20世紀(jì)后現(xiàn)代主義音樂對(duì)中國(guó)的影響

1、20世紀(jì)后現(xiàn)代主義音樂對(duì)中國(guó)的影響摘要20世紀(jì)由于社會(huì)歷史原因?qū)е碌膽?zhàn)爭(zhēng)、心理變化、生產(chǎn)力發(fā)展等因素影響著音樂的發(fā)展，出現(xiàn)了很多新奇的音樂品種。近些年中國(guó)也受到西方后現(xiàn)代主義音樂風(fēng)格的影響，這些影響逐漸凸現(xiàn)出來。關(guān)鍵詞后現(xiàn)代主義音樂中國(guó)影響中圖分類號(hào)：G6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：10026908（2007）062019901一、后現(xiàn)代主義的概念及其產(chǎn)生的原因西方從“現(xiàn)代”走向“后現(xiàn)代”，首先發(fā)生于實(shí)踐領(lǐng)域，然后出現(xiàn)相應(yīng)的概念和理論，隨后二者在相互作用中演化?！昂蟋F(xiàn)代主義”的概念大致分為兩種，1、是現(xiàn)代主義的延續(xù)或現(xiàn)代主義之后的時(shí)期；2、對(duì)現(xiàn)代性的否定或超越。從社會(huì)環(huán)境來看，西方20世紀(jì)經(jīng)歷了兩

2、次世界大戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)，法西斯獨(dú)裁統(tǒng)治等，使社會(huì)矛盾加劇，引起社會(huì)心理發(fā)生變化?？茖W(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，影響到生活的方方面面，使作曲家的創(chuàng)作方式發(fā)生巨大改變；個(gè)人主義充分發(fā)展，創(chuàng)作不顧公眾的反應(yīng)和社會(huì)效果的傾向變得十分普遍。西方音樂自進(jìn)入20世紀(jì)以后專業(yè)音樂和大眾音樂的發(fā)展出現(xiàn)了很大的轉(zhuǎn)折，特別是二戰(zhàn)以后西方進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域都有巨大變化，這些變化也影響了音樂，并由音樂作品反映出來。后現(xiàn)代主義思潮包括在反羅各斯中心主義、解構(gòu)主義、多元主義的影響下，各個(gè)思潮也明顯的體現(xiàn)在了音樂上。出現(xiàn)了這種與傳統(tǒng)和現(xiàn)代主義不同的兩種樣式，解構(gòu)的樣式和無機(jī)拼貼的樣式。解構(gòu)樣式包括具體音樂、偶然

3、音樂、電子音樂的一部分、電腦音樂、環(huán)境音樂、概念音樂等等。其特點(diǎn)是反人工、反形式、反美學(xué)、結(jié)構(gòu)無序化、作品行為化。無機(jī)拼貼音樂包括一部分新浪漫主義以及各種傾向于綜合的音樂，不是傳統(tǒng)的回歸，而是各種風(fēng)格的拼湊，具有多中心或無中心的特點(diǎn)。二、20世紀(jì)新音樂發(fā)展的必然性及其影響西方的后現(xiàn)代主義思潮是西方知識(shí)界對(duì)西方理性歷史的反思，反對(duì)以往理論家所推崇的理性主義，羅各斯中心主義、理性獨(dú)白、整體性、形而上學(xué)、本質(zhì)主義都成為反對(duì)的對(duì)象。西方思想界和文化藝術(shù)界的后現(xiàn)代主義是在西方歷史中出現(xiàn)的必然現(xiàn)象，是20世紀(jì)50年代前后西方社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況孕育而生的，是晚期資本主義或后工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，是它的文化邏

4、輯的體現(xiàn)，是“無中心自我”的反映，也是文化藝術(shù)內(nèi)部飽和的必然結(jié)果。在專業(yè)音樂方面，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的丟失，反人工、偶然性、行為化、概念化、生活化的作品，或虛無主義的什么都行、無機(jī)拼貼的作品。這些作品將傳統(tǒng)的大小調(diào)有序體系和現(xiàn)代主義的人工有序體系或非體系的有序結(jié)構(gòu)的主題發(fā)展邏輯打破了，走到了無序的反形式，或“碎片形式”。這是因?yàn)檎娴目赡苄酝诰虻揭欢ǔ潭戎?，必然走向反面，反面的可能性挖掘到一定程度，必然走到“什么都行”或“現(xiàn)成品”拼貼的境地。在大眾音樂領(lǐng)域，一方面文化工業(yè)使音樂藝術(shù)受到商品和機(jī)械的侵蝕，另一方面它也提供了更加豐富的音響，并把享受藝術(shù)的權(quán)利下放給普通人，使得音樂走進(jìn)千家萬戶。三、中國(guó)后

5、現(xiàn)代主義音樂以及目前所面臨的突出問題后現(xiàn)代主義對(duì)中國(guó)的影響在專業(yè)創(chuàng)作領(lǐng)域源于20世紀(jì)的末期，“新潮音樂”作品中帶有偶然、行為、概念、拼貼的創(chuàng)作手法，其中以譚盾為代表，但大部分作品仍然是按照西方現(xiàn)代主義風(fēng)格進(jìn)行的創(chuàng)作，極少有純粹的后現(xiàn)代主義音樂。大眾音樂領(lǐng)域中文化工業(yè)產(chǎn)生的音樂與西方相似，具有商品化和機(jī)械復(fù)制的特征，直接受到傳媒影響。中國(guó)處于后現(xiàn)代化的進(jìn)程中，總體上與后工業(yè)社會(huì)還有較大的差距，因此中國(guó)的后現(xiàn)代音樂仍有較大的發(fā)展空間。由于西方對(duì)中國(guó)的影響較大，特別是經(jīng)濟(jì)和文化的全球化趨勢(shì)，中國(guó)的一些領(lǐng)域由現(xiàn)了后現(xiàn)代主義，如社會(huì)科學(xué)、文學(xué)、美術(shù)、藝術(shù)學(xué)、美學(xué)等。另外與西方后現(xiàn)代主義聯(lián)系緊密的是后殖民

