陜西省高二上學(xué)期語文月考試卷B卷

1、陜西省高二上學(xué)期語文月考試卷B卷姓名:班級:成績:一、選擇題（共1題；共6分）1. （6分）（2018高二上黑龍江月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國漢代，舞蹈、雜技等藝術(shù)十分發(fā)達(dá)，以至于繪畫、雕刻也無一表現(xiàn)一種飛舞的狀態(tài)。圖案畫的組成部分常 常由云彩、雷紋和翻騰的龍構(gòu)成，雕刺也常常是雄壯的動物，還加上兩個能飛的翅膀。這種飛動之美，成為中國古 代建筑藝術(shù)的一個重要特點。很多文章描寫當(dāng)時的宮殿建筑，看來似乎只是夸張，只是幻想，其實不然。我們現(xiàn)在從地下墳?zāi)怪邪l(fā) 掘出來實物村料，看到那些顏色華美的古代建筑的點綴品，說明古代文獻(xiàn)中的描寫是有現(xiàn)實根據(jù)的，離現(xiàn)實并不是 那么遙遠(yuǎn)。東漢王延壽有一篇魯靈光

2、殿賦，這篇賦告訴我們，這座殿內(nèi)部的裝飾，有許多飛動的動物形象：有飛騰的 龍，有憤怒的奔獸，有紅顏色的鳥雀，有張著翅膀的鳳凰，有轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去的蛇，有伸著頸子的白鹿，有伏在那里的小 兔子，有抓著椽在互相追逐的猴，還有一個黑色的熊，背著一個東西，蹬在那里，吐著看頭各種動物造型活，（）。中國建筑特有的“飛檐”，就是起這種作用，屋頂上部巍然高聳，檐部如翼輕展，使本來機(jī)無趣、極笨拙的實際部分，成為建筑物美麗的冠冕。本來建筑物是以靜態(tài)而存在的，而這種反宇飛檐的，化靜態(tài) 為動態(tài)，翩翩欲飛，顯得輕盈俏麗，可謂。（1）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.中國漢代，舞蹈、雜技等藝術(shù)十分發(fā)達(dá)，以至于繪畫

3、、雕刻也無一不表現(xiàn)一種飛舞的狀態(tài)。圖案畫的組成 部分常常由云彩、雷紋和翻騰的龍構(gòu)成，雕刻也常常是雄壯的動物，還要加上兩個能飛的翅膀。B.中國漢代，舞蹈、雜技等藝術(shù)十分發(fā)達(dá)，以至于繪畫、雕刻也無一不呈現(xiàn)一種飛舞的狀態(tài)。圖案畫的組成 部分常常由云彩、雷紋和翻騰的龍構(gòu)成，雕刻也常常是雄壯的動物，還要加上兩個能飛的翅膀。C.中國漢代，舞蹈、雜技等藝術(shù)十分發(fā)達(dá)，以至于繪畫、雕刻也無一呈現(xiàn)一種飛舞的狀態(tài)。圖案畫常常由云 彩、雷紋和翻騰的龍構(gòu)成，雕刻也常常是雄壯的動物，還要加上兩個能飛的翅膀。D.中國漢代，舞蹈、雜技等藝術(shù)十分發(fā)達(dá)，以至于繪畫、雕刻也無一不呈現(xiàn)一種飛舞的狀態(tài)。圖案畫常常由 第1頁共17頁云彩

4、、雷紋和翻騰的龍構(gòu)成，雕刻也常常是雄壯的動物，還要加上兩個能飛的翅膀。（2）依次填入文中橫線上的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.美輪美奐 惟妙惟肖栩栩如生栩栩如生惟妙惟肖獨樹一幟獨樹一幟匠心獨運匠心獨運巧奪天工鬼斧神工鬼斧神工巧奪天工第4頁共17頁（3）下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.不但是整個建筑形象，就是建筑內(nèi)部的裝飾，也著重表現(xiàn)一種動態(tài)B .不但是建筑內(nèi)部的裝飾，就是整個建筑形象，也著重表現(xiàn)一種動態(tài)C .著重表現(xiàn)一種動態(tài)的不但是整個建筑形象，就是建筑內(nèi)部的裝飾D .著重表現(xiàn)一種動態(tài)的不但是建筑內(nèi)部的裝飾，就是整個建筑形象二、現(xiàn)代文閱讀（共3題；共36分）2. （6分）（201

