工作。大神們的父親安努17是眾神之王；他們的顧問(wèn)是勇士恩利爾18；他們的管家是尼努爾塔19；他們的執(zhí)行吏是恩努基20。大神們共同扣緊雙手，Namtar，又作Namtaru 或者Namtara，意為命運(yùn)或厄運(yùn)，是美索不達(dá)米亞神話中的一個(gè)小的地13獄神，被認(rèn)為掌管著疾病與蟲(chóng)害。據(jù)說(shuō)他可以命令六十個(gè)可以穿透各個(gè)部位的、代表不同疾病的惡

31、魔。人們通過(guò)供奉他來(lái)預(yù)防這些疾仰。們認(rèn)為亞述人和巴比倫人在征服蘇美爾人后從他們那里獲得了這個(gè)信14在巴比倫的傳統(tǒng)中，一個(gè)人遇到時(shí)，往往會(huì)求助個(gè)人神。人個(gè)神一般是比較小的神。人們供奉的個(gè)人神，個(gè)人神也會(huì)在人遇到困境的時(shí)候提供幫助。原文此處為Anunnaki，音譯為阿努納奇。阿努納奇是七位地位很高的大神。151617原文此處為 Igigi，音譯為伊。伊的意思是等級(jí)低的小神。原文此處為Anu，音譯為安努。Anu（安努）：巴比倫神話中的主神，也是天空之神，與智慧之神埃阿、大氣之神恩利爾并稱為創(chuàng)世神話的三聯(lián)神。原文此處為Enlil，音譯為恩利爾。蘇美爾時(shí)期，恩利爾是事實(shí)上的掌權(quán)者，被稱為“彼勒”（意18

32、為“主”）。恩利爾是大地和空氣之神，尼普爾城邦的保護(hù)神。他還可能擁有和風(fēng)神的神格。洪水滅世的禍?zhǔn)拙褪嵌骼麪?。原文此處為Ninurta，音譯為尼努爾塔：美索不達(dá)米亞神話中的原文此處為Ennugi，音譯為恩努基。1920與農(nóng)業(yè)灌溉之神。14121314151617181920212223242526用抽簽的方式做了分配。安努去了天上，大海XX 分管大地。21，他們分給了王子恩基22。安努向上去了天空之后恩基向下來(lái)到了阿卜蘇23。天上在伊之上他們挖掘著大地的生命線他們挖掘著大地的生命線底格里斯河24亞述校本從 19 行起，來(lái)自 K8562（S），第一欄12345傳下去統(tǒng)領(lǐng)阿卜蘇的船只走下去X 埃阿2

33、5在挖掘河流參考版本W(wǎng).G.Lambert and A.R.Millard Atra-Hasis the Babylonian Story of the Flood,Oxford 1969 中21翻譯為 the earth to his subjects。在 Strphanie Dalley;Myths from Mesopotamia-Creation,the flood,Gilgamesh and Others,Oxford 2000 中譯作And Enlil(?)took the earth for his people。原文此處為Enki，音譯為恩基。原文此處為Apsu ，音譯為阿卜蘇

34、。阿卜蘇為神話中神靈掌握的淡水的海洋，是陸地上淡水的來(lái)源。2223參考版本W(wǎng).G.Lambert and A.R.Millard Atra-Hasis the Babylonian Story of the Flood,Oxford 1969 中翻譯為And Enlilhad gone to the Apsu。在 Strphanie Dalley;Myths from Mesopotamia-Creation,the flood,Gilgamesh and Others,Oxford 2000 中譯作And the gods ofthe Apsu had gone below。24在 Strp

35、hanie Dalley 綜合亞述版本將這一段補(bǔ)充為： 天空的安努那奇原文此處為 Ea，音譯為埃阿。埃阿就是恩基在亞述版本中的名字。埃阿和恩基一個(gè)是蘇美爾語(yǔ)，25一個(gè)是阿卡德語(yǔ)，指的是同一個(gè)神。156789是土地的生命X 它之后是幼發(fā)拉底河從深處他們他們建立2728293031323334353637383940414243444546474849從深處他們建立阿卜蘇X 土地在它里面他們抬起它的頭所有的山川，他們計(jì)算著辛苦工作的年份。大沼澤，他們計(jì)算著辛苦工作的年份。極度的40 年XX他們?nèi)杖找挂沟呢?fù)擔(dān)著工作。他們滿腹牢騷，抱怨譴責(zé)。為挖掘工作憤憤不平：“讓我們直面眾神的管家XX，他可能會(huì)減輕

