高中語文《人生的境界》精品教案

1、高中語文?人生的境界?精品教案教學安排：共兩課時(第一課時：完成“讀的第一、二步;第二課時：完成第三、四、五步)。一、默讀課文：初識文意，勾畫自認為重要的內(nèi)容。旨在讓學生熟悉課文內(nèi)容，培養(yǎng)學生根本的自學才能。1.板書四項學習要點一個主題：二個板塊：三個詞語：四種境界：先板書一、二、三、四，然后再逐一補充后面的內(nèi)容，以激發(fā)學生的聽課興趣，集中學生對問題的注意力。2.引導學生由易到難，逐一完成上面的內(nèi)容。一個主題：哲學的任務是進步人的精神境界。注意“精神二字，教師可換成“思想二字來引導學生加深理解和記憶。二個板塊：16段可看第一板塊，是對四種境界的簡要詮釋;712段可看著第二板塊，深化闡釋引領人到

2、達天地境界是哲學的最高成就。可對第7段的過渡作用略作提示。三個詞語：覺解(理解和自覺)、入世(投身到社會里)、出世(超脫人世)四種境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。教師可用一句錯誤的表述“作者認為人生的境界可分為自然境界、功利境界、道德境界、天地境界四個方面來引導學生加深對四者之間的關系的深化理解，明確它們不單是四個方面，更重要的是四個層次。由低到高，由自然的產(chǎn)物到精神的創(chuàng)造。順便讓學生理解到作者認為的哲學的任務是如何在“進步人的精神境界。課堂舉例，引導學生考慮、討論、答復：我們坐在教室里讀書，我們當屬于哪種境界?(既為激趣，又為引導理解四種境界的層次，同時浸透思想品德教育。)3.

3、讓學生根據(jù)教師的點撥再讀課文，加深對文意的理解。4.交代下堂課的主要任務：討論“天地境界，理解作者觀點。(第二板塊是學生學習的難點。)二、重點討論：1.復習穩(wěn)固上一堂課的主要內(nèi)容，引出“天地境界，并讓學生明確：“天地境界又是作者所說的“哲學境界。2.讓學生關書答復：作者認為，人怎樣才能到達“天地境界?明確：通過哲學，獲得對宇宙的某些理解。(假設學生不能答復，可翻開書找答案，這樣能加深學生對課文內(nèi)容的理解和記憶。)教師在此要及時強調“哲學“宇宙兩個根本概念，把它跟文章的主題“哲學的任務是進步人的精神境界這一觀點聯(lián)絡起來。提示：“道德境界是對個人與社會的關系的覺解，“天地境界是對個人與宇宙的關系的

4、覺解。作者認為“天地境界是高于“道德境界的，是表達為超道德價值的。3.天地境界的精華：人與宇宙同一。毛澤東妙語論生死進入晚年的毛澤東，對于人的生老病死非常曠達，對于死亡也表現(xiàn)得較為幽默。閑暇時他和身邊工作人員聊天說：“人總是要死的，毛澤東是人，所以毛澤東是會死的。毛澤東曾這樣囑咐工作人員：“我死了可以開個慶賀會，你就上臺去講話。你就講，今天我們這個大會是個成功的大會，毛澤東死了，我們大家來慶賀辯證法的成功。人假設不死，從孔夫子到如今，地球就裝不下了，新陳代謝嘛。毛澤東喜歡吃魚，一次在杭州觀魚時，他對身邊的工作人員這樣說道，我在世吃魚比較多，我死后把我火化，骨灰撒到長江里喂魚，你就對魚兒說：魚兒