5、7 包頭模擬）閱讀下面的文字，完成下列各題。天人合一一一傳統(tǒng)文化中有機(jī)整體的生態(tài)世界觀張濤在源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“天人合一”始終是一個核心理念和重要命題。作為中國傳統(tǒng) 生態(tài)世界觀的高度概括和集中體現(xiàn)，“天人合一”把人與自然視為一個有機(jī)的整體，其根本意蘊就是順應(yīng)自然、保 護(hù)自然、尊重自然，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。陳寅恪先生指出：“中國之思想，可以儒、釋、道三教代表之?！?儒、釋、道在比肩而立、相伴而行的過程中，都對“天人合一”情有獨鐘、多所闡揚、屢有創(chuàng)獲，并呈現(xiàn)出各自的 特點和優(yōu)勢.周易不僅被儒家奉為群經(jīng)之首，被道家、道教尊為“三玄”之冠，亦曾為佛教眾多高僧大德所倚重，它還

6、是最早表述“天人合一”思想的著作。說卦傳指出：“立天之道曰陰與陽，立地之道日柔與剛，立人之道口仁 與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦?！蔽难詡鞲芯畹目偨Y(jié)：“夫大人者，與天地合其德，與日月 合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時?！边@些都成為“天人合一”思想的重要 淵藪，也成為中國傳統(tǒng)生態(tài)世界觀的經(jīng)典表述。儒家核心思想“仁”不僅僅針對人際交往，也包括對大自然、對生態(tài)環(huán)境的熱愛和友善，希望最終能夠協(xié)助天 地化育萬物，達(dá)到“天人合一”的境界?？鬃泳哂行Хㄌ斓囟谢f物的優(yōu)秀品質(zhì)，將人類社會的倫理道德推及自 然界。孟子的“仁民愛物”也有按照自然時節(jié)進(jìn)行生產(chǎn)、生活的思想取向

7、。到了宋代，張載明確提出了 “天人合一” 的命題，中國傳統(tǒng)生態(tài)世界觀由此發(fā)展到了一個新的歷史階段。被尊為道家和道教始祖的老子提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！鼻f子則進(jìn)而強(qiáng)調(diào)：“天地與我 并生，而萬物與我為一?！钡澜桃怖^承了這種天人合一、物我合一的思想觀念。道教早期經(jīng)典太平經(jīng)指明凡事 皆可一分為三，“天、地、人本同一元氣，分為三體”，三者同心相合，即可成就萬物。佛教中“眾生平等”“依 正不二”等主張，也都體現(xiàn)了與“天人合一''異曲同工的生態(tài)世界觀：人與自然構(gòu)成了緊密的共生關(guān)系，這種關(guān)系 存在于世間萬物之中，所有事物都顯現(xiàn)著這種關(guān)系，所有事物也都因為這種關(guān)系而平等。人類保

8、護(hù)了生態(tài)，也就是 保護(hù)了人類自身。以上各家盡管在具體表述上有一定差異，但都致力于天人關(guān)系的和諧發(fā)展，而且都強(qiáng)調(diào)人的主體意識和能動作 用。周易要求順天而動、適應(yīng)自然，但又強(qiáng)調(diào)“財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民”，使大自然造福于 人類。老子有云：“道大，天大，地大，人亦大?！边@也是在凸顯人在天人關(guān)系中重要的主體作用。在中國思 想文化發(fā)展史上，儒、釋、道之所以能夠相互影響、相互滲透、相互借鑒，周易固然在其中發(fā)揮著重要作用， 但被各家一致認(rèn)同的“天人合一”生態(tài)世界觀，應(yīng)該也是出現(xiàn)這種思想文化盛況的重要思想前提和文化基礎(chǔ)。我國 開展的生態(tài)文明建設(shè)、美麗中國建設(shè)，某種意義上可以看作“天人合一”傳統(tǒng)生態(tài)

9、世界觀在當(dāng)代的進(jìn)一步延續(xù)和發(fā) 展。（選自2016年10月10日光明日報，有刪行）(1)關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）A . “天人合一”的觀點是博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念和重要命題，是中國傳統(tǒng)生態(tài)世界觀的高 度概括和集中體現(xiàn)。B . “天人合一”觀點的根本意蘊就是順應(yīng)自然、保護(hù)自然、尊重自然，從而實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，把人 與自然視為有機(jī)整體。c . “天人合一”的觀點被比肩而立、相伴而行儒、釋、道三家青睞，因而屢有創(chuàng)獲，并呈現(xiàn)出各自的特點和 優(yōu)勢。D . “天人合一”觀點在儒、釋、道三教中都有闡述，尤其周易中的相關(guān)表述是“天人合一”思想的重要 淵藪，也是中國傳統(tǒng)生態(tài)世界觀

10、的經(jīng)典表述。(2)下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A.最早表述“天人合一”思想的著作要數(shù)周易，周易不僅被儒家和道家奉為首位，而且為佛教眾多高 僧大德所倚重。B.儒家的核心思想是“仁”，“仁”的核心雖然是針對人際交往的，但也是針對大自然的，其基本的出發(fā)點 還是“天人合一”。C.道教也繼承了天人合一、物我合一的思想觀念，認(rèn)為凡事皆可一分為三，天、地、人本屬同一元氣，三者 同心相合，即可成就萬物。D.佛教中“眾生平等”“依正不二”等主張，體現(xiàn)了一種生態(tài)世界觀，它與“天人合一”的觀點是異曲同工 的。(3)根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是()A.儒、道、佛三家一致認(rèn)同“天人合一”這種