6、現(xiàn)象和后殖民批評(píng)。中國(guó)的后殖民現(xiàn)象主要表現(xiàn)在專業(yè)創(chuàng)作、音樂教育和大眾音樂都以西方為中心。目前中國(guó)的音樂生活專業(yè)創(chuàng)作以“現(xiàn)代”為主，音樂教育以“傳統(tǒng)”為主，傳媒和音樂產(chǎn)業(yè)以“通俗”為主。三者之間交流的斷裂造成目前中國(guó)音樂面臨的問題重重。首先，占比重最大的，依靠傳媒的力量生產(chǎn)的通俗音樂充斥在人們的生活之中，我們從電視、電影、網(wǎng)絡(luò)到大街小巷的音像店、電影院所聽到、看到的大部分是產(chǎn)業(yè)化制造的音樂文化產(chǎn)品，它以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)控制著人們的視聽。其次，學(xué)校的音樂教育是西方的傳統(tǒng)音樂和少量的中國(guó)傳統(tǒng)音樂中的經(jīng)典作品，這些作品都是古典主義或浪漫主義風(fēng)格，離現(xiàn)在的音樂發(fā)展嚴(yán)重脫節(jié)，那么造成的結(jié)果是，我們所培養(yǎng)是具有古典

7、主義或浪漫主義音樂審美的“耳朵”。再次，專業(yè)音樂的創(chuàng)作由于通俗音樂的擠壓和學(xué)校音樂教育部門的不欣賞而處于社會(huì)邊緣。一方面，這種新潮的、現(xiàn)代的音樂得不到應(yīng)有的傳播，得不到大眾的支持，另一方面，大眾得不到新的、高端的音樂產(chǎn)品，只能停留在簡(jiǎn)單的文化形態(tài)內(nèi)。解決這個(gè)問題主要從學(xué)校音樂教育和專業(yè)音樂這兩個(gè)方面入手。中國(guó)的音樂教育目前仍以學(xué)校教育為主，那么學(xué)校肩負(fù)的使命也是非常重大的，未來培養(yǎng)由什么樣的學(xué)生，培養(yǎng)什么樣的審美傾向，學(xué)校起著導(dǎo)向的作用?，F(xiàn)在的最大問題是音樂教育的單一性，學(xué)校校園不是封閉的，將來學(xué)生也要走由校園，學(xué)校的音樂教育不僅是教授音樂，而且是教給學(xué)生欣賞音樂的能力，因此無論是何種音樂形式

8、只要是有利于學(xué)生身心發(fā)展的都可以納入到課本中來，先入為主的給學(xué)生介紹好的音樂，讓他們審美的能力，讓學(xué)生盡量的欣賞不同風(fēng)格不同時(shí)期的作品，開拓學(xué)生更為廣闊的音樂視野。由于大眾音樂無孔不入，學(xué)生不可避免的要接觸到通俗音樂。在專業(yè)音樂方面，應(yīng)多多借助媒體的力量，我們不妨以譚盾為例來嘗試新潮音樂如何進(jìn)入媒體傳播給大眾的。如果說譚盾的大型音樂會(huì)“天地人”和“地球”只是在中國(guó)大陸的專業(yè)圈里造成了影響的話，那么譚盾為香港李安臥虎藏龍所作的電影配樂在奧斯卡獲獎(jiǎng)和今年馮小剛的轉(zhuǎn)型之作夜宴與譚盾的聯(lián)手就是專業(yè)音樂走向大眾傳媒的開始和方式之一。這種嘗試僅僅是個(gè)開始，還需要我們的專業(yè)作家們不斷的努力和傳播媒體溝通。相

9、信專業(yè)音樂走進(jìn)普通民眾的生活不是沒有可能的。后現(xiàn)代主義注意多元聯(lián)系和交流，注重活性存在的世界、強(qiáng)調(diào)歷史的本真面貌等，對(duì)傳統(tǒng)的理性中心主義進(jìn)行了批判,是一種進(jìn)步的表現(xiàn)。然而理性領(lǐng)域的“反中心”表現(xiàn)在感性領(lǐng)域，就造成了美的喪失。解構(gòu)音樂的大部分作品不能給予人以美的享受，是一種觀念藝術(shù)，是思想的圖解。無機(jī)拼貼的音樂雖然回到了傳統(tǒng)的感性方式，但失去了內(nèi)在統(tǒng)一性。我們應(yīng)在保護(hù)后現(xiàn)代主義推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，保護(hù)我們對(duì)內(nèi)心美感的追求，也就是音樂美感的純凈。雖然人類在客觀上要遵循著固有規(guī)律和事實(shí)，是主觀感情和想象所不能左右的，但我們?cè)趦?nèi)心中仍然要保留一些理想和美好，盡管可能永遠(yuǎn)都無法實(shí)現(xiàn)，卻是我們生活的動(dòng)力和向往。這才是音樂無論世界多么殘酷，心中仍然充滿希望。這就是人類幾萬年生存下來并不斷進(jìn)步不竭動(dòng)力的源泉。在看待客觀事物上，我們要用后現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)，多角度、多元的