2018一站春季理論04春季班

1、一站理論內(nèi)容：考題分析（范圍分析）梳理內(nèi)容詳解簡(jiǎn)析作業(yè)內(nèi)容主講：葡萄一站cs01梳理考點(diǎn)分析02/內(nèi)容詳解簡(jiǎn)析0304/ontent考點(diǎn)重點(diǎn)分析01第一章節(jié)早期探索文藝復(fù)興理想城市初期先驅(qū)探索現(xiàn)代對(duì)現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)下發(fā)展運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)空間決定論的城市研究的興起當(dāng)代城市重點(diǎn)！重點(diǎn)?。ㄕ撌觯┍菊率鞘种匾恼鹿?jié)，在每一年的中幾乎都有所涉及，同學(xué)們應(yīng)引起必要的重視！簡(jiǎn)答題1、在綜合理性基礎(chǔ)上，漸進(jìn)式帶來(lái)哪些優(yōu)點(diǎn)（2014）2、作為一種典型的思想方法，“綜合理性主要問(wèn)題包括哪些？（2017）”在實(shí)踐過(guò)程中遭遇到的3、沙里寧的有機(jī)疏散理論要點(diǎn)有哪些？（2017）梳理02第一章節(jié)一、城市的早期探索二、現(xiàn)代城市思想的啟

2、蒙時(shí)間脈絡(luò)古希臘人文精神崇尚時(shí)期古羅馬君權(quán)時(shí)期中世紀(jì)神權(quán)時(shí)期文藝復(fù)興對(duì)人文精神的扶蘇絕對(duì)君權(quán)時(shí)期現(xiàn)代城市思想啟蒙（1920前）現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)主導(dǎo)下的城市發(fā)展（1920-二戰(zhàn)：學(xué)科構(gòu)架）（二戰(zhàn)-1960s：實(shí)踐探索）對(duì)現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)空間決定論的（1960s-1980s）新形式下的現(xiàn)代城市發(fā)展(1980之后）注：城市本身是一個(gè)復(fù)雜、綜合的、政治與技術(shù)過(guò)程，即使在所謂的“西方世界”中，由于發(fā)展背景與的差異，多種思想與思潮也是不斷地在穿插與交鋒、反復(fù)與交替的中曲折前行。因此，城市的思想史不同于一般的史或純粹的“自然科學(xué)史”那樣存在著明確的因果關(guān)系和清晰的邏輯。一、城市的早期探索（1920S之前）思想基礎(chǔ)：1

3、、空想直接的思想源泉和是現(xiàn)代城市最文藝復(fù)興思潮的影響下而產(chǎn)生的2、理性思想創(chuàng)立了現(xiàn)代城市認(rèn)識(shí)問(wèn)題與處理問(wèn)題的方法論基礎(chǔ)3、普遍的信心和機(jī)械決定論保持了對(duì)解決城市問(wèn)題4、勘天役物的進(jìn)不論觀念強(qiáng)化了對(duì)發(fā)展目標(biāo)的追求5、自由與平等的精神促進(jìn)了對(duì)城市整體問(wèn)題的思考二、現(xiàn)代城市歷史背景：思想啟蒙技術(shù)基礎(chǔ)1、城市公園運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了對(duì)城市空間的整體思考1、奠基于中世紀(jì)后期的城市文明2、出發(fā)點(diǎn)學(xué)的思維方式仍然是城市考慮問(wèn)題的2、資產(chǎn)3、工業(yè)架構(gòu)了現(xiàn)代城市發(fā)展的框架是現(xiàn)代城市形成與發(fā)展的直接動(dòng)力，其后果3、工程技術(shù)的發(fā)展為城市原動(dòng)力的統(tǒng)籌兼顧提供了3.1城市快速發(fā)展，在中占主導(dǎo)地位，城市地位不斷得到鞏固4、行政和技

4、術(shù)賦予城市操作的基本的成形進(jìn)行了最3.2城市人發(fā)性增長(zhǎng)5、公司城的建設(shè)為現(xiàn)代城市早的實(shí)踐試驗(yàn)3.3城市設(shè)施嚴(yán)重短缺3.4城市管理落后空想(1)相關(guān)理論A托馬斯摩爾“B歐文“新協(xié)和村”C傅立葉“法郎吉”(2)進(jìn)步性主張消滅剝削制度，提倡公用。(3)保守性代表小生產(chǎn)者萌芽時(shí)期已露頭的生產(chǎn)方式本質(zhì)是公有制的生產(chǎn)生活方式，這個(gè)組織集生產(chǎn)、生活、教育等為一體，有自己的工廠(chǎng)和公共設(shè)施，實(shí)行 共有和民主管理以及生產(chǎn)和分配 化的制度。然而這個(gè) 模式 了 ，具有很大的空想性，在經(jīng)歷了重重磨難后最終失敗。空想相關(guān)理論A托馬斯摩爾“B歐文“新協(xié)和村”C傅立葉“法郎吉”在城市方面的意義：A把城市作為實(shí)體，把城市建設(shè)與

