夜歸鹿門歌之詩(shī)歌鑒賞

1、.1夜歸鹿門歌夜歸鹿門歌.2孟浩然名片孟浩然名片孟浩然（孟浩然（689-740）名浩）名浩 字浩然字浩然 人稱人稱孟襄陽(yáng)孟襄陽(yáng)一生懷才不遇，布衣終身一生懷才不遇，布衣終身 孟浩然集孟浩然集 過(guò)故人莊過(guò)故人莊、宿建德江宿建德江、春曉春曉、 望洞庭湖贈(zèng)張丞相望洞庭湖贈(zèng)張丞相等等 質(zhì)樸明快，清新自然質(zhì)樸明快，清新自然盛唐山水田園詩(shī)派盛唐山水田園詩(shī)派的主要作家之一，的主要作家之一，與與王維王維齊名，并稱齊名，并稱 “王孟王孟”.3地位：地位：盛唐山水田園詩(shī)派盛唐山水田園詩(shī)派第二掌門人，與第一第二掌門人，與第一掌門人王維并稱掌門人王維并稱“王孟王孟”。以其籍貫襄。以其籍貫襄陽(yáng)，故世稱陽(yáng)，故世稱“孟襄陽(yáng)孟

2、襄陽(yáng)”；以其一生未仕，；以其一生未仕， 隱居鹿門山，故世又稱隱居鹿門山，故世又稱“孟山人孟山人”。生平：生平：少有大志，然仕途潦倒困頓，少有大志，然仕途潦倒困頓，以隱士終身。以隱士終身。人格：人格：潔身自好，淡泊名利；剛直不潔身自好，淡泊名利；剛直不阿，卓然獨(dú)立；獨(dú)善其身，清白高尚。阿，卓然獨(dú)立；獨(dú)善其身，清白高尚。.4詩(shī)風(fēng)：詩(shī)風(fēng)：體裁：體裁：擅長(zhǎng)五絕和五律。擅長(zhǎng)五絕和五律。 題材：題材：山水田園之美，隱居之樂(lè)，山水田園之美，隱居之樂(lè)，羈旅之愁。羈旅之愁。語(yǔ)言：語(yǔ)言：清淡質(zhì)樸，含蓄雋永。清淡質(zhì)樸，含蓄雋永。 意境：意境：清遠(yuǎn)幽美，自然平淡，超凡清遠(yuǎn)幽美，自然平淡，超凡脫俗。脫俗。.5隱居的目的

3、兼山水田園詩(shī)的主題隱居的目的兼山水田園詩(shī)的主題v熱愛(ài)自然，喜愛(ài)山水田園美景；熱愛(ài)自然，喜愛(ài)山水田園美景；v淡泊名利，與世無(wú)爭(zhēng)，追求自由閑適淡泊名利，與世無(wú)爭(zhēng)，追求自由閑適生活生活v憎惡黑暗現(xiàn)實(shí)，不愿同流合污，保持憎惡黑暗現(xiàn)實(shí)，不愿同流合污，保持高潔人格高潔人格v仕途失意，用山水田園美景慰藉心靈仕途失意，用山水田園美景慰藉心靈.6v山水田園詩(shī)的祖宗：山水田園詩(shī)的祖宗：陶淵明陶淵明 東晉東晉 v山水田園詩(shī)的繼承者：山水田園詩(shī)的繼承者：謝靈運(yùn)謝靈運(yùn) 南南朝朝宋宋 v盛唐山水田園詩(shī)主力陣容：盛唐山水田園詩(shī)主力陣容： 王維、孟浩然、王維、孟浩然、 裴迪、儲(chǔ)光羲、常建等。裴迪、儲(chǔ)光羲、常建等。.7漢末著名

4、隱士龐德公，因拒絕征辟，攜漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居家隱居，從此鹿門山就成了，從此鹿門山就成了。孟浩然四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，。孟浩然四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心的行跡，特為在鹿門山辟一住處。的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)，所以題曰，所以題曰“夜歸鹿門夜歸鹿門”，雖有，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是用典。用典。.8 4040歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩(shī)，賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆名動(dòng)公卿，一座傾服，為

5、之?dāng)R筆。他和王維交誼甚篤。傳說(shuō)王維曾私邀入內(nèi)署，他和王維交誼甚篤。傳說(shuō)王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實(shí)奏聞，玄宗命出見(jiàn)。浩然自誦其詩(shī)，至據(jù)實(shí)奏聞，玄宗命出見(jiàn)。浩然自誦其詩(shī)，至“不才明主棄不才明主棄”之句，玄宗不悅，說(shuō)：之句，玄宗不悅，說(shuō)：“卿卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸放歸襄陽(yáng)。后漫游吳越，窮極山水之勝。襄陽(yáng)。后漫游吳越，窮極山水之勝。 孟浩然孟浩然.9背景背景v 鹿門，即鹿門山，在湖北襄陽(yáng)，鹿門，即鹿門山，在湖北襄陽(yáng)，漢末著名隱士龐德公因拒絕征辟，漢末著名隱士龐德公因拒絕征辟，攜