11、有機(jī)整體的生態(tài)世界觀，都致力于天人關(guān)系的和諧發(fā)展，而且 都強(qiáng)調(diào)人的主體意識和能動作用.B.在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，儒、道、佛三家相互影響，相互滲透，雖然各自有其特點和優(yōu)勢，但都對“天人 合一”理念很感興趣。C.在我國傳統(tǒng)文化中，儒、道、佛三家各有其代表人物。儒家有孔子和孟子，道家有老子和莊子，佛教則有 眾多高僧大德。D.儒、道、佛三家對“天人合一”的表述雖有較大差異，但這三家的相互滲透和相互借鑒，卻始終是這種思 想的重要前提和基礎(chǔ)。3. （20分）（2019高三上浙江月考）閱讀下而的文字，完成小題。泥火盆兒張金鳳“江山千里雪爐火一點紅。”展望北方的蒼茫原野，這開闊而溫馨的詩句迎面而來。入詩的一定

12、是帶著婉 約氣質(zhì)的紅泥小火爐吧，我立年那一盆紅通通的爐火，似雪中紅梅閃耀光芒，照亮了我的冬日情，懷。我記憶中的火 爐不是那種婉約的小火爐，而是樸素簡約的泥火盆兒，它的溫暖是幾代人抹不去的記憶。小時俠的北方冬天似乎格外冷，大雪囤著一座座村莊，整個長冬都不肯化去。晌午，陽光強(qiáng)烈，屋里生火作飯 提升些溫度，屋瓦上才變得柔和些，有滴淌答答的屋檐水垂落下來。日頭稍稍偏西，屋推下就又掛上了長長的冰棱。 這葉候，祖父掖了掖寬大的棉襖，用一根帶子從腰勒緊，推開風(fēng)門。他手端一個大泥盆，那就是泥火盆兒，是鄉(xiāng)下 人冬天里的室內(nèi)取暖寶物。祖父給泥火盆兒裝了些碎草，上面蓋上碎的苞米骨頭，點燃。碎草抽抽噎噎地燃燒，一 股

13、青煙被北風(fēng)扭得四下流南，祖父不急不躁，好像任由頑皮的孩子盡情打鬧。他在旁邊緩慢地吸著一煙鍋旱煙，等 煙吸透了，火盆兒也不再冒青煙，一盆火紅的炭竹冒著短小的火苗活力四射。祖父粗糙的大手小心端起暖烘烘的火 盆，笑吟吟地回屋。鄉(xiāng)村取暖方式大都是通過燒火做飯、燒熱大炕，“輻射”得屋里暖和，這就叫“暖屋熱坑”。但四九天氣，到 了寒氣逼人的時候，還得請泥火盆兒出場。-每一餐的灶火，總要剩些熱炭，從熱灶膛里揀幾塊紅通通的木炭置于 火盆兒內(nèi)，端到屋子里，屋里頓時就騰起一股暖流。熱騰的炭火在火盆兒里跳躍，老人在炭火的上方烤烤手，說， 曖和。泥做的火盆兒，不管盆內(nèi)的炭火多熱，火盆兒也是敢搬動的。有時候，一個火盆兒

14、在炭根熊熊燃燒不斷釋放 熱量的時候，被搬來搬去，給幾間臥室驅(qū)趕寒氣。清晨，小孩子賴被窩，大人在早早生起的泥火盆兒上烤烤棉襖再給孩子穿上。在大炕上繡花、扎鞋墊的大姑娘, 一根繡花針拿久了，寒氣就聚在手上，手僵了做不了活，雙手?jǐn)n在火盆邊兒烤烤搓搓，繡出的花就都更靈性了。外 出的人回家來，也許頂著一頭的雪花，拿苕帚掃掃一身的雪粒子，坐在曖融融的火盆兒前，無比感慨，或許對生活 有了更深的思考。冬天，在火盆兒邊，多少英雄變得兒女情長，被這一小盆紅通通的炭火拴住了出去闖蕩的腳步； 多少游子又在日思夜念老家炕頭上泥火盆兒那冒著藍(lán)火苗的溫馨。冬日，家里來客串門，最熱情的招呼就是拉到火 盆邊說，來，烤烤火！圍著