5、社會(huì)改造起來(lái)。B其思想的出發(fā)點(diǎn)是為解決勞動(dòng)的生活、工作問(wèn)題（為解決問(wèn)題進(jìn)行積極探索）C同時(shí)成為其后“田園城市”、“城鎮(zhèn)”等理論的淵源。本質(zhì)是公有制的生產(chǎn)生活方式，這個(gè)組織集生產(chǎn)、生活、教育等為一體，有自己的工廠(chǎng)和公共設(shè)施，實(shí)行 共有和民主管理以及生產(chǎn)和分配 化的制度。然而這個(gè) 模式 了 ，具有很大的空想性，在經(jīng)歷了重重磨難后最終失敗。英國(guó)關(guān)于城市衛(wèi)生和工人住房的英國(guó)1848年通過(guò)了公共衛(wèi)生法這部法律規(guī)定了地方對(duì)污水排放、堆集、供水、道路等方面應(yīng)負(fù)的責(zé)任。由此開(kāi)始，英國(guó)通過(guò)一系列的衛(wèi)生建立起一整套對(duì)衛(wèi)生問(wèn)題的。1860年頒布了貧民窟1890年頒布“工人住房法”法這些法律要求地方提供公共住宅。公司

6、城：公司城是鎮(zhèn)。家對(duì)了就近解決工人的居住條件、從而提高工人的生產(chǎn)力而出資建設(shè)和管理的小型城田園城市影響補(bǔ)充：雄安新區(qū)建設(shè)反磁力中心霍華德提出的城鄉(xiāng)三磁鐵圖背景北京“燈下黑”的現(xiàn)狀京津冀地區(qū)100萬(wàn)500萬(wàn)人口的大城市相對(duì)缺少，缺乏能夠抗衡京津極化效應(yīng)的反磁力中心城市，這是制約京津冀協(xié)同發(fā)展的因素。因此，推動(dòng)京津冀協(xié)同發(fā)展，要積極在河北家行政建設(shè)反磁力中心城市，包括建設(shè)國(guó)新城、石家莊、唐山、滄州。補(bǔ)充：雄安新區(qū)建設(shè)反磁力中心淵源霍華德田園城市與北京、了互補(bǔ)的等邊結(jié)構(gòu)在霍華德園城市”的理想模型里，有6個(gè)“田著中心城市，共同一個(gè)城市群。其最基本的城市群結(jié)構(gòu)，則是由3個(gè)城市組成。北京、雄安新區(qū)的關(guān)系，

7、了一個(gè)等邊三角形，恰似理想田園城市模型的一個(gè)板塊。雄安新區(qū)的出現(xiàn)，補(bǔ)強(qiáng)了保定，將京津冀城市群初步從北京-的雙城關(guān)系，拓展到了一個(gè)由三個(gè)城市組成的最基本的大城市群結(jié)構(gòu)。-北京-雄安，正如南京-上海-杭州，-廣州-一般。對(duì)于雄安新區(qū)來(lái)說(shuō)，“田園城市”理論僅僅是提供了一個(gè)最初的概念來(lái)源，現(xiàn)在的規(guī)劃理論和技術(shù)當(dāng)然比19世紀(jì)末進(jìn)步得多，大城市的、建設(shè)、交通技術(shù)已經(jīng)可以支了產(chǎn)城融合的綜合新城。撐更高密度的人居環(huán)境，郊區(qū)新城的理念也雄安新區(qū)的規(guī)模尺度、技術(shù)和理念都會(huì)是全新的、有的。雄安新區(qū)將會(huì)是一直以來(lái)的重點(diǎn)和熱點(diǎn)，同學(xué)們應(yīng)持續(xù)關(guān)注。本周題目：雄安新區(qū)被稱(chēng)為“千年大計(jì)”，它繼承什么城市思想？又是怎樣展現(xiàn)當(dāng)代