6、家眷隱居鹿門山，從此鹿門山就攜家眷隱居鹿門山，從此鹿門山就成了成了隱逸圣地隱逸圣地。孟浩然。孟浩然4040歲赴長(zhǎng)安歲赴長(zhǎng)安求仕不遂，游歷吳越數(shù)年后返鄉(xiāng)，求仕不遂，游歷吳越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追尋先賢龐德公的行跡，特在決心追尋先賢龐德公的行跡，特在鹿門山辟一住處。這首詩(shī)是鹿門山辟一住處。這首詩(shī)是孟浩然孟浩然決心隱居絕意仕宦時(shí)決心隱居絕意仕宦時(shí)寫的。偶爾也寫的。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門夜歸鹿門”，雖，雖有有紀(jì)實(shí)之意，紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。歌詠歸隱的情懷志趣。 .10 夜歸

7、鹿門 孟浩然山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開(kāi)煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，唯有幽人自來(lái)去。.11山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧v黃昏時(shí)候，山寺里悠然傳出報(bào)時(shí)的鐘聲。黃昏時(shí)候，山寺里悠然傳出報(bào)時(shí)的鐘聲。v漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡回家的人。漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡回家的人。v 此二句，寫詩(shī)人傍晚江行見(jiàn)聞，聽(tīng)到山寺報(bào)時(shí)的鐘聲，望此二句，寫詩(shī)人傍晚江行見(jiàn)聞，聽(tīng)到山寺報(bào)時(shí)的鐘聲，望見(jiàn)渡口爭(zhēng)渡的人們，在山寺僻靜與渡口喧鬧的對(duì)比中，使人見(jiàn)渡口爭(zhēng)渡的人們，在山寺僻靜與渡口喧鬧的對(duì)比中，使人聯(lián)想起詩(shī)人聯(lián)想起詩(shī)人瀟灑超脫瀟灑超脫的

8、情懷。的情懷。沉緩的鐘聲沉緩的鐘聲 嘈雜的人聲嘈雜的人聲佛門清靜佛門清靜 塵世紛繁塵世紛繁對(duì)比對(duì)比.12人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門 v沿著水邊的沙岸，人們走向江畔的鄉(xiāng)村。沿著水邊的沙岸，人們走向江畔的鄉(xiāng)村。v我也乘坐著船兒，卻是回到我隱居的鹿門。我也乘坐著船兒，卻是回到我隱居的鹿門。v此二句，寫此二句，寫，卻離家卻離家，在兩種歸途中，表露詩(shī)人的，在兩種歸途中，表露詩(shī)人的同是乘舟，兩個(gè)方向同是乘舟，兩個(gè)方向歸宿不同，心境不同歸宿不同，心境不同.13鹿門月照開(kāi)煙樹，忽到龐公棲隱處鹿門月照開(kāi)煙樹，忽到龐公棲隱處 v朦朧月光下，鹿門山的樹木都煙云繚繞。朦朧月光下，鹿門

9、山的樹木都煙云繚繞。v不知不覺(jué)中，我已走到龐公的隱居舊地。不知不覺(jué)中，我已走到龐公的隱居舊地。v此二句，寫上鹿門山的山路上，月光照耀著此二句，寫上鹿門山的山路上，月光照耀著樹林，朦朦朧朧，美妙無(wú)比，詩(shī)人陶醉在這樹林，朦朦朧朧，美妙無(wú)比，詩(shī)人陶醉在這景色中，不禁與大自然化為一體，不知不覺(jué)景色中，不禁與大自然化為一體，不知不覺(jué)到了目的地，原來(lái)這就是龐德公的隱居處，到了目的地，原來(lái)這就是龐德公的隱居處，這兩句這兩句.14巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人夜來(lái)去巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人夜來(lái)去 v巖石上的門和松林間的小路，幽長(zhǎng)寂寥。巖石上的門和松林間的小路，幽長(zhǎng)寂寥。v只有龐德公和我這樣的隱士，獨(dú)來(lái)獨(dú)去。只有龐德

10、公和我這樣的隱士，獨(dú)來(lái)獨(dú)去。 “幽人幽人既指龐德公，也是自況。既指龐德公，也是自況。 隱居鹿門，心慕先輩隱居鹿門，心慕先輩 。 此二句，此二句，：孤獨(dú)一人，：孤獨(dú)一人，與世隔絕，與山林作伴。與世隔絕，與山林作伴。.15思考：按照時(shí)間和空間順序，分別寫思考：按照時(shí)間和空間順序，分別寫了了江邊江邊和和山中山中兩個(gè)場(chǎng)景，請(qǐng)找出兩個(gè)兩個(gè)場(chǎng)景，請(qǐng)找出兩個(gè)場(chǎng)景中的場(chǎng)景中的意象。意象。并用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括并用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括一下這兩個(gè)場(chǎng)景。一下這兩個(gè)場(chǎng)景。 鐘聲鐘聲 渡頭渡頭月亮月亮 煙樹煙樹 巖扉巖扉 松徑松徑下面請(qǐng)同學(xué)們下面請(qǐng)同學(xué)們置身詩(shī)境置身詩(shī)境把這首詩(shī)讀一讀把這首詩(shī)讀一讀黃昏江景圖黃昏江景圖 月夜山景圖

