孔子“有教無(wú)類(lèi)”思想與我國(guó)新《義務(wù)教育法》

1、孔子“有教無(wú)類(lèi)”思想與我國(guó)新義務(wù)教育法    春秋時(shí)期，隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，文化教育也處于新舊更替的交接點(diǎn)上，新興地主、“農(nóng)與工肆”之人、小私有者和要求解放的奴隸們都渴求文化知識(shí)。孔子順應(yīng)時(shí)代的要求，明確提出了“有教無(wú)類(lèi)”的主張，從而打破了少數(shù)奴隸主貴族對(duì)文化教育的壟斷，擴(kuò)大了教育的社會(huì)基礎(chǔ)和人才來(lái)源，使更多的人獲得了受教育的機(jī)會(huì)，推動(dòng)了文化下移和普及教育，促進(jìn)了私學(xué)的發(fā)展，為戰(zhàn)國(guó)諸子興起、百家爭(zhēng)鳴開(kāi)辟了道路，也為新興地主階級(jí)培養(yǎng)和造就了一大批“賢才”，從而促進(jìn)了文化教育和社會(huì)的發(fā)展。今天，重溫孔子的“有教無(wú)類(lèi)”思想，必將有助于我們更新教育觀念，

2、更好地貫徹、落實(shí)新的義務(wù)教育法，在更大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)教育平等。一、孔子“有教無(wú)類(lèi)”思想的主要觀點(diǎn)“有教無(wú)類(lèi)”作為孔子在教育對(duì)象方面的基本原則，具有極其豐富的內(nèi)涵，包含了人們不分出身貴賤、不管品行善惡、不論智力高低，也不拘泥于地域和種族差異等，人人都可以接受教育等多重涵義。1人不論出身貴賤，都可以接受教育何晏認(rèn)為“有教無(wú)類(lèi)”的“類(lèi)”是根據(jù)貴賤分的類(lèi)，即“言人所在見(jiàn)教，無(wú)有貴賤種類(lèi)也”。1皇侃疏：“人乃有貴賤，宜同資教，不可以其種類(lèi)、庶鄙而不教之也。教之則善，本無(wú)類(lèi)也?！?此說(shuō)為大多數(shù)人所接受。馮友蘭認(rèn)為，孔子“如此大招學(xué)生，不問(wèn)身家，凡繳學(xué)費(fèi)者即收，一律教以種種功課，教讀各種名貴典籍，此實(shí)一大解放也

3、”。3據(jù)史記?仲尼弟子列傳記載，孔子的學(xué)生來(lái)自不同的家庭，身份也很復(fù)雜，只有少數(shù)是貴族子弟（如南宮敬叔、司馬牛）和商人子弟（如子貢），大多數(shù)是平民（如顏回、曾參、子路）。這表明孔子是不看重學(xué)生的出身和等級(jí)的。2人不論品行善惡、聰明愚笨，都能夠進(jìn)行教育朱熹在論語(yǔ)集注中將“有教無(wú)類(lèi)”注為“人性皆善，而其類(lèi)有善惡之殊者，氣習(xí)之染也。故君子有教，則人皆可以復(fù)于善，而不當(dāng)復(fù)論其類(lèi)之惡矣”。4不僅如此，孔子招收學(xué)生也是不分智愚的，其學(xué)生的知識(shí)智能、學(xué)習(xí)態(tài)度都不盡相同。如顏回、子貢的接受能力較強(qiáng)，“回也聞一以知十，賜也聞一以知二”；5高柴、曾參的智力卻較差，“柴也愚，參也魯”；6但經(jīng)孔子教誨，最終都成了高才

4、生。在學(xué)習(xí)態(tài)度上，“有顏回者好學(xué)”，6“宰予晝寢”，5但孔子都收之為徒，因材施教。以上材料說(shuō)明，孔子在招收學(xué)生時(shí)，雖然對(duì)他們的智力素質(zhì)要進(jìn)行考察和評(píng)價(jià)，但他從來(lái)不因其智力愚笨而將其拒之門(mén)外，相反，他對(duì)這些人卻給予了更多的啟發(fā)誘導(dǎo)和鼓勵(lì)，使他們通過(guò)自身的努力最終學(xué)有所成。3人不論地域和種族差異，都應(yīng)該接受教育從地域上說(shuō)，孔子是魯國(guó)人，但其學(xué)生不限于魯國(guó)，還有來(lái)自衛(wèi)、齊、蔡、秦、宋等國(guó)。從種族來(lái)說(shuō)，屬華夏族的學(xué)生占多數(shù)，但也有蠻夷族和戎狄族。這不僅打破了當(dāng)時(shí)的國(guó)界，也打破了當(dāng)時(shí)的夷夏之分?？鬃赢?dāng)時(shí)吸收被中原人視為“蠻夷之邦”的楚國(guó)人公孫龍和秦商入學(xué)，還欲居“九夷”施教，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。此外，孔子的