5、呀，毛澤東給你們賠不是來了，他生前吃了你們，如今你們吃他吧，你們吃肥了好去為人民效勞，這叫物質不滅定律。莊子：齊物我，齊大小，齊生死，齊貴賤莊周夢蝶：莊子作了一個夢，他夢見自己變成了一只美麗的蝴蝶，在山川、林間、花草中無拘無束、歡天喜地地飛翔;他感覺自己更適宜變?yōu)楹纳?，沾花蕊汲花粉，吸草尖采露珠，撲翅于樹林綠葉間的日子，不知道世上還有一個叫莊周的人。突然醒過來，看到的是莊周的身子處于世間。他不知道是莊周做夢化為了蝴蝶，還是蝴蝶做夢變?yōu)榱饲f周?但蝴蝶不是莊周，莊周也不是蝴蝶，二者在不經(jīng)意間進展了物化。(可在此前引入李商隱詩?錦瑟?，讓學生課內(nèi)復習回味。)鼓盆而歌：回到家不到一年，莊子的妻子

6、就病死了。好朋友惠子前來吊唁，見莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌?；萦谪焼柕溃骸叭思遗c你夫妻一場，為你生子、養(yǎng)老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過份、太不近人情了嗎?莊子說：“不是這意思。她剛死時，我怎會獨獨不感悲傷呢?思前想后，我才發(fā)現(xiàn)自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想來，也就不感悲傷了。惠子仍憤憤不平，質問道：“生死之理又如何?莊子說道：“察其生命之始，而本無生;不僅無生也，而本無形;不僅無形也，而本無氣。陰陽交雜在冥茫之間，變而有氣，氣又變而有形，形又變而有生，今又變而為死。故人之生死變化，猶如春夏秋冬四時交替也。她雖死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟還

7、悲哀地隨而哭之，自以為是不通達命運的安排，故止哀而歌了。惠子說：“理雖如此，情何以堪?莊子道：“死生，命也;其有夜旦之常，天也。汝身非汝有也，是天地之委(托付給)形也;生非汝有，是天地之委和也;性命非汝有，是天地之委順也;于孫非汝有，是天地之委蛻也，故生者，假借也;假借它而成為生命的東西，不過是塵垢。死生猶如晝夜交替，故生缺乏喜，死缺乏悲。死生都是一氣所化，人情不理解此理，故有悲樂之心生。既明其中道理，以理化情，有什么不堪忍受的呢?況且得者，時也;失者，順也。安時而處順，哀樂不能人也。莊子不仕：莊子在濮水邊釣魚，楚威王派了兩位大夫先去表達他的心意：“我希望將國內(nèi)的政事委托先生!莊子持著魚竿頭也

8、不回，遂說：“我聽說楚國有只神龜，已經(jīng)死了三千年了，國王把它盛在竹盒里，用布巾包著，藏在廟堂之上。請問：這只龜，寧可死了留下一把骨頭受人尊貴呢?還是愿意活著拖著尾巴在泥巴里爬?兩位大夫答復說：“寧愿活著拖著尾巴在泥巴里爬。陶潛：親戚或余悲，別人亦已歌。死去何所道?托體同山阿。捫虱而談：前秦苻堅的丞相王猛，尚未興隆時，東晉雄才大概、權傾人主的大司馬桓溫率軍入關，王猛“被褐而詣之，一面談當世之事，捫虱而言，旁假設無人。(魏晉人物大約因為想得太多，洗澡很少而導致身體上虱子很多的緣故，很多人喜歡用虱子比喻當時的人、情、事。阮籍和嵇康均是“喜怒不形于顏色的狂傲人士，實在看不慣當世的人情世故，常常泄憤于翰墨，乃至終于因此而殞命，卻也淡然處之。阮籍在?大人先生傳?中就侃侃而論，說什么所謂的君子們，其實不過是褲縫敗絮中的虱子，身處方寸之間，棲伏陰影之下，卻自認為懂得了真理與原那么，豈不好笑?)天地為屋：劉伶這個酒鬼更有絕活。光著身子在屋里搖頭晃腦，縱酒佯狂時，有好名好事者進來責怪他，他卻滿臉不快樂地大叫：“天地是我房子，房屋為我褲子，你們干嘛鉆進我褲子里來呢?三、大家談：我們到底需要什么樣的境界?四、深化理解與準確表述：將來的哲學很可能是既入世而又出世的，在這方面，中國哲學可能有所奉獻。(教師