就“寧愿坐在寶馬里哭,不愿坐在自行車后笑”談人生價(jià)值觀

1、就“寧愿坐在寶馬里哭，不愿坐在自行車上笑”談人生價(jià)值觀政法學(xué)院09級勞動與社會保障唐妮200907074026引言：近年來，隨著信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)流行語鋪天蓋地而來，比如什么“XXX,你媽媽叫你回家吃飯！”“不差錢”“哥吃的不是面，是寂寞”“嫁人就嫁灰太狼，做人要做懶羊羊”等等，這些網(wǎng)絡(luò)流行語里面或多或少地反映了當(dāng)代青年，也就是八十年代末九十年代初的這群剛剛踏入或即將踏入社會的青少年的躁動不安、寂寞孤僻、以及投機(jī)取巧等心理。在這些網(wǎng)絡(luò)語中，我今天所要討論的是這句“寧愿坐在寶馬里哭，不愿坐在自行車上笑”c第一次接觸這句語言是在某相親節(jié)目上，一位愛好騎自行車且無業(yè)的男嘉賓問女嘉賓：你喜歡和我

2、一起騎自行車逛街么？女嘉賓這樣回答。不得不說這句話是最近兩年最紅的網(wǎng)絡(luò)語言之一，為什么青少年會有這種選擇？其產(chǎn)生的根源是什么？而這種“潮流”的背后隱藏著什么？在“潮流”的那端等待著我們的又是什么？很顯然，這涉及到當(dāng)代青少年的價(jià)值選擇問題，此現(xiàn)象的出現(xiàn)絕非偶然，而有其深刻的社會根源，現(xiàn)在我們就價(jià)值這個(gè)哲學(xué)概念來做點(diǎn)淺淺的討論。價(jià)值，作為一種、價(jià)值觀、價(jià)值觀包括很多類型，如個(gè)體價(jià)值觀、群體價(jià)值觀以及類價(jià)值觀等，這里，我們所要討論的是個(gè)體價(jià)值觀。個(gè)體價(jià)值觀是指一個(gè)人在創(chuàng)造價(jià)值對象，用價(jià)值對象，歷史交往過程中形成的比較穩(wěn)定的觀念、心理以及行為模式，它決定著人們的意志、注意力以及智力的方向，是調(diào)節(jié)和決定

3、個(gè)人行為動機(jī)的重要因素，它主要表現(xiàn)為一個(gè)讓人的信念、信仰和理想。從“寧愿坐在寶馬里哭，不愿坐在自行車上笑”這句話我們可以很容易地找出兩組相對的詞：“寶馬”和“自行車”、“哭”與“笑”?！皩汃R”，眾所周知，名車也；而“自行車”不過是最普通不過的，可以說是一種落后的交通工具。這兩者再加上“哭”與“笑”的選擇恰如封建王朝時(shí)，某些女子情愿進(jìn)皇宮里即使孤獨(dú)終老也不愿過普通貧民階級為柴米油鹽醬醋茶而操勞的平凡但卻充實(shí)的生活?！翱蕖焙汀靶Α保捅容^淺層次地談，是兩種不同的人生，有人居然會更加情愿選擇“哭”這種現(xiàn)象反應(yīng)的是什么問題？是個(gè)人體價(jià)值觀的偏差，抑或是扭曲！究竟是什么導(dǎo)致了這種不正常的心理的產(chǎn)生及廣泛

4、流行？下面我們從個(gè)體價(jià)值觀的發(fā)生機(jī)制談起。個(gè)體價(jià)值觀發(fā)生的前提是個(gè)體需要和自我意識。反映在本案例則是“寶馬”這一種高層次的經(jīng)濟(jì)地位的需要，而“自行車”則代表著較低水平的普通的生活。而“坐在寶馬里哭”既然是“哭”，就說明其生活并不如意，可能并非是自己真正向往或者適合自己的生活。既然并不如意，為何還情愿，還去追求，這可能就是自我意識的偏差。其次，個(gè)體價(jià)值觀發(fā)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是實(shí)踐。所謂實(shí)踐，即現(xiàn)實(shí)生活，馬克思主義認(rèn)為,實(shí)踐是人的唯一存在方式。所以在我看來，實(shí)踐是影響價(jià)值觀發(fā)生的最主要的因素。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏也日益快速化，人們總是希望以最短的時(shí)間、最少的付出、最小的經(jīng)濟(jì)成本來獲得最多，