5、學(xué)生也沒(méi)有年齡和職業(yè)之分。二、從孔子的“有教無(wú)類(lèi)”思想看我國(guó)新義務(wù)教育法孔子主張“人無(wú)論品行善惡、聰明愚笨，都能夠進(jìn)行教育”等思想，與我們今天所倡導(dǎo)的“教育要面向全體學(xué)生”，并在全國(guó)范圍內(nèi)普及義務(wù)教育，實(shí)現(xiàn)教育平等有相通之處。因此借鑒孔子“有教無(wú)類(lèi)”的思想，結(jié)合當(dāng)前我國(guó)義務(wù)教育發(fā)展不均衡的實(shí)際，我們應(yīng)在基本普及義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、學(xué)校之間的均衡發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)更大范圍內(nèi)義務(wù)教育的均衡發(fā)展。1新義務(wù)教育法進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了義務(wù)教育的普及性和大眾性孔子不論學(xué)生的貧富、貴賤、善惡、地域和種族等的差異都施以教育的思想，是最早的關(guān)于教育平等的觀念，與我國(guó)新義務(wù)教育法的規(guī)定不謀而合。該法第4

6、條規(guī)定：“凡具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍的適齡兒童、少年，不分性別、民族、種族、家庭財(cái)產(chǎn)狀況、宗教信仰等，依法享有平等接受義務(wù)教育的權(quán)利，并履行接受義務(wù)教育的義務(wù)?！边@一規(guī)定表明，我國(guó)所實(shí)施的義務(wù)教育法應(yīng)保證每一個(gè)適齡兒童、少年，不因其性別、出生地、父母的身份和社會(huì)地位、家庭經(jīng)濟(jì)條件等的不同而失去受教育的機(jī)會(huì)或受到不同的教育。這就要求我們的義務(wù)教育必須面向全體適齡兒童少年，保證他們都有接受教育的機(jī)會(huì)和可能，使人的可教性、可塑性得以充分實(shí)現(xiàn)；也只有面向全體適齡兒童少年，才能使他們的基本素質(zhì)得到普遍提高，使他們的特長(zhǎng)和潛能得到充分發(fā)展，而不是關(guān)注少數(shù)重點(diǎn)學(xué)校和尖子學(xué)生。2新義務(wù)教育法強(qiáng)調(diào)不得歧視流動(dòng)兒童

7、，他們的就學(xué)應(yīng)有同等待遇孔子招收學(xué)生是不分地域的。今天我們實(shí)施義務(wù)教育，也應(yīng)該借鑒孔子的這一積極思想。因?yàn)榱x務(wù)教育屬普及教育，其本質(zhì)是國(guó)民基礎(chǔ)素質(zhì)教育。因此，人人都應(yīng)該享有義務(wù)教育，中央和地方各級(jí)人民政府必須一視同仁地對(duì)待所有義務(wù)教育的“消費(fèi)者”。這不僅是推進(jìn)教育公平的需要，更是促進(jìn)國(guó)家、民族和諧發(fā)展的需要。但是，由于我國(guó)義務(wù)教育實(shí)行“地方負(fù)責(zé)、分級(jí)管理”的體制，義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)主要由當(dāng)?shù)卣袚?dān)，這就使得流入地政府與流出地政府在實(shí)施義務(wù)教育上長(zhǎng)期以來(lái)各執(zhí)一詞，難以協(xié)調(diào)。這一現(xiàn)實(shí)對(duì)流動(dòng)兒童接受義務(wù)教育是極為不利的。為此，新的義務(wù)教育法第12條規(guī)定：“地方各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)保障適齡兒童、少年在戶籍所在

8、地學(xué)校就近入學(xué)。父母或者其他法定監(jiān)護(hù)人在非戶籍所在地工作或者居住的適齡兒童、少年，在其父母或者其他法定監(jiān)護(hù)人工作或者居住地接受義務(wù)教育的，當(dāng)?shù)厝嗣裾畱?yīng)當(dāng)為其提供平等接受義務(wù)教育的條件?！睘榱寺鋵?shí)這一規(guī)定，我們必須加大省級(jí)政府統(tǒng)籌規(guī)劃實(shí)施的力度，取消適齡兒童接受義務(wù)教育的戶籍歧視，建立和完善流動(dòng)適齡兒童少年接受義務(wù)教育的有關(guān)制度和措施。3新義務(wù)教育法確立了義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)保障新機(jī)制，更有利于確保弱勢(shì)兒童接受義務(wù)教育眾所周知，孔子興辦私學(xué)，只要學(xué)生奉送十條干肉就可將其收為弟子。這一見(jiàn)面禮是大多數(shù)平民都負(fù)擔(dān)得起的，況且窮困的學(xué)生還可以倚仗老師募集的資金度日。正是由于孔子收費(fèi)低廉并接濟(jì)窮困學(xué)生，才保證了

