電視紀(jì)錄片公司解說詞

1、電視紀(jì)錄片公司解說詞第一集 公司！公司！在過去的幾個世紀(jì)里，公司改寫了人與人相處的秩序、國與國競爭的規(guī)則。今天我們生活的這個世界，從有形到無形的種種成就，紛紛寫下公司之名。公司是一種組織，一種制度，一種文化。公司是一種生存方式，也是一種生活方式，在不同的國家，它呈現(xiàn)出不同的面貌，引領(lǐng)了各具特色的發(fā)展道路。用法律保護(hù)個人權(quán)利、明確所有權(quán)歸屬，這些正是自由交易和市場形成的前提。采訪羅伯特·蒙代爾 諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主我認(rèn)為，從歷史上看，企業(yè)家至少和政治領(lǐng)袖同樣重要。那些偉大的企業(yè)家們，曾經(jīng)讓歐洲變得強(qiáng)大、讓美國變得強(qiáng)大，如今也正在讓中國變得強(qiáng)大，他們是和政治領(lǐng)袖一樣重要的人物。公司到底是什

2、么？對于國家的發(fā)展、社會的進(jìn)步和個人的幸福，公司存在的意義又是什么？一切問題從來都沒有唯一和不變的答案。我們出生之前，公司早已落地生根，我們離開之后，它還將長存于世。它是我們的過去，也是未來。我們無法錯過這個比我們的生命更加古老和年輕的命題。在歷史和現(xiàn)實的交錯中，我們想要再次回望來時路。你能看到多遠(yuǎn)的過去，就能看到多遠(yuǎn)的未來。第二集 市場無限斯密認(rèn)為：“每一個人為改善他的狀況而自然地作出的努力，當(dāng)其具有施展的自由和安全時，就是一個十分強(qiáng)有力的原則”，他進(jìn)而指出，不需要借助其他，這種個人的努力就能給社會帶來財富和繁榮。錢乘旦 北京大學(xué)歷史系教授當(dāng)工業(yè)革命創(chuàng)造了相當(dāng)?shù)囊慌」S主，小企業(yè)主，把這群

3、人推到了工業(yè)革命的最前沿的時候，這些人就痛感國家壟斷政策，某些大的商業(yè)集團(tuán)，商業(yè)公司，對經(jīng)濟(jì)的壟斷的活動，是擋在了他們所試圖走的那個路上，那么這些人就要求結(jié)綁，就是松綁。保羅·肯尼迪 耶魯大學(xué)教授我們可以繼續(xù)通過保護(hù)主義、對外征服以及獨家的壟斷地位，來賺取大量金錢，但是如果選擇了自由貿(mào)易，我們可以掙到更多的錢。而且，如果我們讓別人有了錢，他們就能夠向我們購買更多的產(chǎn)品。第三集獵富時代1776年，美國獨立前夜。一本不到20頁的小冊子開始流傳。小冊子名為常識，作者托馬斯·潘恩用樸素的文字，激勵人們反抗暴政和奴役。北美獨立戰(zhàn)爭期間，常識一書對民眾的影響力僅次于圣經(jīng)。1904年，美

4、國企業(yè)家雜志選用常識中的一段話，作為發(fā)刊詞。此后百余年中，滄海桑田，物是人非，但雜志扉頁上的這段話，卻從來沒有改變。它被稱為“企業(yè)家誓言”：“我是不會選擇做一個普通人的。如果我能夠做到的話，我有權(quán)成為一位不尋常的人。我尋找機(jī)會，但我不尋求安穩(wěn)，我不希望在國家的照顧下成為一名有保障的國民，那將被人瞧不起而使我感到痛苦不堪。我要做有意義的冒險。我要夢想，我要創(chuàng)造，我要失敗，我也要成功。我的天性是挺胸直立，驕傲而無所畏懼。我勇敢地面對這個世界，自豪地說：在上帝的幫助下，我已經(jīng)做到了。”?！熬硬谎岳?。在過去漫長的歲月中，這不僅是中華傳統(tǒng)文化的道德準(zhǔn)則，在其他很多國家，這也是令人贊揚的社會品德。但富