15、火盆兒拉呱著日子，閑話著歲月，一天天地向年關(guān)邁進(jìn)，向春天的吩頭挪動?；鹋璧奈?紅，映著莊戶人一臉的安詳和知足。泥火盆兒，這位溫暖的使者，還客串著美食源地這一角色。一把黃豆，一撮苞米粒，幾個花生，祖父就變戲法 一樣把它們變成香噴噴的美食。瘦小的苞米粒埋進(jìn)去，過一會它就蹦跳著出來，變成一粒爆米花。祖父一邊欣喜地 第5頁共17頁用撥火的釬子挑出爆米花，一邊說：“看看，女大十八變，小丫頭轉(zhuǎn)眼長成大姑娘了?！庇袝r候，祖父悄悄把地瓜 埋進(jìn)深灰里，慢慢地?zé)?。聞到吞甜的味兒，小孩子饞貓一樣到處找，直到那冒著油，滋滋響的地瓜被祖父從深灰?掏出來，小孩子才恍然。于是下一次，小孩子趁大人送客去了，學(xué)著大人的樣子，

16、將地瓜悄悄埋在明火里就上街玩 耍了。等到家人聞到焦糊的氣味，那紅皮地瓜已經(jīng)變成個炭灰錐。最溫馨的是祖父烤著火盆兒喝酒，他把那黑色的 小燙酒壺倒上半壺白酒，將酒壺根部埋進(jìn)炭灰里，伸手從掛在屋脊掛鉤子上摘下小小的提籃，拿出幾條小干魚。祖 父用鐵筷子夾著干魚在火盆兒上烤，鮮味首先驚醒了炕頭小貓，哇哇叫著，圍著祖父轉(zhuǎn)，還用頭去蹭祖父。祖父找 過貓食碟子，將魚頭、魚鱗和雜刺、肚腹之物分享給貓。有一只莽撞的野貓，直眉瞪眼“躇”地一聲從窗口的貓道 沖進(jìn)未，見屋里有人又倉皇逃南了。祖母將貓道那里豎起本厚厚的書，囑咐祖父，小心外來的貓饞極了撞破窗戶紙。 祖父呷了口酒，嘖噴著，干魚肉放嘴里品咂著，慢悠悠地說，撞破

17、了再封。泥火盆兒前的時光是溫馨的，聽北風(fēng)敲窗，幾片干樹葉在窗外颯颯輕響：看雪花飄飛，給院中的草垛披上斗篷。 守著泥火盆兒的炕頭上，綿綿是祖母那些久遠(yuǎn)的故事和傳說?；鹋枨暗淖婺复魃侠匣ㄧR，慢悠悠地在繡一副鞋墊， 或者補(bǔ)幾雙林子，或者就那么比畫幾片布片，拼接成她需要的枕頭套、小肚兜。故事像她手中的線一樣綿綿不斷。 冬天日短，不覺中日影就從窗戶根上沒盡了，火盆兒里的火也暗淡下去，小孩子打一個長長的哈欠，灶屋里響動鍋 碗瓢盆的序曲。祖父就著火盆兒里微微露紅的炭苗點燃了煙袋鍋，煙霧繚繞里邢張布滿皺紋的臉恬靜安詳。有時候，火盆兒邊像一幅靜物寫生，永恒定格在我的記憶里：祖父背倚著炕頭上高高的被卷閉著眼睛，他

18、是在 打瞌睡還是在想久遠(yuǎn)的往事？火盆邊小弟睡得小臉紅通，撥浪鼓在枕頭邊寂寞著。祖母雙手插在寬大的衣袖里，眼 睛似乎在看向窗臺上阿妞的算盤。貓兒從靜物里走出，在火盆邊伸伸懶腰，扭扭捏捏地走到窗戶邊，透過玻璃看窗 臺上的麻雀?？粗粗吞鹎白Γ夏鞘崂碛鹈娜竷?，一爪子撓過去，碰上了硬邦邦的玻璃。祖父驚醒, 把貓兒引過來，抱在懷里。祖母輕拍窗根趕走了麻雀。此刻，火盆兒里也許只剩下些熱炭灰，堂屋里，鍋碗瓢盆又 響動起來，風(fēng)箱慢悠悠響起，炕頭熱起來?；鹋璧呐直豢活^的熱續(xù)接下來。（本文有刪改）（1）簡析文章第一段的作用。（2）賞析文中畫線的句子。（3）分析“祖父”這一人物形象。（4）本文為什么

19、以“泥火盆兒”為題？結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?. （10分）（2017高三下成都月考）閱讀下面的文字，完成小題。畢淑敏：從作家到心理咨詢師（自選）（畢淑敏，從事醫(yī)學(xué)工作20年后，開始專業(yè)寫作。1998年，畢淑敏又步入北京師范大學(xué)心理系，開始進(jìn)行心 理學(xué)專業(yè)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。作家王蒙曾說，畢淑敏是“文學(xué)的白衣天使”）主持人：經(jīng)過北京師范大學(xué)這個學(xué)習(xí)的過程，所接觸到的這些理論知識和您之前對人的內(nèi)心的理解，最大的不 同是什么？畢淑敏：可能是我對人其實有了一個更真實的了解。主持人：畢業(yè)之后您就和幾個朋友一起開了一家心理診所，那時候真的是想當(dāng)心理醫(yī)生了嗎？畢淑敏：一是掌握了這些理論的知識以后，特別想用于實踐。