36、我們繁重的工作。眾神的顧問(wèn)，勇士XX，來(lái)吧，讓我們?nèi)ニ淖√幾屗麩┬?！眾神的顧?wèn)，勇士恩利爾，來(lái)吧，讓我們?nèi)ニ淖√幾屗麩┬?！”開(kāi)口說(shuō)并且告知眾神，他的兄弟們，X 是過(guò)去的管家16505152X XX第一欄最后四行，但 K 10082（J）可能可以彌補(bǔ)這一部分的內(nèi)容12345678X 讓我們殺了他X 讓我們擺脫開(kāi)口說(shuō)！”并且告知眾神，他的兄弟們，X 是過(guò)去的管家恩利爾將約定將再次約定（第二欄）5758596061626364656668眾神的顧問(wèn)，那個(gè)勇士，來(lái)吧，讓我們?nèi)ニ淖√幾屗麩┬?！眾神的顧?wèn)，勇士恩利爾，來(lái)吧，讓我們?nèi)ニ淖√幾屗麩┬?！現(xiàn)在，發(fā)起，讓我們戰(zhàn)意來(lái)戰(zhàn)斗?！北娚衤?tīng)到了他的挑釁

37、：他們放火燒毀了他們的農(nóng)具。燒毀他們放置的鏟子接著燒掉他們的木盆26，他們?cè)谇斑M(jìn)的路上舉著它們參考版本 W. G. Lambert and A.R.Millard Atra-Hasis the Babylonian Story of the Flood,Oxford 196926中翻譯為hods，木質(zhì)容器，此處譯為木盆1769707172737475767778798081828384858687888990919293去勇士恩利爾圣殿前的門(mén)前。那是一個(gè)夜晚，夜半三更之時(shí)，神廟是被包圍了，而眾神卻一無(wú)所知。那是一個(gè)夜晚，夜半三更之時(shí)，誒庫(kù)爾27被包圍了，而恩利爾卻一無(wú)所知?？柨?8發(fā)現(xiàn)了他

38、們，驚慌不安。藏在門(mén)后觀察著他們XX他卡爾卡爾叫醒了努斯庫(kù)29，他們一起聽(tīng)到了的吵鬧聲努斯庫(kù)叫醒了他的，他將他從他的拉起，您的神廟被包圍了， 已經(jīng)直接來(lái)到您的門(mén)前了。恩利爾，您的神廟已經(jīng)被包圍了，“已經(jīng)直接來(lái)到您的門(mén)前了?！倍骼麪枏乃淖∷?。恩利爾開(kāi)口說(shuō)并且告知他的舒克卡爾離30努斯庫(kù)，“努斯庫(kù)，看好大門(mén)，拿著你的站在我前面?！迸箮?kù)看好了他的大門(mén)，拿著他的站在了恩利爾前面。努斯庫(kù)張開(kāi)嘴并且告知勇士恩利爾，是您的子民，“原文此處為Ekur，音譯為誒庫(kù)爾，意為山上的房子，指神靈的居住地原文此處為Kalkal，音譯為卡爾卡爾。原文此處為Nusku，音譯為努斯庫(kù)。努斯庫(kù)是巴比倫和亞述的光和火之神。原

39、文此處阿卡德語(yǔ)為ukkalli 英文翻譯為vizier，宰相，此處根據(jù)阿卡德語(yǔ)音譯為舒克卡爾離。1827282930949596979899100101102103104105106107108109110111112113您為什么要害怕您的子民呢？恩利爾，是您的子民，您為什么要害怕您的子民呢? 送消息給安努，把安努抓來(lái)恩基也被帶到他面前?！彼拖⒔o安努，安努被帶到了他面前，恩基也被帶到了他面前。安努，天空之王出現(xiàn)了，恩基，阿卜蘇之王也現(xiàn)身了。偉大的阿努納奇出現(xiàn)了恩利爾降臨恩利爾張開(kāi)嘴并且命令偉大的眾神，“他們是做好了準(zhǔn)備反抗我么？我必須召集準(zhǔn)備戰(zhàn)役么？的眼睛看到了什么？就要爆發(fā)在神殿大門(mén)前

40、！”安努張開(kāi)了他的嘴并且告知勇士恩利爾，“伊們?yōu)楹伟鼑闵駨R大門(mén)（第三欄）115116117118119120讓努斯庫(kù)出去并且探查（？）。一個(gè)命令 X對(duì)你的兒子們恩利爾張開(kāi)他的嘴并且告知舒克卡爾離努斯庫(kù)，“努斯庫(kù)，打開(kāi)你的大門(mén)，19121122123124125126127128129130131132133134135136137138139140141142143144145146147149拿起你的集合所有的神靈鞠躬，起身，并且向他們轉(zhuǎn)述我們的話;安努，的父親，的顧問(wèn)，勇士恩利爾，的管家寧努爾塔，還有的執(zhí)行吏恩努基，派我來(lái)（說(shuō)），是誰(shuí)策劃了這場(chǎng)？是誰(shuí)挑起了這場(chǎng)？是誰(shuí)宣告了？又是？ 在里X