5、蘭克林卻告訴大家，掙錢不是貪婪，也不為謀生，而是使命，是精神，是最大限度地使人生絢麗多彩，是改變個人命運的最好途徑。“時間就是金錢，信用就是金錢”，直到今天，富蘭克林的格言仍然閃亮在塵世間。對于躍躍欲試的人們來說，還有什么比思想解放更能釋放他們的能量呢！加斯·塞隆納 斯坦福大學(xué)商學(xué)院院長如果從這樣一些方面來考慮，企業(yè)家是對公司未來心懷憧憬并能付諸實踐的人，企業(yè)家的目標(biāo)是以前所未有的方式把資源重新組合起來。這就是企業(yè)家的定義。張維迎 北京大學(xué)光華管理學(xué)院院長在市場經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，面臨著不確定性，這時候需要有人高瞻遠(yuǎn)矚，看清未來，具有這樣一種素質(zhì)的人就是企業(yè)家。張維迎 北京大學(xué)光華管理學(xué)院院長

6、如果個人沒有自由，法律、文化不鼓勵人們冒險，不鼓勵人們創(chuàng)新，這個社會就不可能出現(xiàn)真正的企業(yè)家。正如古代雅典人說的那樣：承認(rèn)貧窮并不是可恥之事，不努力去克服貧窮才是墮落。自由競爭，把全社會最有奮斗熱情的人篩選了出來。這些曾經(jīng)飽受貧寒、生活在特權(quán)之外的人獲得了自由之后，他們迸發(fā)的創(chuàng)造力讓世人敬仰?！昂捅茸约簭?qiáng)的人合作，而不是和他們戰(zhàn)斗。”這是卡內(nèi)基一生信奉的“常識”。他還特意撰寫了一句話，讓人刻在自己的墓碑上：“這里躺著的人，善用比自己能力更強(qiáng)的人?！焙献魇抢硇缘某晒?。一個通過自我奮斗獲得成功的普通人，沒有權(quán)利阻止其他的普通人獲得成功；一個通過社會賦予的自由而登上舞臺的公司，沒有權(quán)利控制其他公司的

7、自由。無論是誰，如果成了自由的扼殺者，最終受傷害的，也將包括他自己。路易斯·高隆 約翰·霍普金斯大學(xué)教授基本上美國強(qiáng)調(diào)的是機(jī)會平等，而不是結(jié)果平等。收入和財富可以不一樣多，但是機(jī)會必須要平等。一個沒有企業(yè)家的國家是貧弱的，一個不能誕生偉大企業(yè)家的時代是缺乏創(chuàng)造力的。當(dāng)企業(yè)家的慈善成為一種反哺社會的集體行為時，便事實上地形成了對貪婪的社會平衡。第四集 進(jìn)步之痛公司曾經(jīng)獲得了那個時代最大膽的勝利。人們對公司的狂熱曾經(jīng)就像一次集體朝圣。工業(yè)化的快速進(jìn)程，使得世界在19世紀(jì)一百年中所發(fā)生的改變遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過此前的三千年。然而，正因為如此，世界也不得不同時面對與進(jìn)步伴生的矛盾、沖突甚至災(zāi)難

8、。馬克思則尖銳地指出了資本的貪婪本性：“如果有10%的利潤，資本就會保證到處被使用；有20%的利潤，資本就能活躍起來；有50%的利潤，資本就會鋌而走險；為了100%的利潤，資本就敢踐踏人間一切法律；有300%以上的利潤，資本就敢犯任何罪行。”第五集 危機(jī)時刻蓮娜·阿赫塔爾 美國金融博物館檔案主管金融是這樣一種機(jī)制，需要錢的人可以從想投資的有錢人那里得到錢，不錯，銀行是這個機(jī)制的一部份，股票市場也是。華爾街基本上是一個引擎。伊曼紐爾·沃勒斯坦耶魯大學(xué)社會學(xué)教授所有的公司都是為了賺錢。這可能就是公司的原罪，人們做生意就是為了盡可能為自己賺取最大的利潤。凱恩斯的理論被稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)的