20、再有一個，我那時候已經(jīng)慢慢感覺到，其實在我 們中國現(xiàn)在急速變化的年代里，人們特別需要心理幫助，我感覺到這是一種使命感吧。主持人：對于所有的咨詢者來講，您對他們的幫助幫到什么程度，您自己就覺得滿意了呢？華淑敏：我確認(rèn)咨詢者的內(nèi)心經(jīng)過成長，他們對心理問題已經(jīng)有了一個比較清楚的思考，而且他們覺得可以離 開咨詢師獨立去而對這個世界了。我們就結(jié)束咨詢。主持人：和幾百個人面對面的交流之后，您對人的理解有變化嗎？畢淑敏：我變得更尊重人了，因為原來覺得，按照我的邏輯，這個事情是想不通的，覺得怎么會這樣，太不可 思議了。主持人：兩年的時間如果用來寫一本書，可能至少要十幾萬或幾十萬人讀到它，而您做心理咨詢師只接觸

21、幾百 人，這個影響力會不會覺得小了一點？畢淑敏：對我來說，我覺得自己的生命也是一個過程，我的生命曾經(jīng)和幾百個人的生命發(fā)生過如此深切的碰撞, 這對我來說已經(jīng)是非常寶貴的一份經(jīng)歷了。（在做了兩年時間的心理咨詢師之后，畢淑敏又退出了這個行業(yè)，繼續(xù)專注于文學(xué)的創(chuàng)作）主持人：做過直接而對病人的那樣的心理醫(yī)生，后來為什么又不做了？畢淑敏：因為來的人太多了，我不知道給誰看和不給誰看，我真的陷入一種特別大的愁苦之中了。我那時候其 實面臨一個挺痛苦的選擇，也許我要換一種方式，把我的那種感悟和啟示，用文字來表達(dá)，這樣可能會有更多的人 看到這些書，也許一句兩句話可能會觸動他們，可能會有更多的人分享。主持人：這次心理

22、學(xué)學(xué)習(xí)，對寫作的影響又是什么？畢淑敏：那種影響好像是一個潛移默化的過程，比如說我原來要寫一個人物會非常辛苦地去設(shè)計他，對于人物, 有的時候就會覺得有點不自信?，F(xiàn)在是，現(xiàn)實中有一個現(xiàn)成的人，我只是把他描繪出來就行了。主持人：文學(xué)作品能不能起到治療的作用呢？畢淑敏：我覺得在文學(xué)里其實是有多樣人生的，如果我們在閱讀過程中，能有同感，能有心靈的激蕩，包括可 能在某些方面改變我們對世界或者對自我的一些認(rèn)識，我想這就是文學(xué)的功能之一。我寫作時其實沒有去想文學(xué)是 否具有治療的作用，我只是想，那些生活中的人物，他們感動過我，我愿意用文字把他們表達(dá)出來，和更多的人分 享。主持人：您不管是做作家還是做心理咨詢師，

23、都是在用不同的方式影響著一些人的生命，這是不是您做這些事 情時一個心理上很大的成就感？畢淑敏：一個生命和一個生命密切的接觸，這個過程是神圣和莊嚴(yán)的，去從事這樣的工作，我覺得有非常多的 挑戰(zhàn)，包括對我自己的反思，我也會有很多錯誤，很多不足，可是我依然對人和人之間這種親密的聯(lián)系，抱有非常 高的敬畏和熱情。（選文略有刪改）（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A.畢淑敏與人合開心理診所的原因，一是想把理論用于實踐，二是意識到中國正處于社會轉(zhuǎn)型期，人們對心 理咨詢的需求越來越強(qiáng)烈。B.兩年時間，畢淑敏做心理咨詢師，只幫助了幾百人，而假如她寫一本書卻能讓更多人讀到它，但她覺得這 段經(jīng)歷同樣彌足

