如何理解觀察滲透理論

1、如何理解觀察滲透理論觀察可分為自然觀察和實(shí)驗(yàn)觀察。自然觀察是指人類(lèi)對(duì)自然現(xiàn)象不作任何人工的變革而進(jìn)行的一類(lèi)觀察。實(shí)驗(yàn)觀察是通過(guò)對(duì)自然現(xiàn)象或事物人為進(jìn)行積極干預(yù)后所進(jìn)行的觀察。實(shí)驗(yàn)觀察是一種比自然觀察更強(qiáng)有力的認(rèn)識(shí)手段。觀察和理論的關(guān)系問(wèn)題是科學(xué)哲學(xué)研究的重要問(wèn)題。首先，觀察依賴(lài)于理論，觀察滲透著理論。理論決定了觀察的目的和對(duì)象。在科學(xué)的研究中，人們都要根據(jù)研究的目的選擇觀察對(duì)象和范圍?？茖W(xué)觀察基本上都是有目的的、有計(jì)劃地進(jìn)行的?？茖W(xué)觀察的目的不外乎是為了作出新的發(fā)現(xiàn)或檢驗(yàn)已有理論或假說(shuō)。用觀察來(lái)檢驗(yàn)一個(gè)理論，即是看是否能觀察到理論所預(yù)言的現(xiàn)象。第二，觀察必須以正確的理論為指導(dǎo)，理論決定了觀察到

2、什么。在觀察中如果以反映客觀事物本質(zhì)的理論為指導(dǎo)，將在一定程度上保證觀察的客觀性；相反，當(dāng)不完備甚至錯(cuò)誤的理論或觀點(diǎn)滲透到觀察中時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤觀察。理論可以糾正一些錯(cuò)誤的觀察。第三，任何觀察陳述都是用某種理論語(yǔ)言構(gòu)成的，理論提供了觀察語(yǔ)言。一種情況是，有些觀察陳述明顯地用到一些理論術(shù)語(yǔ)，而離開(kāi)了有關(guān)的科學(xué)理論就不可能理解這些觀察陳述。第二種情況是，我們現(xiàn)在日常生活中有許多概念，實(shí)際上過(guò)去曾是科學(xué)家在科學(xué)探索過(guò)程中所創(chuàng)造的理論術(shù)語(yǔ)，只不過(guò)它們?cè)谌藗內(nèi)粘Ｉ钪斜婚L(zhǎng)期廣泛使用，久而久之，人們逐漸忘記了它們的來(lái)源罷了。第三種情況，雖然觀察陳述中沒(méi)有任何形式的理論術(shù)語(yǔ)，但它所表達(dá)的意思仍以某種已經(jīng)形成

3、常識(shí)的理論為前提，與背景知識(shí)聯(lián)系在一起。此外，在不同理論和信念的指導(dǎo)下，可以得出不同的描述。任何觀察語(yǔ)言總是同某種背景理論聯(lián)系在一起的，而且其語(yǔ)義隨著背景知識(shí)的變化而變化。并且，觀察陳述所利用的理論或概念框架越精確，觀察陳述所表達(dá)的意義越精確。第四，觀察陳述也是可錯(cuò)的。一是觀察本身可能產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)；二是觀察依賴(lài)了錯(cuò)誤的理論。如何知道一個(gè)觀察陳述是否正確？還是要依賴(lài)于理論。而且檢驗(yàn)越嚴(yán)格，要求的理論越多，知識(shí)越廣泛，并且永遠(yuǎn)達(dá)不到絕對(duì)的確實(shí)無(wú)疑性。任何完全獨(dú)立于理論的“中立的觀察語(yǔ)言”是不存在的，任何觀察陳述都不同程度地滲透著理論的因素。所以，觀察陳述并不能像邏輯經(jīng)驗(yàn)主義者設(shè)想的那樣，通過(guò)觀察陳述來(lái)