9、一次“革命”，有人稱其影響就像是哥白尼對于天文學(xué)、愛因斯坦對于物理學(xué)。因為，它改變了此前一百多年中只由市場之手調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運行的理念，從此，政府對于經(jīng)濟(jì)生活的必要作用被重新估量?！盁o人能夠左右變化，唯有走在變化之前?！苯?jīng)濟(jì)危機(jī)是市場重新洗牌的過程。每一個富有創(chuàng)造力的公司，都會在危機(jī)中尋找商機(jī)。第六集 誰執(zhí)權(quán)杖戰(zhàn)后的世界，迎來了一個大公司競爭的時代。人們逐漸認(rèn)識到：管理就是效率，管理就是利潤。管理是公司創(chuàng)造并自我消費的產(chǎn)品，也是每一個成功組織的必修學(xué)問。究竟誰說了算？決策又如何執(zhí)行？權(quán)力的分配、制衡和傳承，對每一個渴望長大、向往永生的公司來說，都是必須跨越的制度門檻。只有時刻活在生死線上、站在懸崖邊

10、上的公司，才會擁有自我更新的主動意識，才會以非盈利組織所不具備的內(nèi)在沖動，開辟出嶄新的管理模式。正如斯隆所說：“在獨裁者的領(lǐng)導(dǎo)下，一個機(jī)構(gòu)是不能發(fā)展成為一個成功的組織的。如果獨裁者知道所有問題的所有答案，那么獨裁制度是最有效的管理方式。但沒有獨裁者能做到這一點，將來也沒有人能做到?！睂幭驏| 清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教授所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)的分離是以職業(yè)經(jīng)理人出現(xiàn)為標(biāo)志的。在過去由所有者掌控公司，其實公司的生命和所有者的生命實際上是捆綁在一塊的，這樣就不利于最優(yōu)秀的人，最優(yōu)秀的能力進(jìn)入公司，而職業(yè)經(jīng)理人進(jìn)入到公司的管理崗位上邊，和所有權(quán)實現(xiàn)了分離，這兩權(quán)分離，就意味著公司作為一個獨立生命它可以延續(xù)下去，它

11、可以從一個最優(yōu)秀的人手里發(fā)揚光大。職業(yè)經(jīng)理人真正走上大公司的管理舞臺。企業(yè)的命運從此超越了血緣和運氣。美國學(xué)者錢德勒認(rèn)為：當(dāng)一個企業(yè)中層和高層皆為領(lǐng)取薪水的經(jīng)理人員所控制的時候，便可適當(dāng)?shù)胤Q為現(xiàn)代企業(yè)。公司完成自身現(xiàn)代化的這場革命，逐漸影響到世界各國。羅格·馬維蒂 康蘭公司首席執(zhí)行官下一代人不一定能夠和上一代人一樣聰明，一個人可能是成功的創(chuàng)業(yè)者，但他的繼承人，兒子或女兒，卻不一定具有同樣的天賦。誰也不能保證自己的家族代代都有才人出。公司可以傳給子孫，經(jīng)營公司的秉賦卻不一定能遺傳。要想實現(xiàn)“公司無限大”和“公司萬年長”這兩個夢想，所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)分離顯然是更為理性的選擇。一個開創(chuàng)了公司的

12、人，能為它做的最重要的事情，也許就是在適當(dāng)?shù)臅r候離開。1956年，當(dāng)職業(yè)經(jīng)理人斯隆先生帶著榮耀退休時，通用汽車公司選出了新總裁。斯隆坦然承認(rèn)：“雀屏中選的不是我想要的人。但是，這個人選我無法反對?！彼麍孕拍蔷淅显挘骸皠e讓現(xiàn)任者指定繼承人，否則你得到的將只是二等復(fù)制品?！北蛔u為“現(xiàn)代管理學(xué)之父”的彼得·德魯克說：組織的目的是使平凡的人做出不平凡的事。20世紀(jì)中期，作為公司取得的最重要的成就之一，管理發(fā)展成為一門公共學(xué)問。當(dāng)所有權(quán)日漸分散在大小股東手里，習(xí)慣了搭便車的股東們關(guān)心的是股票價格而不是公司經(jīng)營；經(jīng)營權(quán)都交到了經(jīng)理人手里，卻沒有能夠真正制衡經(jīng)理人的力量，權(quán)力和責(zé)任的失衡，供養(yǎng)了一

