高考文言文斷句的解題技巧

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上高考文言文斷句的解題技巧 關(guān)鍵詞：高考 文言文斷句 解題技巧文言文斷句是訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)感、培養(yǎng)綜合的文言能力的重要方法，也是當(dāng)前文言文閱讀測(cè)試中常見的命題形式。對(duì)于文言文斷句部分的復(fù)習(xí)就顯得尤為重要。但學(xué)生在做文言斷句題時(shí)通常是憑感覺，甚至隨便亂畫，得分率通常比較低，因此，幫助學(xué)生總結(jié)一定的方法在備考中顯得尤為迫切和重要。斷句的基礎(chǔ)在于領(lǐng)會(huì)全篇的文意，因此斷句前不要急于答題，先要讀幾遍原文，力求對(duì)原文內(nèi)容有個(gè)大致的了解，憑語(yǔ)感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中分析難斷的句子。斷句時(shí)還要注意文章的體裁、語(yǔ)言風(fēng)格等。語(yǔ)感對(duì)斷句有很大的幫助，除此之外，還可以借助一定的條

2、件和方法。一、找虛詞，定句讀古人寫文章，不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，他們明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志。尤其是一些語(yǔ)氣詞和連詞的前后，往往是該斷句的地方。劉勰在文心雕龍章句中說(shuō)過(guò)：“夫惟蓋故者，發(fā)端之首唱，乎哉矣也者，亦送末之?？?。”確實(shí)如此。文言文中，“夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)語(yǔ)詞和表敬副詞，經(jīng)常出現(xiàn)在句首；而“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語(yǔ)氣詞經(jīng)常出現(xiàn)在句尾；而“以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常出現(xiàn)在句中。根據(jù)這些特點(diǎn)，有助于斷句。例如：于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無(wú)不在也夫夷以近則游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至

3、也。 （王安石游褒禪山記）我們通過(guò)熟讀語(yǔ)段可知，本語(yǔ)段中可置于句末的虛詞有：焉、也、焉、也；置于句首的有：夫；分句首的有：以、則、則、而、而、故。這一語(yǔ)段，共有18處標(biāo)點(diǎn)，可依據(jù)虛詞來(lái)斷句的就有10處之多，如果不考慮中間兩處并列詞語(yǔ)“天地山川草木蟲魚鳥獸”與“奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^”，這道斷句題基本上可以根據(jù)找虛詞的方法一次性解決了。二、找名詞（代詞），定句讀和現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，名詞或代詞一般也常常作句子的主語(yǔ)和賓語(yǔ)，因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就可以確定停頓的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例如赤壁之戰(zhàn)中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱，以下

4、“肅徑迎之”“肅宣權(quán)旨”就不再提姓了。 例如：2006福建卷 ：閱讀下面文言文，按要求答題。 孟子曰：“今之事君者曰：我能為君辟土地，充府庫(kù)。今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也。我能為君約與國(guó)，戰(zhàn)必克之。今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不向道，不志于仁，而求為之強(qiáng)戰(zhàn)，是輔桀也。由今之道無(wú)變今之俗雖與之天下不能一朝居也?！崩纾河眯本€（）給下面句子斷句。（2分）由 今 之 道 無(wú) 變 今 之 俗 雖 與 之 天 下 不 能 一 朝 居 也句中的名詞有“道、俗、天下”等，找出了這幾個(gè)名詞，句子就斷開了。三、察對(duì)話，定句讀文言文中對(duì)話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，

5、兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話，根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方，來(lái)斷句。例如鴻門宴中有這么一句：沛公曰孰與君少長(zhǎng)良曰長(zhǎng)于臣沛公曰君為我呼入吾得兄事之（鴻門宴）這里總共三句話，能直接用“曰”斷開的就有三處，其余的可根據(jù)名詞標(biāo)志斷開。四、依總分，定句讀文言文中，也往往有總分、分總的形式，我們自然可以據(jù)此進(jìn)行斷句。例如： 孔子曰益者三樂(lè)損者三樂(lè)樂(lè)節(jié)禮樂(lè)樂(lè)道人之善樂(lè)多賢友益矣樂(lè)驕樂(lè)樂(lè)佚游樂(lè)宴樂(lè)損矣。 （論語(yǔ)卷八）熟讀這句話，我們可發(fā)現(xiàn)句中提到了“益者三樂(lè)”“損者三樂(lè)”這兩個(gè)總說(shuō)的句子，繼而分別闡述各是哪三樂(lè)，也就是說(shuō)這是一種總分關(guān)系，這樣問(wèn)題就好辦了。五、據(jù)修辭，

