淺--議《詩經(jīng)》中棄婦悲劇的原因及現(xiàn)實意義

1、貴陽學院本科畢業(yè)論文設(shè)計 淺 議?詩經(jīng)?中棄婦悲劇的原因及現(xiàn)實意義8摘 要“棄婦詩是?詩經(jīng)?中的一個重要組成局部，他用現(xiàn)實的筆觸反映了西周初期到春秋中葉社會生活的一個側(cè)面。及婦女被欺凌的悲劇命運，訴說了她們內(nèi)心的痛苦和無奈。棄婦悲劇為我們展示了那個時代的生活風貌，為我們了解兩千多年前的文化制度，禮法制度提供了條件。本文將從棄婦悲劇的類型入手，探究棄婦悲劇的原因及棄婦悲劇的現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞：?詩經(jīng)?；棄婦悲?。活愋?；原因；現(xiàn)實意義AbstractSummary of "the divorcee poetry" is an important part of the book

2、of songs, he strokes of reality reflects the beginning of West Zhou dynasty to the middle of the spring and Autumn period an aspect of social life. And the tragic fate of women being bullied, tell their feelings of pain and helplessness. The divorcee tragedy shows us the life style of that era, as w

3、e understand the cultural systems of more than 2000 years ago, ritual and law system provides conditions. This article will start with the type of deserted wife tragedy, explore the deserted wife reasons and practical significance of the divorcee tragedy of tragedies.文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學習 Key words: the b

4、ook of songs; the divorcee tragedy; type; reason; the realistic significanc目錄前言4一、棄婦悲劇的類型5二、棄婦悲劇的原因三、棄婦悲劇的現(xiàn)實意義5結(jié)束語6致謝7參考文獻8前言棄婦悲劇歷來是專家學者們所熱衷的話題，對棄婦詩的研究也是仁者見仁，智者見智，各有所長。其中包括：1棄婦詩的內(nèi)容。2棄婦形象賞析。3棄婦詩的悲劇性研究。4棄婦詩的單篇賞析。5?詩經(jīng)?棄婦詩、思婦詩、逐婦詩的比擬研究。6?詩經(jīng)?棄婦詩與后世棄婦詩的比擬研究。7棄婦詩的特色研究。?詩經(jīng)?是我們的文化經(jīng)典它的成就以及它的價值都是我們應(yīng)該學習的，那么，我們能

5、從詩經(jīng)中學到什么，對于指導我們現(xiàn)實生活又有什么意義呢？談到它的影響，對文學的影響，音樂的影響，以及對后人價值觀的影響等已經(jīng)有了涉及，但是對于他如何指導我們的現(xiàn)實生活尤其是對我們現(xiàn)代女性的愛情和婚姻方面影響的研究卻有所欠缺陷。本文將從棄婦的類型入手，探究棄婦悲劇的原因以及現(xiàn)實意義，對我們現(xiàn)代女性的愛情和婚姻的啟示，將是我們探討的重點。一、棄婦悲劇的類型在?詩經(jīng)?中，被專家學者判定為棄婦詩的作品有八篇: ?衛(wèi)風·氓?、?召南·江有汜?、?邶風·谷風?、?王風·中谷有推?、?鄭風·遵大路?、?小雅·我行其野?、?小雅·小弁?、?小

6、雅·谷風?。這些文章，?毛詩序?、?詩集傳?均有注釋，其根本意象為夫婦相離之意。當代文學將它們判定為棄婦詩，這些棄婦詩大都采用表達或直抒胸臆的方式表達棄婦被棄的無奈和痛苦，女子用勤勞的雙手和丈夫一起為家庭奔波勞碌，不辭辛勞，為家庭，為丈夫不惜青春消逝。但是，當家庭開始變得殷實，家庭環(huán)境變得越來越好了，這時候女子往往已是年老色衰了，青春和容顏被歲月和勞累銷蝕得不成樣子，這時候，男子開始喜新厭舊，厭棄糟糠之妻，這樣，共患難不能共富貴的悲劇就產(chǎn)生了。另外，從棄婦的角度出發(fā)，她們擁有青春的美貌，還有一顆真誠的心，她們真心實意愛對方，為對方無怨無悔的付出，但是女子的癡心未必能挽回對方的真心，于