9、“有教無(wú)類(lèi)”的順利實(shí)施。為此，我們可以借鑒孔子這一思想，根據(jù)實(shí)際情況在實(shí)施義務(wù)教育的過(guò)程中做出更大的努力。新義務(wù)教育法第2條規(guī)定“實(shí)施義務(wù)教育，不收學(xué)費(fèi)、雜費(fèi)”，即從2006年開(kāi)始，全部免除西部地區(qū)農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)生學(xué)雜費(fèi)，2007年擴(kuò)大到中部和東部地區(qū)，并對(duì)貧困家庭學(xué)生免費(fèi)提供教科書(shū)并補(bǔ)助寄宿生生活費(fèi)。這就為適齡兒童、少年接受義務(wù)教育提供了十分有利的條件?？紤]到全面免除雜費(fèi)需要國(guó)務(wù)院的統(tǒng)一安排，義務(wù)教育法在附則中對(duì)免除雜費(fèi)的時(shí)間和步驟專(zhuān)門(mén)作了授權(quán)性規(guī)定：“對(duì)接受義務(wù)教育的適齡兒童、少年不收雜費(fèi)的實(shí)施步驟，由國(guó)務(wù)院規(guī)定?！睘榱烁玫乇Ｕ狭x務(wù)教育法的實(shí)施，該法第42條還規(guī)定“國(guó)家將義務(wù)教育全面

10、納入財(cái)政保障范圍，義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)由國(guó)務(wù)院和地方各級(jí)人民政府依照本法規(guī)定予以保障”。第44條規(guī)定“義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)投入實(shí)行國(guó)務(wù)院和地方各級(jí)人民政府根據(jù)職責(zé)共同負(fù)擔(dān)，省、自治區(qū)、直轄市人民政府負(fù)責(zé)統(tǒng)籌落實(shí)的體制。農(nóng)村義務(wù)教育所需經(jīng)費(fèi)，由各級(jí)人民政府根據(jù)國(guó)務(wù)院的規(guī)定分項(xiàng)目、按比例分擔(dān)?！睘槭惯@些原則規(guī)定具有可操作性，修訂案又從不同角度完善了相應(yīng)的制度規(guī)范，如：為保障義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)的增長(zhǎng)，確立了“三個(gè)增長(zhǎng)”的原則，即“國(guó)務(wù)院和地方各級(jí)人民政府用于實(shí)施義務(wù)教育財(cái)政撥款的增長(zhǎng)比例應(yīng)當(dāng)高于財(cái)政經(jīng)常性收入的增長(zhǎng)比例，保證按照在校學(xué)生人數(shù)平均的義務(wù)教育費(fèi)用逐步增長(zhǎng)，保證教職工工資和學(xué)生人均公用經(jīng)費(fèi)逐步增長(zhǎng)”。這一規(guī)定將

11、從根本上改變教育投入總量不足，義務(wù)教育資金嚴(yán)重短缺的問(wèn)題。同時(shí)，根據(jù)農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校公用經(jīng)費(fèi)支出的合理需要，提高農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)校公用經(jīng)費(fèi)的基本標(biāo)準(zhǔn)?？梢赃@樣說(shuō)，義務(wù)教育免收學(xué)費(fèi)、雜費(fèi)等公益性法律規(guī)定，必將惠及我國(guó)城鄉(xiāng)廣大適齡兒童、少年，以實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育在更大范圍內(nèi)的均衡發(fā)展。參考文獻(xiàn)1 何晏論語(yǔ)集解北京：中華書(shū)局，19902332 皇侃論語(yǔ)義疏北京：中華書(shū)局，19861903 馮友蘭三松堂全集（第3卷）北京：三聯(lián)書(shū)店，1995434 朱熹四書(shū)章句集注北京：中華書(shū)局，19831755 程昌明譯注論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)太原：山西古籍出版社，19996 程昌明譯注論語(yǔ)?先進(jìn)太原：山西古籍出版社，1999（責(zé)任編輯付一靜）    你可能感興趣的畢業(yè)論文 &#