6、定句讀文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對(duì)偶、對(duì)稱、反復(fù)是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。利用這兩大特點(diǎn)，我們就可以比較好地?cái)嗑洹１热纾喉斦骓斦媸俏难晕闹谐Ｒ姷男问?。句子前后相承，前一句作賓語(yǔ)的詞，在后一句中又作了主語(yǔ)。例如：（1）具告沛公沛公大驚。 （鴻門宴）（2）秦王坐章臺(tái)見相如相如奉璧奏秦王秦王大喜，傳以示美人及左右左右皆呼萬(wàn)歲。 （廉頗藺相如列傳）這兩個(gè)例句中都有緊密相連的相同的詞語(yǔ)，我們就可以根據(jù)頂真這一修辭來(lái)考慮句讀。對(duì)稱（對(duì)偶）對(duì)稱是文言文中常見的修辭手法，句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。這一特點(diǎn)，又為我們斷句提供了方便。例如：中山君喟

7、然而仰嘆曰：“與不期眾少其于當(dāng)厄怨不期深淺其于傷心吾以一杯羊羹亡國(guó)以一壺餐得士二人?！?（戰(zhàn)國(guó)策中山策）句中出現(xiàn)了多個(gè)對(duì)稱句?！芭c不期眾少”與“怨不期深淺”；“其于當(dāng)厄”與“其于傷心”；“以一杯羊羹亡國(guó)”與“以一壺餐得士二人”，我們只要注意到了這些對(duì)稱句，斷句就迎刃而解了。反復(fù)反復(fù)，特別是間隔反復(fù)，在文言文中是相當(dāng)常見的修辭方法。例如鄒忌諷齊王納諫中“我孰與城北徐公美”“吾孰與徐公美”“我與徐公孰美” 這幾句在文章中間隔反復(fù)出現(xiàn)，抓住這一特點(diǎn)，自然有助于斷句。六、辨句式，定句讀 文言文中的句式特別是文言文的固定結(jié)構(gòu)可以幫助我們斷句。比如：“者，也”是典型的判斷句式（有些省略“者” 或“也”的判

8、斷句，或表示判斷關(guān)系的詞，如“為、乃、即、則”等，都可以為我們斷句提供幫助）；“不亦乎”“孰與乎”“其乎”“安哉”“何為”等反問(wèn)句式；“為所”“受于”“見于”等被動(dòng)句式；還有“如何”“況乎”“何（以）為”等固定句式。這些都是我們斷句時(shí)很好的“幫手”。（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎人不知而不慍不亦君子乎？ （論語(yǔ)） 句子中的“不乎”這一句式顯而易見地幫我們做好了這一題。（2）嗚呼其信然邪其夢(mèng)邪其傳之非其真邪？ （祭十二郎文）這個(gè)句子中的“其邪”句式很清楚地為我們解答了問(wèn)題。當(dāng)然，這些所謂的斷句方法并不能孤立運(yùn)用，而應(yīng)該是多管齊下，綜合運(yùn)用，才能奏效。例如：子墨子曰萬(wàn)事莫貴于義今謂人

9、曰予子冠履而斷子之手足子為之乎必不為何故則冠履不若手足之貴也又曰予子天下而殺子之身子為之乎必不為何故則天下不若身之貴也爭(zhēng)一言以相殺是貴義于其身也。這段話可斷為十六句。其中借助語(yǔ)末助詞“也”和“乎”可斷五句；借助表示對(duì)話關(guān)系的“曰”可斷三句；借助疑問(wèn)語(yǔ)氣詞“何”可斷兩句；借助“子”放在句首作主語(yǔ)可斷兩句；借助前后相似的對(duì)偶句可斷兩句；借助先總后分再總的論述方式，又可斷兩句。至此可以斷完十六句。斷句加標(biāo)點(diǎn)后，還應(yīng)該作些檢查。那么，如何衡量斷句的正確與否呢？下面兩條方法可供參考。（一）斷句后，意思是否講得通。例如師說(shuō)中的幾句話，有人這樣標(biāo)斷： 生乎吾前，其聞道，也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞

10、道，也亦先乎吾，吾從而師之。 這句的毛病在于把句中表提頓的“也”誤為現(xiàn)代漢語(yǔ)中得副詞“也”了。錯(cuò)斷之后，“也固先乎吾”如果還勉強(qiáng)說(shuō)的過(guò)去的話，“也亦先乎吾”就根本講不通了。（二）斷句后，內(nèi)容是否合理。師說(shuō)最后一段說(shuō)：“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。”如果斷為“好古文六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之。”意思也能通，但仔細(xì)推敲，就不夠合理了。因?yàn)轫n柳的古文運(yùn)動(dòng)，提倡的是先秦兩漢的散文，“六藝經(jīng)傳”只是其中的一部分，如果僅僅好六藝經(jīng)傳，是不值得韓愈這樣褒獎(jiǎng)的。更何況只有“六藝經(jīng)傳”才分科，才能稱為“通習(xí)”，這里說(shuō)的李蟠“通習(xí)”的是六經(jīng)的經(jīng)文和傳文，這些在當(dāng)時(shí)是必讀書目，所以才要“通習(xí)”之。文言文斷句

11、的考察，歸根結(jié)底是對(duì)文言文內(nèi)容的考察，因而，除了掌握以上幾種方法外，作為老師，還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生積累大量的文言知識(shí)，多種方法相輔相成，才可以收到舉一反三、事半功倍的效果。文言文斷句與翻譯斷句的基礎(chǔ)在于領(lǐng)會(huì)全篇的文意，因此斷句前不要急于答題，先要讀幾遍原文，力求對(duì)原文內(nèi)容有個(gè)大致的了解，憑語(yǔ)感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中分析難斷的句子。斷句時(shí)還要注意文章的體裁、語(yǔ)言風(fēng)格等。語(yǔ)感對(duì)斷句有很大的幫助，除此之外，還可以借助一定的條件和方法。一、找虛詞，定句讀古人寫文章，不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，他們明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志。尤其是一些語(yǔ)氣詞和連詞的前后，往往是該斷句的地方。劉勰在文心雕龍章句中說(shuō)過(guò)：

12、“夫惟蓋故者，發(fā)端之首唱，乎哉矣也者，亦送末之?？??！贝_實(shí)如此。文言文中，“夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)語(yǔ)詞和表敬副詞，經(jīng)常出現(xiàn)在句首；而“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語(yǔ)氣詞經(jīng)常出現(xiàn)在句尾；而“以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常出現(xiàn)在句中。根據(jù)這些特點(diǎn)，有助于斷句。例如：于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無(wú)不在也夫夷以近則游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至也。 （王安石游褒禪山記）我們通過(guò)熟讀語(yǔ)段可知，本語(yǔ)段中可置于句末的虛詞有：焉、也、焉、也；置于句首的有：夫；分句首的有：以、則、則、而、而、故。這一語(yǔ)段，共有18處

13、標(biāo)點(diǎn)，可依據(jù)虛詞來(lái)斷句的就有10處之多，如果不考慮中間兩處并列詞語(yǔ)“天地山川草木蟲魚鳥獸”與“奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^”，這道斷句題基本上可以根據(jù)找虛詞的方法一次性解決了。二、找名詞（代詞），定句讀和現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，名詞或代詞一般也常常作句子的主語(yǔ)和賓語(yǔ)，因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就可以確定停頓的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例如赤壁之戰(zhàn)中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱，以下“肅徑迎之”“肅宣權(quán)旨”就不再提姓了。 例如：2006福建卷 ：閱讀下面文言文，按要求答題。 孟子曰：“今之事君者曰：我能為君辟土地，充府庫(kù)。今之所謂良臣，古之所謂民