41、X帶來(lái) 努斯庫(kù)“安努，X 恩利爾?！奔系谋娚?，他解釋道，的父親，的顧問(wèn)，勇士恩利爾，的管家寧努爾塔，還有的執(zhí)行吏，恩努基，派我來(lái)（說(shuō)），“是誰(shuí)策劃了這場(chǎng)？是誰(shuí)挑起了這場(chǎng)？是誰(shuí)宣告了？又是在里X？帶來(lái)恩利爾?！薄拔覀冎械拿恳晃簧穸夹媪?；我們有我們的在挖掘工作中。繁重的工作已經(jīng)要?dú)⑺牢覀兞耍?0150151152153154155156157158159161162163164165166167168169170我們的工作是如此繁重，苦難重重?，F(xiàn)在，眾神中的每一位已經(jīng)大喊著支持 XX 和恩利爾?！迸箮?kù)帶著他的他走了，他XX將你給給我“我去了我向偉大的解釋了X XX眾神中的每一個(gè)都決定宣告；我

42、們已經(jīng)我們的在挖掘時(shí)。繁重的工作已經(jīng)要?dú)⑺牢覀兞?；我們的工作是如此繁重，苦難重重?，F(xiàn)在，眾神中的每一位已經(jīng)大喊著支持X 和恩利爾?！碑?dāng)恩利爾聽(tīng)到了那番他的眼淚緩緩流出。恩利爾并且告知了勇士安努，“高尚的人，將跟隨你去天空（第四欄）171172173174175176帶上你的權(quán)力，表露你的威嚴(yán)，當(dāng)阿努納奇將會(huì)出現(xiàn)在你面前召喚一位神靈并且讓他做亡的準(zhǔn)備?！卑才瑥堥_(kāi)了他的嘴并且告訴眾神他的兄弟們，“我們?cè)谪?zé)怪他們什么？21177178179180181他們的工作如此繁重，他們的苦難永無(wú)止境！每一天，那哀嘆聲如此動(dòng)人，我們都能聽(tīng)到那嘆息。X 去做分配工作K 8562(S). 3456789101112

43、13第二欄你 帶著當(dāng)阿努納奇出現(xiàn)在你面前，并且當(dāng)生產(chǎn)女神貝勒特-伊利31出現(xiàn)之時(shí)，召喚一位神并且讓他。安努張開(kāi)他的嘴并且說(shuō)，告知 “努斯庫(kù)，打開(kāi)你的大門(mén)，拿起你的向著集合的眾神鞠躬并對(duì)他們說(shuō)安努，的父親派我來(lái)，顧問(wèn)，勇士恩利爾，還有BM 78257（G）.第二欄1234567埃阿張開(kāi)了他的嘴并且告知眾神他的兄弟們， “我們?cè)谪?zé)怪他們什么？他們的工作如此繁重，苦難永無(wú)止境！ 每一天那哀嘆聲如此動(dòng)人這里 X原文此處為Blet-il，音譯為貝勒特伊利。312289101112當(dāng)生產(chǎn)女神貝勒特-伊利出現(xiàn)之時(shí)，讓她來(lái)創(chuàng)造盧盧32。讓他來(lái)承受苦難的讓他來(lái)承受苦難的讓人類(lèi)來(lái)負(fù)擔(dān)眾神的苦難K 6634（V）.

44、Obverse123456當(dāng)生產(chǎn)女神貝勒特-伊利出現(xiàn)之時(shí)，讓生產(chǎn)女神來(lái)創(chuàng)造盧盧。讓人來(lái)承受眾神的苦難，讓她創(chuàng)造人類(lèi)-盧盧。讓他來(lái)承受苦難的讓他來(lái)承受苦難的189190191192193194196197198199200201當(dāng)生產(chǎn)女神貝勒特-伊利現(xiàn)身之時(shí)，讓生產(chǎn)女神來(lái)創(chuàng)造后代（？）并且讓人類(lèi)來(lái)承擔(dān)眾神的苦難?！彼麄兗掀饋?lái)并詢問(wèn)女神，眾神的助產(chǎn)士，睿智的麻米33創(chuàng)造盧盧讓他來(lái)忍受，讓他來(lái)承擔(dān)恩利爾分配的苦役讓人類(lèi)帶走眾神的苦難?！睂巿D張開(kāi)了嘴并且告知偉大的眾神，“我無(wú)法完成這創(chuàng)造的事情，還需要依賴于恩基的技術(shù)。原文此處為L(zhǎng)ullû，音譯為盧盧：即人（man）。原文此處為Mami，音