24、珍貴。C.畢淑敏認(rèn)為文學(xué)如果能感染讀者，引起讀者心靈的共鳴，可能在某些方面能促使讀者改變對世界或自我的 認(rèn)識，這是文學(xué)的功能之一。D.畢淑敏做了兩年心理咨詢師之后，退出了這個行業(yè)，原因是來進(jìn)行心理咨詢的人很多，她而臨做心理咨詢師和做作家的痛苦選擇。(2)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ〢.畢淑敏在北京師范大學(xué)學(xué)習(xí)心理學(xué)，接觸到一些有關(guān)人性的文學(xué)理論后，她對人的內(nèi)心的理解發(fā)生了改變, 對人性有了更真實的了解。B .畢淑敏原來覺得按照她的邏輯，有些事想不通為什么會這樣，不可思議，但是和幾百人而對面地交流后， 她變得更加尊重人了。C.畢淑敏確認(rèn)向她咨詢的人經(jīng)過內(nèi)心的成長并對他們的心

25、理問題已經(jīng)有了一個比較清楚的思考，她覺得咨詢 者可以獨立去面對世界，就結(jié)束咨詢。D.生活中有些人感動了畢淑敏，她用文字把感動她的人表達(dá)出來，和更多人分享。她認(rèn)為，讀者不會去想文 學(xué)能否起到醫(yī)療的作用。E.畢淑敏學(xué)習(xí)心理學(xué)之后，她的寫作在不知不覺中受到了影響，比如原來寫人非常艱難，現(xiàn)在寫人比較輕松, 她寫作時更加自信了。（3）畢淑敏被作家王蒙稱為“文學(xué)的白衣天使”，請結(jié)合材料，談?wù)勀銓@個稱號的理解。三、文言文閱讀（共1題；共11分）5. （11分）（2019高一下淄博期末）閱讀下而的文言文，完成下面小題。范延光，字子現(xiàn)，臨漳人也。唐明宗為行度使，置延光麾下，而未之奇也。明宗破郛洲，梁兵方扼楊劉

26、，其 先鋒將康延孝陰送款于明宗。明宗求可以通延孝款于莊宗者，延光輒自請行，乃懷延孝蠟丸書，西見莊宗致之，且 日：“今延孝雖有降意，而梁兵扼楊劉者甚盛，未可圖也，不如筑壘馬家口以通汶陽。”莊宗以為然。壘成，梁遣 王彥章急攻新壘。明宗使延光間行求兵，夜至河上，為梁兵所得。送京師，下延光獄，挎掠數(shù)百，脅以白刃，延光 終不肯言。系之?dāng)?shù)月，稍為獄吏所護(hù)。莊宗入汴，獄吏去其桎梏，拜而出之。莊宗見延光，喜，拜檢校工部尚書。 明宗時，為宣徽南院使。明宗行幸汴州，至滎陽，朱守殷反，延光曰：“守般反跡始見，若緩之使得為計，則城堅 而難近。故乘人之未備者，莫若急攻，臣請騎兵五百，馳至城下，以神速駭之。”乃以騎兵五百

27、，自暮疾馳至半夜, 行二百里，戰(zhàn)于城下。遲明，明宗亦馳至，汴兵望見天子乘輿，乃開門，而延光先入，猶巷戰(zhàn)，殺傷甚眾，守殷死, 汴州平。明年，遷樞密使。明宗問延光馬數(shù)幾何，對口：“騎軍三萬五千?！泵髯谠唬骸拔岜g四十年，自太祖在 太原時，馬數(shù)不過七千。今有馬三萬五千而不能一天下，吾老矣，馬多奈何！ ”延光因曰：“臣嘗計，一馬之費， 可養(yǎng)步卒五人，三萬五千匹馬，十五萬兵之食也?！泵髯谠唬骸胺蕬?zhàn)馬而瘠吾人，此吾所愧也！ ”是時，王淑妃用 事，遂凝兄弟與淑妃有舊，方倚以蒙恩寵，所言無不聽，而大臣以妃故，多不敢爭，獨延光從容沮止之。明宗有 疾，不能視朝，京師之人，洶洶異議，有司不能禁?；騽裱庸庖試?yán)法制之，

28、延光日：“制動當(dāng)以靜，宜少待之?！?已而明宗疾少間，京師乃定。是時秦王握兵驕甚延光懼禍之及也乃求罷去明宗再三留之延光繼之以泣不得已乃罷之。 已而秦王舉兵見誅，明宗崩，路王反，唐室大亂，弘昭、贊皆及禍以死。末帝復(fù)詔延光為樞密使，拜宣武軍節(jié)度 使。（節(jié)選自新五代史范延光傳）（1）下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（）A .是時/秦王握兵驕甚/延光懼禍之及也/乃求罷去/明宗再三留之/延光繼之以泣/不得已/乃罷之B .是時/秦王握兵/驕甚延光/懼禍之及也/乃求罷去/明宗再三留之/延光繼之/以泣不得已/乃罷之C .是時/秦王握兵/驕甚延光/懼禍之及也/乃求罷去/明宗再三留之/延光繼之以泣/不得已/乃