14、賊也。君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也。我能為君約與國(guó)，戰(zhàn)必克之。今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不向道，不志于仁，而求為之強(qiáng)戰(zhàn)，是輔桀也。由今之道無(wú)變今之俗雖與之天下不能一朝居也。”例如：用斜線（）給下面句子斷句。（2分）由 今 之 道 無(wú) 變 今 之 俗 雖 與 之 天 下 不 能 一 朝 居 也句中的名詞有“道、俗、天下”等，找出了這幾個(gè)名詞，句子就斷開了。三、察對(duì)話，定句讀文言文中對(duì)話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話，根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方，來(lái)斷句。例如鴻門宴中有這么一句：沛公曰孰與君少長(zhǎng)良曰長(zhǎng)于臣沛公曰

15、君為我呼入吾得兄事之（鴻門宴）這里總共三句話，能直接用“曰”斷開的就有三處，其余的可根據(jù)名詞標(biāo)志斷開。四、依總分，定句讀文言文中，也往往有總分、分總的形式，我們自然可以據(jù)此進(jìn)行斷句。例如： 孔子曰益者三樂(lè)損者三樂(lè)樂(lè)節(jié)禮樂(lè)樂(lè)道人之善樂(lè)多賢友益矣樂(lè)驕樂(lè)樂(lè)佚游樂(lè)宴樂(lè)損矣。 （論語(yǔ)卷八）熟讀這句話，我們可發(fā)現(xiàn)句中提到了“益者三樂(lè)”“損者三樂(lè)”這兩個(gè)總說(shuō)的句子，繼而分別闡述各是哪三樂(lè)，也就是說(shuō)這是一種總分關(guān)系，這樣問(wèn)題就好辦了。五、據(jù)修辭，定句讀文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對(duì)偶、對(duì)稱、反復(fù)是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。利用這兩大特點(diǎn)，我們就可以比較好地?cái)嗑?。?/p>

16、如：頂真頂真是文言文中常見的形式。句子前后相承，前一句作賓語(yǔ)的詞，在后一句中又作了主語(yǔ)。例如：（1）具告沛公沛公大驚。 （鴻門宴）（2）秦王坐章臺(tái)見相如相如奉璧奏秦王秦王大喜，傳以示美人及左右左右皆呼萬(wàn)歲。 （廉頗藺相如列傳）這兩個(gè)例句中都有緊密相連的相同的詞語(yǔ)，我們就可以根據(jù)頂真這一修辭來(lái)考慮句讀。對(duì)稱（對(duì)偶）對(duì)稱是文言文中常見的修辭手法，句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。這一特點(diǎn)，又為我們斷句提供了方便。例如：中山君喟然而仰嘆曰：“與不期眾少其于當(dāng)厄怨不期深淺其于傷心吾以一杯羊羹亡國(guó)以一壺餐得士二人?！?（戰(zhàn)國(guó)策中山策）句中出現(xiàn)了多個(gè)對(duì)稱句?！芭c不期眾少”與“怨不期深淺”；“其于當(dāng)

17、厄”與“其于傷心”；“以一杯羊羹亡國(guó)”與“以一壺餐得士二人”，我們只要注意到了這些對(duì)稱句，斷句就迎刃而解了。庖丁解牛中“手之所觸，肩之所倚足之所履，膝之所踦”“上食埃土，下飲黃泉”“奉之彌繁，侵之愈急”等。再如：“故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！狈磸?fù)反復(fù)，特別是間隔反復(fù)，在文言文中是相當(dāng)常見的修辭方法。例如鄒忌諷齊王納諫中“我孰與城北徐公美”“吾孰與徐公美”“我與徐公孰美” 這幾句在文章中間隔反復(fù)出現(xiàn)，抓住這一特點(diǎn)，自然有助于斷句。六、辨句式，定句讀文言文中的句式特別是文言文的固定結(jié)構(gòu)可以幫助我們斷