7、是就有了癡心女子薄情郎的悲劇。1、共患難不能共富貴的悲劇著名學者顧頡剛在他的作品中說 “一個婦人被他的丈夫棄掉，追想從前兩口子如何的相好，面對貧困的時候，這個婦人何等的出力幫助他，到現(xiàn)在安樂了，就負心的把她拋棄了。 ?邶風·谷風?講述了一個女子嫁入一個很貧困的家庭，她勤勞善良，持家有方，在她的努力下夫家家境得以好轉(zhuǎn)，本以為可以過好一點的日子了，誰知丈夫忘恩負義，嫌棄她了，“不能我畜，反以為我讎，還虐待打罵她“有洸有潰，既詒我肄1p24。最后竟然拋棄了她，另結(jié)新歡，“宴爾新婚，如兄如弟，全不顧糟糠之妻，只把她當作苦力。難怪女子悲嘆“誰謂荼苦，比起她苦難的遭遇來，連苦菜也是甜的了。?小雅

8、·谷風?說的也是丈夫是一個可共患難而不能同幸福的人。詩先寫到丈夫以前的善解人意，體貼，將恐將懼，維予與棄，“置予于懷，將安將樂2p56。然而日子過好了，丈夫變心了，“將安將樂，女轉(zhuǎn)棄予，“將安將樂，棄予如遺，“忘我大德，思我小怨。?衛(wèi)風·氓?的男主角選擇婚姻時，除了看上女子的美貌外，可能更多的是看中女方的嫁妝，以此來到達自己的目的。而當經(jīng)濟變得好起來的時候，女子因常年操持而美貌不再，男子卻開始變心，拋棄了糟糠之妻。這種可共患難不能同富貴的悲劇便產(chǎn)生了。 2、 癡心女子薄情郎的悲劇?詩經(jīng)?中講述癡心女子薄情郎的故事的詩歌有?衛(wèi)風·氓?、?鄭風·遵大路?，最

9、典型的當推?衛(wèi)風·氓?詩中的女子對氓一往情深，想念氓時，“以望復(fù)關(guān)，不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣，既見復(fù)關(guān)，載笑載言3p332。雖然氓家庭貧困，“自我徂爾，三歲食貧，但這個女子還是愛他，決定“秋為以期等著自己的嫁妝“以爾車來，以我賄遷嫁給他，婚后，氓妻把對氓更加癡心，不辭辛勞，然而當家庭經(jīng)濟狀況轉(zhuǎn)好時，氓卻嫌棄她美貌不再，對她打罵，“言既遂矣，至于暴矣，最后“士也罔極，二三其德，拋棄了她。被拋棄后的氓妻無可奈何，只能“靜言思之，為自己過分癡心和沉溺于愛河不能自拔而悲嘆，并告誡天下女子，“于嗟耽兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也4p77。女子的癡心終究會害了自己，遇見薄情寡義的

10、男子悲劇更是無可防止。綜上所述，?詩經(jīng)?中的棄婦悲劇有兩類，第一，男子貪財慕色，薄情寡義，朝三暮四，不能從一而終。第二，女子的癡心絕對，最后被傷得徹徹底底。二、棄婦悲劇產(chǎn)生的原因棄婦被棄，從根本上說是因社會地位低下所致，男權(quán)社會剝奪了她們做人的各項權(quán)利，使她們成為社會，家庭的附庸，任其丈夫役使。社會為她們規(guī)定了各種各樣的“禮制，剝奪了他們的一切。男女之間的不平等必然導致悲劇的發(fā)生，下面我們來分析棄婦悲劇產(chǎn)生的原因。1、女性社會地位低下?詩經(jīng)?中“棄婦詩的出現(xiàn),最深層的原因是當時女性經(jīng)濟地位的低下。隨著鐵器時代的到來, 父系氏族社會逐漸代替了母系氏族社會,女性在社會生產(chǎn)中的主導地位不復(fù)存在,她們