4、給理論提供絕對(duì)可靠的基礎(chǔ)。第五，理論以觀察為基礎(chǔ)和源泉?？茖W(xué)理論和定律的發(fā)現(xiàn)來(lái)源與觀察實(shí)驗(yàn)。科學(xué)理論和假說(shuō)的發(fā)展完善離不開(kāi)觀察實(shí)驗(yàn)，科學(xué)理論或假說(shuō)也只是相對(duì)真理，需要在新的觀察實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展、完善?？茖W(xué)理論的檢驗(yàn)必須依靠觀察實(shí)驗(yàn)。總之，觀察和理論是相互聯(lián)系、相互滲透的。觀察和理論的這種關(guān)系是由觀察的主觀性和客觀性所決定的。觀察的主觀性決定了理論必須依賴(lài)觀察；觀察的客觀性決定了理論必然依賴(lài)觀察。觀察主觀性與客觀性的辯證統(tǒng)一決定了觀察與理論的辯證統(tǒng)一。如何理解觀察滲透理論（2）：關(guān)于觀察同理論的關(guān)系，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為：理論依賴(lài)于觀察，而觀察則是獨(dú)立于理論之外，不受理論的影響。應(yīng)該說(shuō)，這種觀點(diǎn)

5、有它的合理之處，通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)對(duì)假說(shuō)及其推論進(jìn)行的驗(yàn)證，就是將推論和觀察實(shí)驗(yàn)的結(jié)果進(jìn)行對(duì)照，看其結(jié)果是否同推論一致。為此，在觀察中，要求遵循觀察的客觀性原則，科學(xué)觀察要尊重事實(shí)，避免主觀偏見(jiàn)。馬克思說(shuō)：“不帶偏見(jiàn)的考察是不會(huì)受迷惑的”。為了防止主觀偏見(jiàn)，采取一定的辦法，如生物學(xué)觀察的“隨機(jī)分組”，醫(yī)學(xué)中的“雙盲法”是非常必要和不可少的。為了克服肉眼觀察受到生理?xiàng)l件的限制，科學(xué)觀察還使用先進(jìn)的觀測(cè)技術(shù)和觀測(cè)儀器。由于儀器精度和可觀測(cè)范圍的擴(kuò)大，就能更準(zhǔn)確地記錄客體運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，提高觀察的客觀性。由于現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用和自動(dòng)化測(cè)量系統(tǒng)與計(jì)算機(jī)相配合，實(shí)驗(yàn)觀察者所觀察到的已不是最原始的圖象和數(shù)據(jù)，而是已經(jīng)

6、過(guò)計(jì)算機(jī)處理過(guò)的數(shù)據(jù)。這樣，既擴(kuò)大了科學(xué)觀察的視野，又可以避免某些主觀的差錯(cuò)。最后，科學(xué)觀察還要求實(shí)驗(yàn)結(jié)果可以用某種標(biāo)準(zhǔn)的方法進(jìn)行重演。實(shí)驗(yàn)中發(fā)生的情況或事件能夠被多個(gè)觀察者重復(fù)檢驗(yàn)，一般來(lái)說(shuō)，就保證了科學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的客觀性。因?yàn)橛^察者的主觀的偶然的失誤都很容易在重復(fù)的實(shí)驗(yàn)過(guò)程中暴露出來(lái)，并加以消除。一個(gè)實(shí)驗(yàn)被復(fù)核重演的次數(shù)越多，也越顯示出其客觀性。相反，不可重復(fù)的觀察和實(shí)驗(yàn)結(jié)果，其客觀性就會(huì)受到懷疑。但是，傳統(tǒng)認(rèn)為觀察獨(dú)立于理論之外，不受理論影響的看法則是片面的，錯(cuò)誤的。這種觀點(diǎn)不能解釋現(xiàn)代的許多觀察事實(shí)?，F(xiàn)代的觀點(diǎn)認(rèn)為：不存在所謂純粹的中性觀察，提出“觀察滲透理論”的新見(jiàn)解。從科學(xué)研究的實(shí)際

