小學(xué)教育心理學(xué)考點(diǎn)命題：第十章-態(tài)度與品德形成

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上小學(xué)教育心理學(xué)考點(diǎn)命題：第十章 態(tài)度與品德形成第十章 態(tài)度與品德的形式第一節(jié) 態(tài)度與品德的實(shí)質(zhì)及其關(guān)系一、態(tài)度的實(shí)質(zhì)與結(jié)構(gòu)(一)態(tài)度的實(shí)質(zhì)1.態(tài)度是一種內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)，而不是行為反應(yīng)本身。2.態(tài)度不同于能力。3.態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的。(二)態(tài)度的結(jié)構(gòu)1.認(rèn)知成分;2.情感成分;3.行為成分。二、品德的實(shí)質(zhì)第一，品德反映了人的社會(huì)特性，是將個(gè)體以外的社會(huì)規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體內(nèi)在需要的過程。第二，品德具有相對(duì)的穩(wěn)定性，個(gè)體偶然的表現(xiàn)不能稱之為品德，只有經(jīng)常地表現(xiàn)出一貫的規(guī)范行為，才是品德形成的標(biāo)志。第三，品德是在道德觀念的控制下進(jìn)行某種活動(dòng)、參與某件事情或完成某個(gè)任務(wù)的自覺行為

2、，即認(rèn)識(shí)與行為的統(tǒng)一。三、品德的心理結(jié)構(gòu)1.道德認(rèn)識(shí)2.道德情感道德情感在表現(xiàn)形式上可分為三種：(1)直覺的道德情感;(2)想象的道德情感;(3)倫理的道德情感。3.道德行為第二節(jié) 關(guān)于品德發(fā)展的理論一、皮亞杰的道德發(fā)展階段論瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰早在20世紀(jì)30年代就對(duì)兒童的道德批判進(jìn)行了系統(tǒng)研究，認(rèn)為兒童的道德發(fā)展大致分為兩個(gè)階段。他律階段在10歲以前，兒童對(duì)道德行為的判斷主要是依據(jù)他人設(shè)定的外在標(biāo)準(zhǔn)，稱為他律道德。自律階段在10歲以后，兒童的判斷主要是依據(jù)自己認(rèn)可的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，稱為自律道德。二、柯爾伯格的道德發(fā)展階段論美國心理學(xué)家柯爾伯格系統(tǒng)擴(kuò)展了皮亞杰的理論和方法，經(jīng)過多年研究，提出了人

3、類道德發(fā)展的順序原則，并認(rèn)為道德認(rèn)知是可以通過教育過程加以培養(yǎng)的。柯爾 伯格研究道德發(fā)展的方法是兩難故事法。柯爾伯格認(rèn)為，個(gè)體的道德認(rèn)知是由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的，而且年齡與道德發(fā)展階段有一定關(guān)系，但不完全對(duì)應(yīng)。研 究表明，大多數(shù)9歲以下的兒童以及少數(shù)青少年處于前習(xí)俗道德水平，大部分青年和成人都處于習(xí)俗水平，后習(xí)俗水平一般要到20歲以后才能出現(xiàn)，而且只有少數(shù) 人才能達(dá)到。三、尤尼斯的道德實(shí)踐活動(dòng)理論美國心理學(xué)家萬尼斯在繼承和批判柯爾柏格道德認(rèn)知 理論、艾里克森自我同一性理論的基礎(chǔ)上提出了道德發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)理論。強(qiáng)調(diào)青少年期的社會(huì)參與經(jīng)驗(yàn)對(duì)其道德發(fā)展的持久影響，認(rèn)為社會(huì)參與活動(dòng)是構(gòu)成青少年 公

4、民同一性、政治和道德同一性發(fā)展的基礎(chǔ)，而對(duì)個(gè)性和社會(huì)的尊重是道德行為的根本機(jī)制，道德教育的使命就是讓個(gè)體通過社會(huì)參與活動(dòng)培養(yǎng)起尊重品質(zhì)。(一)社會(huì)參與經(jīng)驗(yàn)(1)青少年參與社會(huì)活動(dòng)，可以促使青少年聯(lián)系他人反思自身，從而改善道德觀念和行為。(2)參與社會(huì)服務(wù)的經(jīng)驗(yàn)可若干年后自愿參與社會(huì)的行為。(3)另一些社會(huì)參與經(jīng)驗(yàn)，包括參加學(xué)校管理和社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)，還可能提高成年期(1030年后)參與政治活動(dòng)和各種社會(huì)團(tuán)體的可能性。(二)道德同一性道德同一性包含兩層含義：l.自我認(rèn)同。2.尋求超越性意義。(三)對(duì)人性的尊重道德同一性具有兩個(gè)基本的要素，一是對(duì)他人的尊重，二是對(duì)社會(huì)的尊重。第三節(jié) 中學(xué)生品德發(fā)展的基