8、中國(guó)城市特色的？（700字以上，不強(qiáng)制要求完成）城市美化運(yùn)動(dòng)廣義：其實(shí)踐早在文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲城市中便已開(kāi)始，后來(lái)的奧斯曼巴黎改建也屬于美化城市的行動(dòng)，并隨后影響了柏林、巴塞羅那等許多歐洲城市狹義：主要指19世紀(jì)末、20世紀(jì)初歐美許多城市中的良好環(huán)境和吸引力而進(jìn)行的景觀改造活動(dòng)。代表：芝加哥日益的郊區(qū)化趨向，為恢復(fù)市中心代表：1、伯恩海姆的芝加哥（第一份具有城市規(guī)模的總體規(guī)劃，古典的模式）2、奧姆斯特德的美國(guó)公園城市美化運(yùn)動(dòng)意義：城市美化運(yùn)動(dòng)的目的是期望通過(guò)創(chuàng)造一種新的物質(zhì)空間形象和秩序，以恢復(fù)城市中由于 工業(yè)化的破壞性發(fā)展而失去的視覺(jué)美與和諧生活，來(lái)創(chuàng)造或改進(jìn)的生存環(huán)境。：“為在真空中作的”

9、對(duì)解決城市的要害問(wèn)題幫助很小，裝飾性的大都是為了滿(mǎn)足城市的虛榮心，而很少?gòu)木用竦母＠霭l(fā)，考慮在根本上體以良好的居住和工作環(huán)境。布局的性質(zhì)。它并未給予城市整自然的探索19世紀(jì)下半葉，當(dāng)一些先驅(qū)們?cè)谔剿魅绾卫矛F(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代景觀來(lái)改造城市的種種可能性與方式時(shí)，另外一些先驅(qū)們開(kāi)始看到了技術(shù)給城市發(fā)展、城市生活帶來(lái)的巨大，思考如何保護(hù)大自然和充分利用土地問(wèn)題。代表：西諦建設(shè)藝術(shù)城市形態(tài)研究。1、工業(yè)中以超人的尺度來(lái)設(shè)計(jì)城市，主張城市環(huán)境應(yīng)容納人的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)人的尺度、環(huán)境的尺度與人的活動(dòng)以及他們的感受之間的協(xié)調(diào)，從而建立起豐富多彩的城市空間并現(xiàn)實(shí)與人的活動(dòng)空間的有機(jī)互動(dòng)。2、強(qiáng)調(diào)與“環(huán)境合作”，強(qiáng)調(diào)向

10、自然學(xué)習(xí)3、強(qiáng)調(diào)空間之間的視覺(jué)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)多姿多彩的感。三、現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)主導(dǎo)下的城市發(fā)展三、現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)主導(dǎo)下的城市發(fā)展互動(dòng)：現(xiàn)代的五位大師是哪五位？三、現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)主導(dǎo)下的城市發(fā)展格羅皮烏斯勒·柯布西耶包豪斯集中密斯·凡·德·羅賴(lài)特阿爾瓦·阿爾托空間廣畝城市人情化設(shè)計(jì)現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)（1）主要代表人物（2）主要特點(diǎn)A、功能特征。強(qiáng)調(diào)功能。提倡“形式服從功能”B、應(yīng)用新技術(shù)的成就，使形式體現(xiàn)新材料、新結(jié)構(gòu)、新設(shè)備和工業(yè)化施工的特點(diǎn)。C、在形式上提倡簡(jiǎn)單的幾何造型與非裝飾的原則。體現(xiàn)新的審美觀，藝術(shù)趨向凈化，摒棄折衷象組合。的復(fù)古思潮與繁瑣裝飾，造型要成為幾何體形的抽

11、D、注意空間組合與結(jié)合周?chē)h(huán)境。表現(xiàn)。E、重視節(jié)約建設(shè)的費(fèi)用和開(kāi)支?，F(xiàn)代考慮的一個(gè)重要因素，力圖達(dá)到實(shí)用、空間論，有機(jī)論和開(kāi)敞布局都是具體師把的目的。成本問(wèn)題作為設(shè)計(jì)中必須柯布西耶的思想霍華德與柯布西耶的對(duì)比霍華德柯布西耶思想分散集中的理想純粹的師角度關(guān)注點(diǎn)“人文”和對(duì)、工程技術(shù)問(wèn)題的關(guān)注現(xiàn)代城市發(fā)展基本通過(guò)一組規(guī)模適度的城市來(lái)解決大城市模式可能出現(xiàn)的問(wèn)題，遏制大城市的出現(xiàn)對(duì)既有大城市內(nèi)部空間的集聚方式與功能改造，是這些大城市能夠適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展的需要雅典雅典對(duì)理性的A、理性思想對(duì)事物的人是采取分解而不是組合的方式，以至于整個(gè)城市被切分的支離破碎，城市中截然分明的功能分區(qū)使其成為秩序美與技術(shù)美結(jié)合