13、批現(xiàn)代帝王。但是，在重新尋找責(zé)任人的時候，可以挑選、可以評判、可以撤換管理者的現(xiàn)代公司制度，依然是迄今為止最可依賴的糾錯、校正系統(tǒng)的提供者。路易斯·高隆 約翰·霍普金斯大學(xué)教授從2007年到現(xiàn)在的大衰退期間，出現(xiàn)了很多對經(jīng)理人的批判，但取而代之的還是職業(yè)經(jīng)理人。我們不會退回到從前，因為這已經(jīng)是更好的了。我們需要的是，更好的職業(yè)經(jīng)理人和風(fēng)險管理者。在任何一個龐大復(fù)雜的系統(tǒng)中，這些問題都不可避免，企業(yè)是這樣，政府也是這樣。要想基業(yè)常青，制度比人更靠得住。但世界上從來沒有盡善盡美或一勞永逸的制度安排，每一種選擇都有成本和時效。對任何組織而言，當(dāng)舊的權(quán)力平衡被打破、信任被漸漸折損，

14、唯一的辦法是求取新的平衡，建立新的信任。第七集 各領(lǐng)風(fēng)騷面對強(qiáng)大的美國公司，松下提出了自己的發(fā)展思路。他對屬下說：從前是以一個日本人的立場來考慮事情，如今要以一個世界人的眼光做出判斷。作為一個經(jīng)濟(jì)的世界人，必須利用本民族文化的優(yōu)長，才能從事世界性的經(jīng)濟(jì)活動。人們發(fā)現(xiàn)：公司歸根到底是人的組織。在制度和理性之外，要想調(diào)動人、激勵人、凝聚人，唯有文化。那是公司管理的更高境界，也是效率和利潤的新來源。只有那些善于汲取先進(jìn)文化、并創(chuàng)造出自己獨特新文化的公司，才可能成為時代的佼佼者?，F(xiàn)代化的生產(chǎn)方式，改變了日本人的時間觀念?！斑t到”一詞，隨之出現(xiàn)在近代日語中。自明治維新以來，主導(dǎo)開放改革的日本精英階層就意

15、識到，思想解放是國家進(jìn)步的根本。堀真清 早稻田大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授只有公民每個人都成為獨立自主的個人，才能實現(xiàn)國家的獨立自主，立國和使個人獨立在根本上是一致的。盡管有很多方式能夠幫助立國，但福澤強(qiáng)調(diào)必須重視經(jīng)濟(jì)。日本公司法出臺的1890年，國會頒布了第一部憲法。憲法強(qiáng)調(diào)了天皇的絕對權(quán)力，但也賦予了民眾一定程度的經(jīng)濟(jì)自由，規(guī)定：“日本臣民，其所有權(quán)不受侵害?！遍俅ㄎ淅?一橋大學(xué)研究生院教授從根本上來說，歐美注重個人主義，股東是一個一個的個人，經(jīng)營者也只是考慮自己，考慮個人的升遷。而日本人認(rèn)為，只要公司壯大了自己也會變強(qiáng)。把個人的命運和公司的命運更加緊密地聯(lián)在一起來，這是最大的不同。我想亞洲其他國家

16、大概也是一樣的。1946年頒布的日本和平憲法中，天皇只作為國家象征保留，特權(quán)和身份制被徹底廢除，平等原則被明確寫入，同時寫入憲法的還有：“財產(chǎn)權(quán)不得侵犯”。豐田汽車的生產(chǎn)線上，有一根特別的拉繩，被稱為“安東”繩。任何一名員工只要發(fā)現(xiàn)異常，就可以拉動繩索，停止生產(chǎn)，以防止次品流入下一道工序。拉動安東繩的責(zé)任和權(quán)利，讓工人不再只是生產(chǎn)線上的一顆螺絲釘，不再是可以任意替換的一個標(biāo)準(zhǔn)化零件。他們成為有獨立思考能力、有情感、被重視的人。日本管理學(xué)大師大前沿一總結(jié)說：日本企業(yè)的成功，遠(yuǎn)不只是公司歌曲和終身雇傭制度，而是在組織中重新發(fā)現(xiàn)了人。歸根到底，公司并不是豪華建筑、財政利潤、戰(zhàn)略分析和五年規(guī)劃。而要想