11、的經(jīng)濟地位也發(fā)生了根本變化,逐漸失去了獨立的生活能力,在生活中一切均受制于男人。因此女性經(jīng)濟地位的低下,經(jīng)濟上對男人的依賴,是棄婦悲劇產(chǎn)生的最根本原因。棄婦悲劇的產(chǎn)生已成為必然。 ?詩經(jīng)?時代是奴隸社會過渡到封建社會時期，男性的權(quán)力更為集中，地位更為突出，男權(quán)主義思想滲透到社會、家庭各個方面，男尊女卑的社會觀念已經(jīng)確立。?小雅·谷風?中說：乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋。其位煌煌，朱芾斯皇，室家之王，乃生女子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒。詩中說，生男，放在床上，生女，放在地上，這就說明了男女上下尊卑不同。2、禮法制度的束縛 “三從四德和“三綱

12、五常，的禮法對婦女的一生都進行了嚴格的控制。更有專為婦女制定的，以控制婦女在婚后的行為的“七法大法。女子婚后必須嚴謹慎行，言聽計從，否那么便有被休的危險。禮法制度對女子不公平，男子可以三妻四妾，放縱自己，女子稍有不從便是大罪。由此觀去，在一夫一妻和一夫多妻并存的社會環(huán)境下，婚姻關(guān)系的維系和解除完全掌握在男人手中，做妻子的盡管謹小慎多，任勞任怨，但還是如履薄冰，時時都有被休的危險。因為只要觸犯了相關(guān)的“禮法，都要被休棄。即使自己一身清白，但是欲加之罪，何患無辭，何況“禮法之中又沒有明確“婦女是否明確的方法，僅憑男子一面之詞，同樣可能被休掉。由此可見，那個時代的禮法制度是男子制定并為他們效勞的，女

13、子并沒有與男子平等的權(quán)利，反受到禮法制度的約束，有了這么苛刻的禮法，女子悲劇的產(chǎn)生其實并不奇怪。這是棄婦悲劇產(chǎn)生的直接原因。夫權(quán)制致使女子地位低下，剝奪了婦女們的財產(chǎn)所有權(quán)，使她們喪失了獨立的經(jīng)濟地位，這是棄婦悲劇產(chǎn)生的是根本的原因，上述的禮制、風俗、宗法觀念的束縛是棄婦悲劇產(chǎn)生的直接原因。此外，男性的貪色戀新的欲望和女性年老色衰的事實也是棄婦悲劇產(chǎn)生的原因。女子擇偶的輕率，父母的不理解，都導致了悲劇的發(fā)生。社會因素決定了悲劇的主要原因，男子的不是仿佛受到“禮法了的保護，加上男子喜新厭舊不受譴責，而婦女們又無法抗拒年老色衰的自然規(guī)律，婦女被棄的悲劇就不可防止了。三 棄婦悲劇的現(xiàn)實意義從?詩經(jīng)?

14、中我們看到了那個時代棄婦們的悲慘命運，她們曾和自己的丈夫恩恩愛愛、同甘共苦、為家庭奔波勞碌。那些無情的丈夫們，也曾信誓旦旦，與子偕老，但當生活安定生計無憂，她們也青春不再時，丈夫便喜新厭舊，無情地拋棄了她們。在那個男權(quán)為中心的社會，她們沒有對抗能力，彷徨無助，正是在她們的聲聲苦訴中，讓我們更深刻地了解了那個社會男尊女卑的社會現(xiàn)實。從一個個棄婦悲劇的例子中我們能學到點什么東西呢？?詩經(jīng)?是我們的文學寶典，它的現(xiàn)實意義是多方面，無論是對文學，對音樂，還是對人們的價值觀都有積極影響。今天，我們主要來探討棄婦悲劇給我們現(xiàn)代女性的婚姻和愛情的啟示。棄婦悲劇的例子是鮮活的，我們有目共睹，當然，當今社會已經(jīng)