5、這就導(dǎo)致許多青少年總是致力于不勞而獲，投機(jī)取巧，最終一事無成。人們對“寶馬”的追求是無可厚非的，有愿望、有理想，追求更高水平的生活總是一件好事，但我們的愿望是否盲目，理想是否基于現(xiàn)實(shí)，追求的是否能實(shí)現(xiàn)自我、滿足自我，這些問題仍需深思。最后，個(gè)體價(jià)值觀發(fā)生的動機(jī)是一一利益。誠然，正如經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，人是利益動物。利益包括物質(zhì)利益和精神利益。就本案例來說，主要涉及的是物質(zhì)方面的利益，一種高層次的生活水平，當(dāng)然也不排除有部分精神利益，比如，榮譽(yù)，地位，也許，其實(shí)就是虛榮心。前面我們所述的可以歸納為個(gè)體價(jià)值觀形成發(fā)展的內(nèi)在原因，內(nèi)因當(dāng)然是最基礎(chǔ)的，但是有時(shí)候外因也能起至關(guān)重要的作用。下面我們將從外在因素來

6、討論“寧愿坐在寶馬里哭，不愿坐在自行車上笑”此現(xiàn)象。首先，是社會政治經(jīng)濟(jì)的制約。價(jià)值觀作為一種社會意識、價(jià)值意識，是社會存在、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，受整治等其他社會意識形式的影響。因此，個(gè)人價(jià)值觀的形成發(fā)展與之有著直接的聯(lián)系。向本案例這樣的事情不會只發(fā)生在這個(gè)高度發(fā)達(dá)的信息時(shí)代，只要有人類，有私有制和階級社會，就會存在，這是必然的，只不過可能不是關(guān)于“寶馬”“自行車”而是其他，但對于“哭”和“笑”的選擇古來有之。我們身在不平等的社會，追求著平等，殊不知，根本無所謂平等，只是盲目的執(zhí)著。也許對這個(gè)社會有諸多不滿，所以用“哭”來報(bào)復(fù)，實(shí)際上卻是活生生的自我折磨，得到了又怎樣，只要心里不安寧，坐在哪里都“

7、笑”不起來吧。第二，社會文化的影響“人即使文化的創(chuàng)造者，又是文化的產(chǎn)物，為特定的文化氛圍所造就”。傳統(tǒng)的文化讓我們或多或少保持著點(diǎn)矜持，就像一個(gè)溫文爾雅的紳士，而西方文化像鮮血一般涌來，紳士在一瞬間褪出吸血鬼猙獰的面孔?；蛟S面孔還未來得及變，但內(nèi)心早已熱血沸騰，隨時(shí)可能會露出嗜血的尖牙，然后再經(jīng)過大眾傳媒的大肆宣揚(yáng)，到處是吸血鬼的謳歌，由最初的小心翼翼到明目張膽，窮兇極惡。是的，是社會文化造就了這種價(jià)值觀，他們廣泛宣揚(yáng)著經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)、誠然，經(jīng)濟(jì)是取得了很大的進(jìn)步，它成為了人們生活的主流，卻也主導(dǎo)了人們的思想。不但主導(dǎo)，而且縱容，面對眾多的精神的吸血鬼，我們由最初的反感、反抗到接受、理所當(dāng)然