12、的機(jī)械社會(huì)，否認(rèn)人類(lèi)活動(dòng)要求的、連續(xù)的空間這一事實(shí)。B、理性思想非常強(qiáng)調(diào)要清楚而明確的認(rèn)知所有事物，根據(jù)這一思想，師對(duì)城市的認(rèn)知只停留在純粹的物質(zhì)空間層面，面對(duì)豐富多彩的現(xiàn)實(shí)不予理睬，認(rèn)為城市只不過(guò)是擴(kuò)大了的學(xué)。C、理性功能所要求的事物清晰明確、非此即彼和黑白分明等原則，恰恰成為現(xiàn)代城市與城市發(fā)展現(xiàn)實(shí)相脫離的癥結(jié)城市所要解決的實(shí)際問(wèn)題并不僅僅是唯一、確定的物質(zhì)對(duì)象，它還是活生生的城市、豐富的生活。城市鄰里雷德朋體系廣畝城市霍華德與賴(lài)特的對(duì)比霍華德的田園城市賴(lài)特的廣畝城市組織方式公司城的思想，勞資雙方的和諧關(guān)系個(gè)人的城市，強(qiáng)調(diào)居住單元的相互城市特市與鄉(xiāng)村兼容的折中方拋棄傳統(tǒng)城市結(jié)構(gòu)，沒(méi)有城市的城

13、市案影響西方的新城運(yùn)動(dòng)歐美中產(chǎn)郊區(qū)化運(yùn)動(dòng)的根源沙里寧有機(jī)疏散四、對(duì)現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)空間決定論的四、對(duì)現(xiàn)代城市意向運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)空間決定論的四、對(duì)現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)空間決定論的城市活力論馬丘比丘馬丘比丘與雅典從兩個(gè)看現(xiàn)代的發(fā)展趨勢(shì)1、從理性向思想基石的改變2、從空間功能分割到城市系統(tǒng)整合思維方式的改變3、從終極靜態(tài)的思維觀向過(guò)程循環(huán)的思維觀改變4、從精英觀到公眾觀的轉(zhuǎn)變Team10的“人際結(jié)合”思想及理論倡導(dǎo)性 公眾參與類(lèi)型學(xué)城市半網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)五、城市的研究與繁榮城市人文學(xué)研究芝加哥學(xué)派A、伯吉斯的同心囿理論伯吉斯與同期在芝加哥大學(xué)的多名城市學(xué)家一起將芝加哥大街作為城市的“實(shí)驗(yàn)室”，將自然用于對(duì)人類(lèi)學(xué)的基本理

14、論體系系統(tǒng)運(yùn)的研究，為現(xiàn)代城市學(xué)的建設(shè)做出了突出貢獻(xiàn)，后來(lái)被統(tǒng)稱(chēng)為“芝加哥學(xué)派”伯吉斯的同心圓理論人類(lèi)學(xué)的開(kāi)端用于簡(jiǎn)單的小城市。城市分為幾個(gè)同心圓區(qū)域：1、中心商務(wù)區(qū)2、過(guò)渡區(qū)3、工人居住區(qū)4、良好住宅區(qū)5、通勤區(qū)芝加哥學(xué)派B、霍伊特的扇形理論城市就整體而言是圓形的，其只有一個(gè)。交通線(xiàn)路由市中心向外做放射狀分布，隨著城市人口的增加，城市將沿交通線(xiàn)路向外擴(kuò)大，統(tǒng)一使用方式的土地從市中心附近開(kāi)始逐漸向外移動(dòng)，由軸狀延伸而形成整體的扇形。芝加哥學(xué)派C、哈里斯和烏爾曼多理論影響城市中活動(dòng)分布的基本原則：1. 有些活動(dòng)要求設(shè)施位于城市中為數(shù)不多的地區(qū)。2. 有些活動(dòng)受益于位置的互相接近。3. 有些活動(dòng)對(duì)其他活動(dòng)容易產(chǎn)生對(duì)抗或消極影響，這些活動(dòng)應(yīng)當(dāng)避免同時(shí)存在。4.有些活動(dòng)因負(fù)擔(dān)不起理想場(chǎng)所的費(fèi)用，而不得不布置在不合適的地方。在這四個(gè)因素的共同的作用下，加上歷史遺留的習(xí)慣和局部地區(qū)的特征，通過(guò)互相協(xié)調(diào)的功能在特定地點(diǎn)的彼此強(qiáng)化，不想?yún)f(xié)調(diào)的功能在空間上彼此分離，因而形成了地域的分化，形成各自的成了整個(gè)城市的多中心。，從而形五、城市研究的興起與繁榮新城市五、城市研究的興起與繁榮新城市（P229)公交導(dǎo)向開(kāi)發(fā)模式傳統(tǒng)鄰里開(kāi)發(fā)模式五、城市研究的興起與繁榮新城市精明增長(zhǎng)與增長(zhǎng)管理華沙與環(huán)境發(fā)展城市練：“新的城市概念追求的是建成環(huán)境的連續(xù)性，意指每一座物丌再是孤立的，而是續(xù)體中的一個(gè)單元，需要