11、月夜山景圖.16景物的特點(diǎn)景物的特點(diǎn) 鐘聲鐘聲 渡頭渡頭山寺的超然僻靜山寺的超然僻靜 世俗的雜亂喧囂世俗的雜亂喧囂悠然悠然人聲嘈雜人聲嘈雜.17詩(shī)人形象詩(shī)人形象閑望冷觀詩(shī)人形象詩(shī)人形象閑望沉思閑望沉思神情神情.18世俗的喧囂世俗的喧囂 世人回家世人回家鐘聲的悠然鐘聲的悠然 我歸鹿門我歸鹿門 兩種歸途兩種歸途 兩種選擇兩種選擇 對(duì)比對(duì)比 表現(xiàn)出詩(shī)人表現(xiàn)出詩(shī)人瀟灑超脫瀟灑超脫歸心似箭歸心似箭？對(duì)隱逸生活的向往對(duì)隱逸生活的向往以及怡然自得的心情以及怡然自得的心情這里運(yùn)用了什么寫法，表達(dá)了作這里運(yùn)用了什么寫法，表達(dá)了作者什么樣的情感？者什么樣的情感？.19煙樹煙樹 樹影朦朧樹影朦朧 夜月夜月 皎潔清冷

12、皎潔清冷巖扉巖扉 幽深僻靜幽深僻靜松徑松徑 清幽寂寥清幽寂寥靜景靜景寂靜寂靜.20詩(shī)人形象詩(shī)人形象神情神情情感情感對(duì)隱逸生活的喜愛(ài)對(duì)隱逸生活的喜愛(ài)欣喜欣喜 沉醉沉醉 迷戀迷戀.21v下面請(qǐng)同學(xué)們邊讀邊思考： 詩(shī)中所寫 “夜歸”的“歸”途實(shí)際上是在寫什么？.22v詩(shī)中所寫：詩(shī)中所寫：從從日落黃昏日落黃昏到到月懸夜空月懸夜空從從漢江舟行漢江舟行到到鹿門山途鹿門山途v實(shí)質(zhì)上是：實(shí)質(zhì)上是：從從塵雜世俗塵雜世俗到到寂寥寂寥隱逸隱逸的道路。的道路。 .23 這首詩(shī)寫實(shí)際上是，作者以，抒寫了，生動(dòng)地塑造了一個(gè)構(gòu)成了一種獨(dú)到的意境。.24歸嵩山作 王維.25王維王維 (701 761) ，字摩詰，人稱，字摩詰

13、，人稱“詩(shī)佛詩(shī)佛”,太原祁太原祁 ( 今山西祁縣今山西祁縣 ) 人。人。v王維是盛唐王維是盛唐山水田園詩(shī)派山水田園詩(shī)派代表詩(shī)人之一。代表詩(shī)人之一。v與孟浩然齊名，世稱與孟浩然齊名，世稱“王孟王孟”。v他多才多藝，詩(shī)歌之外，兼善散文、音樂(lè)、他多才多藝，詩(shī)歌之外，兼善散文、音樂(lè)、書法、繪畫，尤以繪畫見(jiàn)長(zhǎng)，被推為書法、繪畫，尤以繪畫見(jiàn)長(zhǎng)，被推為“南宗南宗”山水畫之祖。山水畫之祖。蘇軾蘇軾也曾說(shuō)：也曾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！眝官至尚書右丞，故世稱官至尚書右丞，故世稱王右丞王右丞。v有有王右丞集王右丞集。 .26清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑

14、閑。v清澈的河川環(huán)繞著一片長(zhǎng)長(zhǎng)的草木叢生的草澤地，離歸的車馬緩緩前進(jìn)，顯得那樣從容不迫。寫寫。 望中景色和車望中景色和車馬動(dòng)態(tài)，都反映出詩(shī)人馬動(dòng)態(tài)，都反映出詩(shī)人歸山出發(fā)時(shí)歸山出發(fā)時(shí)的的心境。心境。 .27流水如有意，暮禽相與還。 v 體現(xiàn)詩(shī)人歸山開(kāi)始時(shí)情。 喻“”之意，表示自己態(tài)度；v“”含“”意，流露自己退隱的原因是。.28荒城臨古渡，落日滿秋山 。v兩句十個(gè)字，寫了四種景物，構(gòu)成了一幅具有季節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)特征的圖畫寫荒城古渡，寫荒城古渡，落日秋山，是落日秋山，是，反映詩(shī)人，反映詩(shī)人.29荒 城 臨 古 渡，落 日 滿 秋 山 。 對(duì)歸隱途中所看到的、充滿色彩的景物加以，反映了詩(shī)人感情上的波折變化越接近歸隱地就越發(fā)感到。.30迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)。 歸山過(guò)程的，出目中的“歸”字。