18、句。比如：“者，也”是典型的判斷句式（有些省略“者” 或“也”的判斷句，或表示判斷關(guān)系的詞，如“為、乃、即、則”等，都可以為我們斷句提供幫助）；“不亦乎”“孰與乎”“其乎”“安哉”“何為”等反問(wèn)句式；“為所”“受于”“見于”等被動(dòng)句式；還有“如何”“況乎”“何（以）為”等固定句式。這些都是我們斷句時(shí)很好的“幫手”。（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎人不知而不慍不亦君子乎？ （論語(yǔ)）句子中的“不乎”這一句式顯而易見地幫我們做好了這一題。（2）嗚呼其信然邪其夢(mèng)邪其傳之非其真邪？ （祭十二郎文）這個(gè)句子中的“其邪”句式很清楚地為我們解答了問(wèn)題。當(dāng)然，這些所謂的斷句方法并不能孤立運(yùn)用，而應(yīng)該

19、是多管齊下，綜合運(yùn)用，才能奏效。例如：子墨子曰萬(wàn)事莫貴于義今謂人曰予子冠履而斷子之手足子為之乎必不為何故則冠履不若手足之貴也又曰予子天下而殺子之身子為之乎必不為何故則天下不若身之貴也爭(zhēng)一言以相殺是貴義于其身也。這段話可斷為十六句。其中借助語(yǔ)末助詞“也”和“乎”可斷五句；借助表示對(duì)話關(guān)系的“曰”可斷三句；借助疑問(wèn)語(yǔ)氣詞“何”可斷兩句；借助“子”放在句首作主語(yǔ)可斷兩句；借助前后相似的對(duì)偶句可斷兩句；借助先總后分再總的論述方式，又可斷兩句。至此可以斷完十六句。斷句加標(biāo)點(diǎn)后，還應(yīng)該作些檢查。那么，如何衡量斷句的正確與否呢？下面兩條方法可供參考。（一）斷句后，意思是否講得通。例如師說(shuō)中的幾句話，有人這樣

20、標(biāo)斷： 生乎吾前，其聞道，也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道，也亦先乎吾，吾從而師之。 這句的毛病在于把句中表提頓的“也”誤為現(xiàn)代漢語(yǔ)中得副詞“也”了。錯(cuò)斷之后，“也固先乎吾”如果還勉強(qiáng)說(shuō)的過(guò)去的話，“也亦先乎吾”就根本講不通了。（二）斷句后，內(nèi)容是否合理。師說(shuō)最后一段說(shuō)：“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之?！比绻麛酁椤昂霉盼牧嚱?jīng)傳，皆通習(xí)之?！币馑家材芡?，但仔細(xì)推敲，就不夠合理了。因?yàn)轫n柳的古文運(yùn)動(dòng)，提倡的是先秦兩漢的散文，“六藝經(jīng)傳”只是其中的一部分，如果僅僅好六藝經(jīng)傳，是不值得韓愈這樣褒獎(jiǎng)的。更何況只有“六藝經(jīng)傳”才分科，才能稱為“通習(xí)”，這里說(shuō)的李蟠“通習(xí)”的是六經(jīng)的

21、經(jīng)文和傳文，這些在當(dāng)時(shí)是必讀書目，所以才要“通習(xí)”之。文言文斷句的考察，歸根結(jié)底是對(duì)文言文內(nèi)容的考察，因而，除了掌握以上幾種方法外，作為老師，還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生積累大量的文言知識(shí)，多種方法相輔相成，才可以收到舉一反三、事半功倍的效果。文言文翻譯的原則在翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。文言文翻譯的10種失誤形式:1.不需翻譯的強(qiáng)行翻譯2.以今義當(dāng)古義3.該譯的詞沒有譯出來(lái)4.詞語(yǔ)翻譯得不恰當(dāng)5.該刪除的詞語(yǔ)仍然保留6.省略成分沒有譯出。7. 該增添的內(nèi)容沒有增添8.無(wú)中生有地增添內(nèi)容9.應(yīng)當(dāng)譯出的意思卻遺漏了10.譯句不符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則古文翻譯技巧一定要直譯