5、本特征根據(jù)有關(guān)研究與理論，可以將中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征歸納為以下幾點(diǎn)：一、倫理道德發(fā)展具有自律性，言行一致1.形成道德信念與道德理想;2.自我意識(shí)增強(qiáng);3.品德結(jié)構(gòu)更為完善。二、品德發(fā)展由動(dòng)蕩向成熟過渡1.初中階段品德發(fā)展具有動(dòng)蕩性;2.高中階段品德發(fā)展趨向成熟。第四節(jié) 態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的過程與條件一、態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的兩種形式：1.親歷學(xué)習(xí);2.觀察學(xué)習(xí)。二、態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的過程態(tài)度與品德的形成過程經(jīng)歷依從、認(rèn)同與內(nèi)化三個(gè)階段。(一)依從包括從眾和服從兩種。從眾是指人們對(duì)于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，跟隨他人行動(dòng)的現(xiàn)象。服從是指在命令、社會(huì)輿論或群體氣氛的壓力下，放棄自己的意見而

6、采取與大多數(shù)人一致的行為。(二)認(rèn)同認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就是對(duì)榜樣的模仿，其出發(fā)點(diǎn)就是試圖與榜樣一致。與依從相比，認(rèn)同更深入一層，它不受外界壓力控制，行為具有一定的自覺性、主動(dòng)性和穩(wěn)定性等特點(diǎn)。(三)內(nèi)化內(nèi)化指在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。三、影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般條件(一)外部條件1.家庭教養(yǎng)方式;2.社會(huì)風(fēng)氣;3.同伴群體。(二)內(nèi)部條件1.認(rèn)知失調(diào);2.態(tài)度定勢;3.道德認(rèn)知。第五節(jié) 良好態(tài)度與品德的培養(yǎng)一、有效的說服教師經(jīng)常應(yīng)用言語來

7、說服學(xué)生改變態(tài)度，在說服的過程中，教師要向?qū)W生提供某些證據(jù)或信息，以支持或改變學(xué)生的態(tài)度。二、樹立良好的榜樣班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論以及大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都證明，社會(huì)學(xué)習(xí)是通過觀察、模仿而完成的，態(tài)度與品德作為社會(huì)學(xué)習(xí)的一項(xiàng)內(nèi)容，也可以通過觀察、模仿榜樣的行為而習(xí)得。班杜拉認(rèn)為在社會(huì)學(xué)習(xí)過程中，人不是消極地接受外在刺激，而是經(jīng)過一系列的主動(dòng)加工過程，對(duì)外在刺激進(jìn)行選擇、組織，并以此調(diào)節(jié)自己的行為。三、價(jià)值澄清研究者認(rèn)為，人的價(jià)值觀剛開始不能被個(gè)體清醒地意識(shí)到，必須經(jīng)過一步步的辨別和分析，才能形成清晰的價(jià)值觀念并指導(dǎo)自己的道德行動(dòng)。一種觀念要真正成為個(gè)人的道德價(jià)值觀，須經(jīng)歷三個(gè)階段7個(gè)子過程。1.選擇階

8、段(1)自由選擇。(2)從多種可選范圍內(nèi)選擇。(3)充分考慮各種選擇的后果之后再行選擇。2.贊賞階段(1)喜愛自己的選擇并感到滿意。(2)愿意公開承認(rèn)自己的選擇。3.行動(dòng)(1)按自己的選擇行事。(2)作為一種生活方式加以重復(fù)。四、群體約定研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)集體成員共同討論決定的規(guī)則、協(xié)定，對(duì)其成員有定的約束力，使成員承擔(dān)執(zhí)行的責(zé)任。具體可按如下程序操作：第一，清晰而客觀地介紹問題的性質(zhì)。第二，喚起班集體對(duì)問題的意識(shí)，使他們明白只有改變態(tài)度才能更令人滿意。第三，清楚而客觀地說明要形成的新態(tài)度。第四，引導(dǎo)集體討論改變態(tài)度的具體方法。第五，使全體學(xué)生一致同意把計(jì)劃付諸實(shí)施，每位學(xué)生都承擔(dān)執(zhí)行計(jì)劃的任務(wù)。第六，學(xué)生在執(zhí)行計(jì)劃的過程中改變態(tài)度。第七，引導(dǎo)大家對(duì)改變的態(tài)度