文化旅游資源開發(fā)的困境

1、文化旅游資源開發(fā)的困境    摘要：文章從旅游人類學(xué)的角度分析了旅游文化與文化旅游的區(qū)別，闡述了民族文化旅游資源開發(fā)的困境。關(guān)鍵詞：旅游人類學(xué) 旅游文化 文化旅游 旅游資源開發(fā)文化旅游資源是否應(yīng)該大力開發(fā)，歷來是旅游人類學(xué)家爭(zhēng)論的焦點(diǎn)之一。爭(zhēng)論的觀點(diǎn)有兩種。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，文化旅游資源與自然旅游資源一樣，是不能隨意改變的資源。破壞了這些資源，也就破壞了自然與社會(huì)的美好和諧。同時(shí)，文化是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族的精髓、象征和代表。如果被破壞了，也將喪失旅游業(yè)發(fā)展的靈魂。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，文化旅游資源的開發(fā)有極強(qiáng)的帶動(dòng)性，能夠給該地區(qū)帶來極大的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，和“文化復(fù)興”

2、，增強(qiáng)該民族自尊心，提高地區(qū)的知名度和旅游吸引力。一、旅游人類學(xué)所謂人類學(xué)（Anthropology）是指從人類社會(huì)的不同方面和角度來研究人類的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)的科學(xué)。從國(guó)內(nèi)外現(xiàn)有的各種研究成果來看，旅游人類學(xué)的研究主要是從旅游地的居民和游客之間人際關(guān)系的角度來研究旅游地的文化現(xiàn)象和演變，以及這種文化現(xiàn)象對(duì)旅游地社會(huì)的影響。因此，旅游人類學(xué)就是從社會(huì)文化和旅游美學(xué)的角度，研究旅游地居民、社會(huì)組織、旅游供給者與旅游需求者之間關(guān)系的科學(xué)。1963年人類學(xué)者努涅斯(Nunez)發(fā)表的論述，一個(gè)墨西哥山村開展周末旅游帶來的影響是旅游人類學(xué)研究的開端。20世紀(jì)7080年代，研究旅游對(duì)發(fā)展中國(guó)家的社會(huì)

3、、文化的影響 是旅游人類學(xué)的主流。同時(shí)，學(xué)者們也越來越關(guān)注旅游對(duì)西方發(fā)達(dá)社會(huì)的影響。20世紀(jì)90年代后，學(xué)者們開始思考如何達(dá)到旅游發(fā)展與社會(huì)文化方面的可持續(xù)發(fā)展。人類學(xué)者研究旅游，主要從目的地居民、游客以及客源地社會(huì)這三個(gè)不同視角出發(fā)，關(guān)注目的地社會(huì)的人類學(xué)者認(rèn)為旅游引發(fā)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化的變遷，改變了人們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣，甚至是價(jià)值觀念。從游客出發(fā)，學(xué)者們認(rèn)為旅游活動(dòng)是一種世俗儀式，是一種人生閱歷。所以說，旅游是是依賴于各種社會(huì)因素的一種文化。二、旅游文化與文化旅游旅游文化與文化旅游是一組彼此關(guān)聯(lián)的旅游概念，但它們又是一對(duì)差異頗大的概念。廣義的旅游文化是指旅游與文化的所有關(guān)系，包含了文化在旅

4、游中各方面各層次的體現(xiàn)，類似于“旅游與文化的關(guān)系”。狹義的旅游文化(tourist culture)則僅指由旅游者在旅游活動(dòng)中引起的各種文化現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)旅游吸引物的文化性，其重心在文化。文化旅游是指旅游者在旅游活動(dòng)中對(duì)文化旅游資源、旅游吸引物、旅游動(dòng)機(jī)都有特定的要求，強(qiáng)調(diào)旅游活動(dòng)是依托文化性的旅游資源而發(fā)展的獨(dú)特旅游類型，其重心在旅游。旅游文化與文化旅游的概念有明顯區(qū)別。詳見下表。三、民族文化旅游資源開發(fā)的困境(一)文化旅游的外部性所謂外部性，簡(jiǎn)單來說是指一個(gè)人的行為對(duì)仿觀者福利的影響。一方面，文化旅游者會(huì)更廣泛、更深入地與目的地居民接觸，直接深入到旅游目的地居民的文化中，這難免會(huì)給當(dāng)?shù)厝说膫鹘y(tǒng)

5、文化造成一定得影響，甚至是破壞。有些學(xué)者認(rèn)為，這是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕摹皠兿鳌?。另一方面，游客到旅游目的地旅游給當(dāng)?shù)厝藥硐冗M(jìn)的文化和生活方式，對(duì)目的地居民來說是一種“文化復(fù)興”，使當(dāng)?shù)厝水a(chǎn)生了民族自豪感和自信心，讓他們意識(shí)到本土文化的重要性和價(jià)值。許多學(xué)者認(rèn)為這是一種文化重創(chuàng)過程、文化復(fù)活的過程和傳統(tǒng)文化加強(qiáng)的過程。這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)上所說的外部性。(二)文化旅游者需要“真實(shí)性”文化旅游者需要到旅游目的地的“后臺(tái)”去旅游、工作。與當(dāng)?shù)厝私佑|，參與到當(dāng)?shù)厝说纳詈臀幕?。他們?duì)當(dāng)?shù)厝宋幕挠绊懛浅Ｉ羁獭Ｓ行┑胤綖榱擞衔幕糜握叩男枨?，為了眼前的?jīng)濟(jì)利益而不惜把傳統(tǒng)文化當(dāng)作商品來出賣，這就出現(xiàn)了旅游業(yè)發(fā)展過