22、，不允許意譯，要字字落實(shí)，忠實(shí)于原文。先將句子中的每個(gè)字都落實(shí)為現(xiàn)代漢語(yǔ)的解釋。（“信”）翻譯個(gè)別字的最常用方法就是把古漢語(yǔ)中常用的單音節(jié)詞換成現(xiàn)代漢語(yǔ)中常見的雙音節(jié)詞。人名地名等專用名詞不要翻譯，無(wú)須自作聰明。再將這些字連成句，要求符合現(xiàn)代人說(shuō)話習(xí)慣。（“達(dá)”）連字成句時(shí)注意盡量多就少改，該補(bǔ)的一定要補(bǔ)出來(lái)，該調(diào)整順序的也要落實(shí)。使一句話完整通順。個(gè)別字詞實(shí)在無(wú)法說(shuō)通，試試看是否是通假或者活用?！菊n堂練習(xí)】： （一）教子不欺曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反，為女殺彘?！逼捱m市來(lái)，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲也嬰兒非有知也待父母而學(xué)者也聽父母

23、之教今子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母非以成教也。”遂烹彘也?！敬鸢浮浚簨雰悍桥c戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也?！痉g】：孩子是不能和他開玩笑的。孩子沒有知識(shí)，等著向父母學(xué)習(xí)，聽從父母的教誨?，F(xiàn)在你欺騙他，這是教孩子騙人啊。母親欺騙兒子，兒子就不相信他的母親，這不是教育孩子的方法啊。（二）臧孫行猛政臧孫行猛政，子貢非之,曰：“獨(dú)不聞子產(chǎn)之相鄭乎推賢舉能抑惡揚(yáng)善有大略者不問(wèn)其短有厚德者不非小疵家給人足囹圄空虛。子產(chǎn)卒，國(guó)人皆叩心流涕，三月不聞竽琴之音。其生也見愛，死也可悲 ！”【答案】：獨(dú)不聞子產(chǎn)之相鄭乎？推賢舉能，抑惡揚(yáng)

24、善；有大略者不問(wèn)其短，有厚德者不非小疵；家給人足，囹圄空虛。【翻譯】：難道沒有聽說(shuō)過(guò)子產(chǎn)作鄭國(guó)相的事嗎？推舉品德高尚的人，提拔才能出眾的人，對(duì)有很高道德修養(yǎng)的人，不責(zé)備他的小毛病。壓制邪惡，褒揚(yáng)善行；對(duì)有杰出謀略的人不去計(jì)較他的缺點(diǎn)，對(duì)有深厚德行的人不去指責(zé)他的小毛??；家家富裕，人人充足，監(jiān)獄卻空閑了起來(lái)。（三）知人善任子產(chǎn)之從政也，擇能而使之。馮簡(jiǎn)子能斷大事；子太叔美秀而文；公孫揮能知四國(guó)之為，而辨于其大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善于辭令；裨諶能謀，謀于野則獲，謀于邑則否。鄭國(guó)將有諸侯之事子產(chǎn)乃問(wèn)四國(guó)之為于子羽且使多為辭令與裨諶乘以適野使謀可否而告馮簡(jiǎn)子使斷之事成乃授子太叔使行之以應(yīng)對(duì)

25、賓客。是以鮮有敗事?！敬鸢浮浚亨崌?guó)將有諸侯之事，子產(chǎn)乃問(wèn)四國(guó)之為于子羽，且使多為辭令。與裨諶乘以適野，使謀可否。而告馮簡(jiǎn)子，使斷之。事成，乃授子太叔使行之，以應(yīng)對(duì)賓客?！痉g】：鄭國(guó)將有諸侯之間重大政治活動(dòng)的時(shí)候，子產(chǎn)就向子羽詢問(wèn)四周鄰國(guó)所做的事情，并讓他多參加談判等交涉的活動(dòng)。然后和裨諶一同乘車去到郊外，讓他謀劃怎樣做可行，怎樣做不行。然后把計(jì)劃告訴馮簡(jiǎn)子，讓他參與決斷。一切準(zhǔn)備妥當(dāng)，就交給子太叔讓他去執(zhí)行，來(lái)應(yīng)對(duì)各國(guó)賓客。（四）宮之奇知虞將亡伐虢之役，師出于虞。宮之奇諫而不聽，出，謂其子曰：“虞將亡矣！唯忠信者能留外寇而不害。除暗以應(yīng)外謂之忠定身以行事謂之信今君施其所惡于人暗不除矣以賄滅親