15、不可能再出現(xiàn)兩千多年前的禮法制度，夫權(quán)制已經(jīng)不存在了，但是，愛情和婚姻的問題仍然困擾著很多人，棄婦依然很多。那么我們能從我們的文學經(jīng)典中得到什么啟示呢？歷史已經(jīng)過去了，可是歷史曾發(fā)生過的事情我們今天又在重演，愛情和婚姻對于大多數(shù)人，尤其是女性依然是個夢魘。從上述的探究中，我們的女性應(yīng)該怎么做呢，應(yīng)該怎樣去追求自己美滿的愛情和幸福的婚姻呢？首先，女性要學會經(jīng)濟獨立。幸福的愛情和婚姻生活是建立在平等的根底上的，那些好吃懶做，開口就要車要房的女性們，你們又能給對方什么，自己都無法做到的東西，又何必去強求別人呢。一味的索要不是平等，不平等，不公平又談何幸福呢？另外，對方有了錢就不一定會全部給你，時下流

16、下一句話“男人有錢就變壞。這句話不一定是真理，但也不全是謬論，至少他能代表一局部人的觀念，他的東西不會全部給你，那么就有可能會給別人，這樣你的幸福就無法保障了。其次，女性要明確自己的擇偶標準。不一定要強求德才兼?zhèn)?，但是最起碼的道德要具備，一個不會愛父母，愛朋友的人，他會愛你多久呢，另外，女性的青春和容顏就像花一樣遲早會凋謝的，你找一個喜新厭舊的，到處愛拈花惹草的人，你的幸福誰來保障，?氓?里面的女子就是被那個外表看起來憨厚老實的男子給騙了。從?詩經(jīng)?中一個個棄婦悲劇的例子來看，任何一個悲劇的發(fā)生都不是偶然的，當然歷史的原因我們無法改變，但是個人的原因就得看你自己了。第三，女性要堅強，軟弱就要受

17、欺凌。受了傷害更要堅強，不能被逝去的愛情打敗生活。最主要的是要學會吸取教訓，這樣幸福遲早回來敲門的。蕭伯納曾說：“此刻在地球上，約有2萬人適合當你的人生伴侶，就看你先遇到哪一個。人與人的際遇靠緣份，而人與人持續(xù)地相愛那么要靠雙方的努力。至于美好的女人們，假設(shè)再次路過那個曾經(jīng)過負心的人，莞爾一笑走開即是了，錯過的只是不再愛你的，轉(zhuǎn)身會迎來更盛大的春天。姐姐妹妹站起來，愛就愛了，只要有心追尋，幸福從來都只是會遲到，而不會缺席的。綜上所述，我們得出一個結(jié)論，為了不讓悲劇在自己的身上發(fā)生，很多東西是可以自己把握的。一個人的幸福要靠自己爭取，沒有坐享其成的幸福，天上不會無緣無故的掉餡餅，沒有付出的愛是不

18、會有結(jié)果的，更談不上幸福。選對人是幸福的一半，要想在婚后防止被棄，選擇男士就成為了一個重要因素，眾所周知，當今社會離婚最高的原因不是因為貧窮，而是出軌，喜新厭舊，無法溝通等因素所致。因此，選擇變得越來越關(guān)鍵。另外，幸福永遠都再向堅強的人招手，那種自暴自棄，軟弱的人是無法得到幸福的垂青的，因為，只有自己才是最愛自己的人。結(jié)束語從?詩經(jīng)?棄婦悲劇的探討中我們明白了很多東西，在男權(quán)制社會，婦女喪失了獨立的經(jīng)濟地位，這是棄婦悲劇產(chǎn)生的最根本的原因，當時的禮制、宗法觀念、風俗的束縛是棄婦悲劇產(chǎn)生的直接原因。由此可見，女子要想獲得與男子同樣的地位，要抓住自己的幸福，最根本的在有獨立的經(jīng)濟地位。如果婦女有足夠的財產(chǎn)，有了獨立的經(jīng)濟地位，在愛情婚姻上就有了獨立自主的權(quán)利，就不用害怕遭到負心漢的遺棄，甚至還可以以其人之道還治其人之身，進行逐夫。這些悲劇原因給我們現(xiàn)