6、程中的文化商品化問題。只要與文化沾邊的資源都進(jìn)行所謂的“包裝”，當(dāng)然其中也有認(rèn)真嚴(yán)肅之作，但更多的是嘩眾取寵，有些根本就是背離其文化內(nèi)涵的東西；此外，由于商業(yè)利益驅(qū)使，以“偽民俗”的方式開發(fā)文化旅游資源的現(xiàn)象隨處可見，甚至創(chuàng)造“偽文化”和“舞臺(tái)真實(shí)”來吸引游客。比如現(xiàn)在流行的印象和“故里”。這對(duì)地方傳統(tǒng)文化來說是非常嚴(yán)重的破壞。面對(duì)旅游市場(chǎng)的多層次需求，在實(shí)現(xiàn)從文化旅游資源向文化旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)化的過程中，需要準(zhǔn)確把握歷史文化的嚴(yán)肅性和旅游者需求的通俗性、大眾性以及展示手段和經(jīng)營(yíng)理念的現(xiàn)代化。正如科恩（Cohen）所說，如果一種儀式被拿來表演，其文化和宗教內(nèi)涵也就喪失了。因?yàn)?，這些表演并不是文化旅游

7、者所需要的文化真實(shí)性。海南黎苗風(fēng)情村經(jīng)營(yíng)失敗就是一個(gè)典型的例子。(三)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代旅游的矛盾傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征；旅游業(yè)是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是人們較高層次的審美需求。另外，旅游業(yè)的發(fā)展還是一種雙向性的活動(dòng)，即目的地居民與游客之間的活動(dòng)，這種活動(dòng)必然會(huì)產(chǎn)生一些沖突。如文化涵化，文化涵化是指兩種文化在碰撞和接觸中，相互發(fā)生影響，發(fā)生變遷，其中一種文化要么適應(yīng)另一種文化，要么抗拒另一種文化。文化旅游在開發(fā)過程中也必然碰到這個(gè)問題。游客帶來的外來文化必然會(huì)對(duì)旅游目的地的文化產(chǎn)生影響，進(jìn)而出現(xiàn)文化適應(yīng)或文化沖

8、突問題。人類學(xué)家把文化適應(yīng)這種現(xiàn)象稱為“帝國(guó)主義式的旅游”或“新殖民旅游”。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為游客每到一個(gè)地方去旅游，必然也把自己的文化帶到那里，并對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)生了影響，破壞了當(dāng)?shù)卦幕＿@就是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代旅游的矛盾。(四)“文化價(jià)值”與“文化素質(zhì)”之間的矛盾文化旅游產(chǎn)品開發(fā)其本質(zhì)把處于原生態(tài)的文化資源轉(zhuǎn)化為文化旅游產(chǎn)品。因此，旅游資源開發(fā)者對(duì)文化資源的價(jià)值判斷便決定和制約了開發(fā)的方向、深度和廣度。如今，我國(guó)許多地區(qū)在文化旅游資源開發(fā)過程中，一方面由于旅游資源開發(fā)者文化素質(zhì)較低，對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展意識(shí)淡薄，使資源失去其固有的意韻和內(nèi)在魅力，導(dǎo)致低級(jí)粗糙的商業(yè)化景區(qū)泛濫，使文化旅游資

9、源失去了“文化價(jià)值”。這就是典型的“破壞性開發(fā)”。另一方面由于一些旅游者自覺保護(hù)文化的意識(shí)比較淡薄，保護(hù)文化的觀念還未形成，高密度的旅游客流和大量的不文明旅游行為對(duì)文化旅游資源造成的破壞比較普遍。文化旅游資源的“文化價(jià)值”與旅游者和旅游開發(fā)者的“文化素質(zhì)”這一矛盾是旅游目的地開發(fā)文化旅游產(chǎn)品所面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們物質(zhì)水平的不斷提高，人們對(duì)文化旅游產(chǎn)品的需求也在不斷增加著。在文化旅游資源開發(fā)中要處理好開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系，避免“破壞性開發(fā)”和“開放性破壞”，在創(chuàng)新中保護(hù)原有文化的特色，這樣的旅游產(chǎn)品才具有生命力。文化旅游，無論是在經(jīng)濟(jì)上還是在文化上都會(huì)給旅游目的地帶來利弊。如何結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，權(quán)衡利弊就成為了文化旅游開發(fā)中的困境。參考文獻(xiàn)：1渠 銘.旅游文化在旅游業(yè)中的地位和作用.山西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2008(1)2康 蠡.云南民俗文化旅游開發(fā)的 SWOT分析.經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，200(1)3劉景慧 劉冰清.論民俗文化旅游發(fā)展中存在的問題與對(duì)策以大湘西為例.邵陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(2)    你可能感興趣的論文    ·