26、身不定矣夫國(guó)非忠不立非信不固。既不忠信，而留外寇，寇知其釁而歸圖焉。已自拔其本矣，何以能久？吾不去，懼及焉?！币云滏圻m西山。三月，虞乃亡。【答案】：除暗以應(yīng)外謂之忠，定身以行事謂之信。今君施其所惡于人，暗不除矣；以賄滅親，身不定矣。夫國(guó)非忠不立，非信不固?！痉g】：識(shí)破對(duì)方的詭計(jì)來(lái)（與其周旋）應(yīng)付他們，叫作忠；堅(jiān)持自身的人格來(lái)行事叫作信?，F(xiàn)在虞君把自己憎惡的事情施加在別人身上，就說(shuō)明他沒有識(shí)破晉國(guó)的詭計(jì)；因?yàn)樨潏D晉國(guó)的賄賂就允許他滅掉自己親近的國(guó)家，就是沒有堅(jiān)持自己的立身之道。一個(gè)國(guó)家沒有忠就不能生存，沒有信就不能穩(wěn)固。（五）齊人說(shuō)靖郭君靖郭君將城薛，客多以諫。靖郭君謂謁者：“無(wú)為客通?！饼R人

27、有請(qǐng)者曰：“臣請(qǐng)三言而已矣！益一言，臣請(qǐng)烹?！本腹蛞娭??？挖叾M(jìn)曰：“海大魚?！币蚍醋?。君曰：“客有于此?！笨驮唬骸氨沙疾桓乙运罏閼颉！本唬骸巴?，更言之?！睂?duì)曰：“君不聞大魚乎網(wǎng)不能止鉤不能牽蕩而失水則螻蟻得意焉今夫齊亦君之水也君長(zhǎng)有齊蔭奚以薛為？失齊，雖隆薛之城到于天，猶無(wú)益也?！本唬骸吧啤！蹦溯z城薛。【答案】：君不聞大魚乎？網(wǎng)不能止，鉤不能牽，蕩而失水，則螻蟻得意焉。今夫齊，亦君之水也。君長(zhǎng)有齊蔭，奚以薛為？【翻譯】：您沒聽說(shuō)過(guò)海里的大魚嗎？用網(wǎng)不能逮住它，用鉤不能牽住它，一旦跳蕩離開了海水，螞蟻就可以稱心如意的把它吃掉了?，F(xiàn)在齊國(guó)，也就是您的水啊。您如果能長(zhǎng)久的有齊國(guó)的保護(hù)，還要

28、小小的薛城做什么呢？（六）中山君饗士中山君饗都士，大夫司馬子期在焉。羊羹不遍，司馬子期怒而走于楚，說(shuō)楚王伐中山，中山君亡。有二人挈戈而隨其后者，中山君顧謂二人：“子奚為者也？”二人對(duì)曰：“臣有父，嘗餓且死，君下壺餐餌之。臣父且死，曰：中山有事，汝必死之。故來(lái)死君也。”中山君喟然而仰嘆曰：“與不期眾少其于當(dāng)厄怨不期深淺其于傷心吾以一杯羊羹亡國(guó)以一壺餐得士二人?！薄敬鸢浮浚号c不期眾少，其于當(dāng)厄；怨不期深淺，其于傷心。吾以一杯羊羹亡國(guó)，以一壺餐得士二人?！痉g】：給人東西不在于多少，應(yīng)該在他災(zāi)難困苦的時(shí)候（給予幫助）；怨恨不在于深淺，重要的是不要使人傷心。我因?yàn)橐槐蚋隽藝?guó)，卻因?yàn)橐煌腼埖玫搅藘蓚€(gè)勇士。（七）上下其手二十六年，楚侵鄭。五月，至于城麇。鄭皇頡戍之。出與楚師戰(zhàn)敗穿封戌囚皇頡公子圍與之爭(zhēng)之。正于伯州犁。伯州犁曰：“請(qǐng)問(wèn)于囚。”乃立囚。伯州犁曰：“所爭(zhēng)，君子也，其何不知！”上其手，曰：“夫子為王子圍，寡君之貴介弟也?！毕缕涫?，曰：“此子為穿封戌，方城外之縣尹也。誰(shuí)獲子？”囚曰：“頡遇王子弱焉?！薄敬鸢浮浚撼雠c楚師戰(zhàn)，