45、譯為麻米。323323202203204205206207208209210211212213214215216217218219221222223224225226227自從他可以凈化世間萬(wàn)物讓他給我泥土來(lái)幫助我創(chuàng)造?！倍骰鶑堥_(kāi)了他的嘴并且告知偉大的眾神，“在每的第一天，第七天和第十五天我將通過(guò)浸泡來(lái)凈化需要一位神靈讓所有的神靈浸在其中來(lái)凈化自身。在他的和血液中讓寧圖混之以泥土，那位神和人類(lèi)需要在泥土中完全的混合，那可以讓我們?cè)谑Ｓ嗟臅r(shí)間里聽(tīng)到心跳讓精神從血肉中誕生。讓它成為宣告人類(lèi)誕生的標(biāo)記，讓從這產(chǎn)生的精神永遠(yuǎn)不被遺忘?！北娚褚煌卮鸷脗ゴ蟮陌⑴{奇，命運(yùn)的主宰者。在每的第一天，第七天和

46、第十五天他通過(guò)浸泡來(lái)凈化，擁有品格的維-伊拉34，他們?cè)谏蠚⑺懒怂?，在他的和血液中寧圖混之以泥土。在剩余的時(shí)間中他們聽(tīng)到了心跳聲，（第五欄）原文此處為Wê-ila，音譯為維-伊拉。3424228229230231232233234235236237239240241242243244245246247249-250251252253254255256257從神的和血液中產(chǎn)生了精神。它成為宣告人類(lèi)誕生的標(biāo)記，并且永遠(yuǎn)不要遺忘從這里產(chǎn)生的精神。在她混合泥土之后她集合了阿努納奇，偉大的神靈們。還有伊，這些神靈們，向著泥土吐口水。麻米張開(kāi)了嘴并且告知偉大的眾神，“命我完成的任務(wù)，我已經(jīng)做完了

47、；殺死了一位神和他的品格。我移去了繁重的工作，我將的苦難加之于人。你為人類(lèi)大喊一聲是我解除了，是我創(chuàng)建了自由。”他們聽(tīng)到了她話，他們一同跑來(lái)雙腳，（說(shuō)，）“曾經(jīng)我們稱呼你麻米，現(xiàn)在，讓你的名字成為眾神的女貝勒特卡拉伊利35?！蓖踝影０⒑椭粫?huì)的麻米走進(jìn)了生命之屋。和生產(chǎn)女神們一起他在面前用腳踩踏著泥土。她一直誦讀著語(yǔ)，埃阿坐在前面提示著她。在她念完語(yǔ)之后她被夾在了十四塊泥板的中間。她將七塊泥板放在了右邊，原文此處為Blet-kla-il，音譯為貝勒特卡拉伊利。3525258259260七塊放在了左邊。她在它們中間放了一塊磚XX 作為臍帶的繩索K3399 12345678-910111213141

48、5161718192021（S），第三欄王子埃阿說(shuō)X 他在提示著她她誦讀著語(yǔ)之后她誦讀著語(yǔ)她舉起手向泥板，她被夾在了十四塊泥板的中間，她將七塊放在了右邊，她將七塊放在了左邊，她在它們的中間放了一塊磚。X 頭發(fā)（？），她剪斷作為臍帶的繩索。兩次集合了富有智慧和學(xué)識(shí)的生產(chǎn)女神，七個(gè)被造成了陽(yáng)性，七個(gè)被造成了。生產(chǎn)女神們，生命的創(chuàng)造者他們將他們成對(duì)舉起，他們將他們成對(duì)舉在面前，自從麻米設(shè)置了人類(lèi)生存的規(guī)則。當(dāng)房屋中有要分娩的懷孕的婦女，磚塊要放置七天，貝勒特伊利，睿智的麻米將要受到尊敬。讓助產(chǎn)士來(lái)為房屋中分娩的婦女慶祝，并且當(dāng)懷孕的婦女將要生產(chǎn)后讓孩子的母親（與孩子）相互。男人年輕的女士XX271272X26273274275276277278280X 胡須X 年輕男人的臉頰開(kāi)啟空氣的圣殿與街道XX 妻子和丈夫。生產(chǎn)女神們集合在一起并且寧圖坐著計(jì)算