29、罷之D .是時/秦王握兵驕甚/延光懼禍之及也/乃求罷去/明宗再三留之/延光繼之/以泣不得已/乃罷之（2）下列對文中加下劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A .字，我國古代，在本名之外另取的和本名有某種關(guān)聯(lián)的名字。B .麾下，原指將帥的大旗之下，可以指部下，也可用以敬稱將帥。C .用事，可以用來指統(tǒng)治者執(zhí)掌政權(quán)，文中指王淑妃專權(quán)。D .崩，古代帝王或王后的死。大臣死稱“薨”，大夫死稱“死”。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A .范延光很有擔(dān)當(dāng)。唐明宗尋人把康延孝的降書送給唐莊宗，范延光自告奮勇請求前去，最終完成使命。B .范延光具有謀略。唐明宗到達(dá)滎陽時，叛軍作

30、亂，范延光獻(xiàn)計急速攻城，并請求作戰(zhàn)，最后平定了汴州。C.范延光善于勸諷。唐明宗問戰(zhàn)馬數(shù)量時，范延光分析養(yǎng)戰(zhàn)馬的耗費，觸動了唐明宗，使唐明宗減少了戰(zhàn)馬。D .范延光不懼權(quán)勢。遂凝兄弟恃寵自傲，大多數(shù)大臣不敢與其抗?fàn)?，只有范延光從容?zhèn)定地阻止他們。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。明宗使延光間行求兵，夜至河上，為梁兵所得。乃以騎兵五百，自暮疾馳至半夜，行二百里，戰(zhàn)于城下。所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。成卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦上！四、詩歌鑒賞（共1題；共7分）6. （7分）（2016高二上哈爾濱期中）閱讀下面詩歌，完成詩后題目。滿江紅豫章滕王閣 吳潛萬里西風(fēng)，吹我上、滕王高閣。正檻外

31、、楚山云漲，楚江濤作。何處征帆木末去，有時野鳥沙邊落。近簾鉤、 暮雨掩空來，今猶昨。秋漸緊，添離索。天正遠(yuǎn)，傷飄泊。嘆十年心事，休休莫莫。歲月無多人易老，乾坤雖大愁難著。向黃昏、斷 送客魂消，城頭角。【注釋】吳潛，南宋詞人，為人正直不阿，曾任朝廷要職，后遭權(quán)臣攻擊被罷免，改任福建安撫使，此詞應(yīng) 為吳潛前往福建道經(jīng)南昌時所作。木末：樹梢。（1）下列對本詞的理解與賞析，不正確的一項是（）A.此詞上片“萬里”三句將目前的登臨與王勃登臨的典故聯(lián)結(jié)起來，寫得既有氣勢又不失飄逸，其中“吹” 字極為生動傳神，顯出了作者登臨高閣時的興致。B.此詞上片“正檻外”三句顯現(xiàn)了作者心潮的激蕩，在他游目騁懷、欣賞壯景時

32、，雨霧撲簾而來，其有王勃 當(dāng)年所見情景”珠簾暮卷西山雨”之感。C.此詞下片'秋漸緊”中“緊”字呼應(yīng)上片的“西風(fēng)”、“暮雨”，突出了秋意凄涼之感，而城頭號角聲的 融入，又使得這種蕭條悲涼的色彩更加濃郁。D.此詞下片“愁難著”一句以固態(tài)狀愁，既給人以形之大、又給人以質(zhì)之重的感覺，可謂想象奇特，也使得作者情感表達(dá)更加委婉含蓄，令人回味不已。（2）請給合全詞，具體分析詞人的形象特征。五、情景默寫（共1題；共10分）7. （10分）（2019高三上佛山月考）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孟子魚我所欲也表現(xiàn)仁人志士在面臨“生”與“義”抉擇時，勇于獻(xiàn)身正義的崇高精神的句子是“ ， O（2）論語）

33、十則中以水不停奔流的習(xí)性來勉勵人們不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取的精神的句子是“，（3）美國失去在聯(lián)合國人權(quán)委員會上的席位，證明了借''人權(quán)”干涉別國內(nèi)政是不得人心的，也證明了孟子 所說的“，”是合乎英明論斷的。（4）諸葛亮集中的“賞不可不平，罰不可不均”與出師表中的“, ”兩句意思是 一致的。（5）周敦頤愛蓮說中“, 兩句，贊美蓮花潔身自愛、天真自然、不顯媚態(tài)的品質(zhì)。六、語言表達(dá)（共2題；共8分）8. （5分）（2018高三上廣安月考）下而是一封表揚信的主要內(nèi)容，其中有五處不得體，請找出并作修改。根據(jù)上級有關(guān)部門的安排，我社區(qū)需在考場外設(shè)立“高考服務(wù)點”，正當(dāng)我們?yōu)楣ぷ魅藛T有一點不夠而焦