7、進(jìn)程看，應(yīng)該說(shuō)，后一種觀點(diǎn)是合理的。觀察之所以滲透理論，首先是因?yàn)橛^察不僅是接受信息的過(guò)程，同時(shí)也是加工信息的過(guò)程。人在觀察過(guò)程中必然對(duì)外界的信息進(jìn)行挑選、加工和翻譯。這就與人的理論知識(shí)背景有關(guān)。不同的知識(shí)背景、不同的理論指導(dǎo)、甚至不同的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)同一事物會(huì)得出不同的觀察陳述。例如，醫(yī)生和普通人看同一張病人的肺部X光照片，結(jié)果將大不相同。那些重要的作為病理證據(jù)的陰影、線條，可能絲毫不被未曾受過(guò)訓(xùn)練的普通人所察覺(jué)，而醫(yī)生有目的的尋找的正是這些材料，并且可以在其理論框架內(nèi)予以解釋。其次，觀察之所以滲透理論還因?yàn)橛^察一般總要借助于一定的工具（儀器），而觀察工具是理論的物化。我們?cè)诳茖W(xué)研究中所運(yùn)用的

8、每一臺(tái)儀器，都是以某種或某些理論假說(shuō)（假設(shè)）為基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)的。例如溫度計(jì)的設(shè)計(jì)有賴(lài)于對(duì)溫度高低同測(cè)溫質(zhì)體積變化關(guān)系的認(rèn)識(shí)。并且，對(duì)于儀器中所反映的物理量的性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，也受制于假說(shuō)或理論的進(jìn)步。在1756年英國(guó)科學(xué)家布萊克區(qū)分溫度和熱量?jī)蓚€(gè)概念以前，人們就始終不知道通過(guò)溫度計(jì)所測(cè)得的物理量究竟是溫度還是熱量?？梢?jiàn)，測(cè)量?jī)x器并不是一種單純的自然物，它緊緊地依賴(lài)于一定的科學(xué)假說(shuō)或理論。最后，觀察之所以滲透著理論，還因?yàn)橛^察陳述是用科學(xué)語(yǔ)言表述出來(lái)的（通過(guò)語(yǔ)言，來(lái)自客體的信息被編碼記載下來(lái)），而科學(xué)語(yǔ)言總與特定的科學(xué)理論聯(lián)系著。當(dāng)使用語(yǔ)言時(shí)，理論的框架也就出現(xiàn)了。比如，當(dāng)用波長(zhǎng)為7000埃這個(gè)術(shù)語(yǔ)來(lái)

9、表示紅光時(shí)，就暗含著光譜、波長(zhǎng)、光學(xué)測(cè)量?jī)x、實(shí)數(shù)集等一系列概念所構(gòu)成的理論框架。進(jìn)行科學(xué)觀察的人正是帶著這類(lèi)理論框架去進(jìn)行觀察的。由此可見(jiàn)，理論在觀察中既起著“定向”作用，引導(dǎo)觀察者有選擇地接收外界信息；又起著“加工改造”作用，幫助觀察者理解觀察到的究竟是什么。這也正如愛(ài)因斯坦（A.Einstein）所說(shuō)的：“是理論決定我們能夠觀察到的東西”，“只有理論，即只有關(guān)于自然規(guī)律的知識(shí)，才能使我們從感覺(jué)印象推論出基本現(xiàn)象”。應(yīng)該明確，對(duì)觀察滲透理論這一命題，不能作唯心主義的解釋。我們認(rèn)為觀察滲透理論，并不能否認(rèn)觀察的對(duì)象獨(dú)立于主體而存在，我們的知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)源于自然對(duì)象，是對(duì)象的能動(dòng)反映，并不能否認(rèn)知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是感性認(rèn)識(shí)，是由對(duì)象和我們感官的關(guān)系所給予的。我們重視觀察滲透理論與強(qiáng)調(diào)觀察實(shí)驗(yàn)對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)的形成和發(fā)展起基礎(chǔ)性作用，在本質(zhì)上是一致的。觀察離不開(kāi)理論，正確的理論可以引導(dǎo)正確的思維幫助糾正錯(cuò)誤?？茖W(xué)觀察要求以正確反映客觀事物本質(zhì)的理論為指導(dǎo)。觀察滲透理論，由于理論可謬，因而可能影響觀察的正確性，但理論的根本作用是在于它能幫助分析和審察觀察事實(shí)。我