8、，最終喝下它的血，成為其中一員。（觀吸血鬼日記有感）當(dāng)然，各類教育對個(gè)體價(jià)值觀形成發(fā)展影響深遠(yuǎn)。特別是家庭教育和學(xué)校教育。“家庭是孩子產(chǎn)生原始的自我感覺以及形成基本的身份、動機(jī)、價(jià)值和信念的背景”。家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師，家庭的經(jīng)濟(jì)狀況、人際關(guān)系，父母的知識水平、價(jià)值觀，對子女的要求、期望和教導(dǎo)等都無形中影響著子女價(jià)值觀的形成。家庭經(jīng)濟(jì)的貧乏，父母對經(jīng)濟(jì)地位的追求，為人處事的方法從小就刻在孩子的心靈里，潛移默化，自然而然地形成了孩子們對“寶馬”的追求，而未意識到“笑”的可貴。學(xué)校，在青少年的成長期，是除了家庭接觸得最多的環(huán)境。學(xué)校的教學(xué)理念，教師素質(zhì)，以及學(xué)習(xí)氛圍等都會

9、影響一個(gè)人價(jià)值觀，如果說家庭的影響只是在其形成的探索階段的話，那么學(xué)校就是其正式形成的場所。然而，現(xiàn)在學(xué)校的環(huán)境越來越不單純，老師的區(qū)別待遇，同學(xué)間的互相攀比，虛榮心膨脹。上述諸多原因?qū)е铝恕皩幵缸趯汃R里哭，不愿坐在自行車上笑”現(xiàn)象的產(chǎn)生，但就某一方面來講，他們并沒有錯(cuò)，人人都有追求，只是追求的方向，途徑存在差異。有人選擇自食其力，有的選擇不勞而獲；有的在貧乏的生活常帶充實(shí)地微笑，有的卻在擁有中空虛地失落。雖然價(jià)值觀也許沒有對錯(cuò)，但就其是否合理科學(xué)，是否有利于自身和社會的發(fā)展，可以有積極與消極之分。積極的價(jià)值觀科學(xué)合理，符合社會發(fā)展規(guī)律，有利于我們在追求中展現(xiàn)自我，并與社會融合在一起，實(shí)現(xiàn)自

10、我；反之，消極的價(jià)值觀，是我們不能正確地認(rèn)識自我，容易被花花世界所迷惑，既已迷失，談何自我？既然積極價(jià)值觀與消極價(jià)值觀的影響作用有這樣大的差別，我們要怎樣趨利避害，培養(yǎng)青少年積極價(jià)值觀的形成和發(fā)展呢？雖然個(gè)體本身是主要影響因素，但在這里，我暫且只從家庭方面探討一下。作為第一所學(xué)校和第一任老師，家庭和父母在孩子價(jià)值觀的形成起著基礎(chǔ)性的作用所以要培養(yǎng)孩子積極的價(jià)值觀這一步非常重要。父母應(yīng)該以身作則，端正自己的言行，建立比較科學(xué)的思維方式和人際關(guān)系，人是一種學(xué)習(xí)能力和模仿能力超強(qiáng)的動物，特別是在獨(dú)立的思維方式還未正式形成的幼年時(shí)期，一旦形成，便難以更改。所以，作為家庭和父母應(yīng)該認(rèn)識到自己的影響作用，引導(dǎo)孩子建立積極的價(jià)值觀。當(dāng)然，良好的社會文化氛圍，有意義的交際圈等都很重要，這里我就不再一一論述了。總之，“寧愿坐在寶馬里哭，不愿坐在自行車上笑”絕不是個(gè)人現(xiàn)象，而是社會政治經(jīng)濟(jì)文化濃縮和反映，它所反映出來的問題，需要全社會認(rèn)真對待，共同致力解決?！皩汃R”、“自行車”的選擇，“哭”和“笑”的追求，我無法評定，但如果是我，我當(dāng)然是選擇“笑”，人的所有追求不都是為了滿足自我嗎，既然結(jié)果是“哭”，那就說明它并不能帶給你滿足感，也就