34、慮時, 你們學(xué)校中文系2017級葉帆同學(xué)向我們伸出援助之手，他榮幸地加入到志愿者隊伍，為此我們不得不向葉帆同學(xué) 說聲謝謝！我們還要真誠感謝學(xué)校的惠允！9. （3分）（2017 江南模擬）在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切, 邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。但娛樂性只是一種催化劑。任何一部能夠讓人記得住的經(jīng)典作品，當(dāng)然，娛樂性和原創(chuàng)性也不是對立的，就能讓觀眾在創(chuàng)作者天馬行空的想象中獲得觀賞的樂趣，從而愉悅心情。也就是說，只有融入人文關(guān)懷的娛樂性才具有更加強(qiáng)烈的感染力。七、材料作文（共1題；共5分）10. （5分）（2019高二下溫州期中）閱讀下面文字，根據(jù)要求作文

35、。沒規(guī)劃的人生叫拼圖，有規(guī)劃的人生叫藍(lán)圖：沒目標(biāo)的人生叫流浪，有目標(biāo)的人生叫航行。網(wǎng)絡(luò)流行語不要過度規(guī)劃你的未來。美國通用汽車公司總裁理查德瓦格納讀了以上兩段話，你有什么感悟？請就自己的感悟?qū)懸黄恼?。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不少 于800字。第12頁共17頁參考答案一、選擇題（共1題；共6分）1-1, D1-3、B二、現(xiàn)代文閱讀（共3題；共36分）2-1、C2-2、B2-3. 0詩句開篇，引人入勝，增加文化內(nèi)涵.點出話題“泥火盆JI/ ,照應(yīng)題目，引出下文.3-1、表明情感，泥火盆兒“照亮了期冬日情懷“，”它的溫暖是幾代人抹不去的

36、記憶” .運用動作描寫，“覷上老花境""慢悠悠地稅"?卜""比畫"拼接"等動作描寫，克安刻畫出祖出勤勞的形象.運用比喻的修辭手法，把祖邱8法子們講的故事比作手中綿編不斷的線，寫出了泥火盆兒前溫馨的天愴之樂，以及家的溫睦 3-2.安詳慈祥,疼差孩子.在點燃泥火盆;此后,祖父會端起火盆JL笑吟吟地回屋,粗父還會經(jīng)常利用泥火盆兒為孩子們烤美食.容易滿足.烤美食時的欣喜，溫酒烤國時的動作，呷酒品魚時的動作，點燃煙較鍋時的恬酵安洋等都表明了祖父是庭足的人幽數(shù)鳳黑 咫苞米粒變成JS米花蹺成是女大十八香，小丫頭轉(zhuǎn)眼長成為3.3、 密有琰5

37、把魚分會包削不介意到藥因饞蟠而撞破窗戶鋁（答出三點S同）以泥火盆兒”為題莫走了本文溫暖、懷舊的情庫基調(diào).“泥火山1/是全文的線索,文章以此為中心蛆織材料.3-4.“泥火盆1/是作者情翩晚而源.它匯聚了親情以及家的溫獴 溫暖，表現(xiàn)了莊戶人的安詳、知足.4-1, D4-2、B，E畢淑敏做過醫(yī)生和心理咨詢師，又擁有作家的身劭 ©這個稱號是對些潮敝人生經(jīng)歷最貼切的廄括,也是對她高度的告言, 作為作冢,生涉敏用文字從事著治病救人的性大事業(yè).生淑敏關(guān)鬟生命,有強(qiáng)烈的吉仔痢n使命感,人品用文品豳艮高 4-3,尚“三、文言文閱讀（共1題；共11分）5-1、A 5-2. 口5-3.。唐明宗派延光從小路

38、（偷偷沙卜出去般請救兵，夜晚來到黃河邊被梁兵抓獲.于是（范延光）奉五百藥兵從傍港馬飛奔到半現(xiàn)跑了二百里路在朱守殷的城下作電用來縱屬視力，開暢胸懷，足挈來盡情地早受看和聽的樂趣璃實很快樂，5-4、戍邊的士卒一聲叫味的谷關(guān)就被攻下.楚國人國5羽）放一心匕可惜的適可惜（阿房宮）化為一片焦土。四、詩歌鑒賞（共1題；共7分）6-1、062遭人攻擊，仕途失怠，沉痛出哪；年華已老，國旌深重.壯志難伸；漂泊未定，靛五、情景默寫（共1題；共10分）【第1.空】二者不可得控71、第2空】硒墳近1【第1空】西州法7-2.【第2史】不舍縱【第1空】得道多助7-3,【第2空】先謝為【第1空】陟箝臧否7-4、【第2空】不宜異同【第1空】出聚痂不掂7-5.【第2空】濯潘3而不妖六、語言表達(dá)（共2題；共8分） 書一點不肯 改為.較少"；0 "你們學(xué)校.改為&qu