17、調(diào)動人的因素，文化的力量無形勝有形。但文化并不是永恒不變的，只有善于學(xué)習(xí)和開放的文化，才是真正有生命力的。堀真清 早稻田大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授既留下已有的東西，同時引進(jìn)新的東西。簡而言之，就是日本文化的混雜性。日本人很擅長引進(jìn)新鮮事物，所以能夠在自由運用新事物的同時，也不會丟棄已有的東西，而是保留它們原有的形式。新事物和舊事物，在這種并不沖突的狀態(tài)下演化至今。艾拉·杰克遜 克萊蒙特大學(xué)德魯克管理學(xué)院院長日本公司首先關(guān)注人，他們認(rèn)為管理要“以人為本”，而不是“以數(shù)量為本”，或者“以利潤為本”。他們激發(fā)員工的創(chuàng)造力、創(chuàng)新力，他們傾聽顧客的聲音，不斷考量自己的價值，是否有利于股東，有利于社會，

18、有利于創(chuàng)造更加美好的世界。公司從來不會放過任何一個利潤增長點。20世紀(jì)80年代后，日本公司從文化中收獲的利益，成為全世界的榜樣。企業(yè)文化的內(nèi)涵被迅速而充分地延展。人們紛紛向各自的文明中去尋找，用美好的價值重組公司，用高貴的精神鍛造公司，用超越利益的公共品質(zhì)包裝公司。這一切所取得的成就，是僅僅依靠硬性管理無法到達(dá)的高度。約瑟夫·奈 哈佛大學(xué)肯尼迪學(xué)院教授每個公司都必須有自己的追求，自己的文化，這些因素吸引著員工努力工作，吸引著消費者忠于品牌。事實上，公司必須注重軟實力，注重公司的吸引力，這樣才能匯聚到公司所需的資源，銷售他們的產(chǎn)品。斯圖爾特·布魯明 康奈爾大學(xué)歷史系教授有一種

19、普遍價值，在美國被大部分人接受，這種文化價值觀是，強(qiáng)烈追求利益、機(jī)會和創(chuàng)新。安德烈亞斯·雷默爾 德國拜羅伊特大學(xué)管理學(xué)教授美國的管理文化與日本截然不同。美國有更加自由、更有活力、更有創(chuàng)造力的管理文化，能夠使個人得到發(fā)展，更注重個體而不是集體。無論身處何種文化環(huán)境，惟有更好地調(diào)動起自身文化中激發(fā)個人潛能的優(yōu)勢，更好地解讀人與組織的關(guān)系，才有可能贏得競爭。作為上個世紀(jì)最成功的學(xué)習(xí)者和追趕者，日本完成了文化的嫁接、融合、新生，日本公司也從公司文化的自覺踐行者變成輸出者，給世界留下了寶貴的經(jīng)驗，但是，它似乎還從未成為一個真正的領(lǐng)導(dǎo)者。一個國家在多大程度上解放了每一個國民，決定了它在人類進(jìn)步歷

20、程中的位置和高度，而這一點，將深深地鐫刻進(jìn)本國公司的文化中，成為其最核心的競爭優(yōu)勢。歷史再一次表明，惟有更具原創(chuàng)力的文化基因，才能長久地支撐起經(jīng)濟(jì)奇跡。第八集 創(chuàng)新先鋒事實上，自從智力和資本走到一起，人類社會的發(fā)展就呈現(xiàn)出幾何級數(shù)。自從有了公司，人類很多的新知識、新發(fā)明、新創(chuàng)意，都有了明確的創(chuàng)造者和擁有者。據(jù)統(tǒng)計，從17世紀(jì)到20世紀(jì)70年代，被經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為改變了人類生活的160種主要創(chuàng)新中，80%以上都是由公司完成的。今天，全世界70%的專利和三分之二的研究開發(fā)經(jīng)費出自跨國公司。2006財年，美國政府的研發(fā)預(yù)算為1320億美元，而美國公司的研發(fā)預(yù)算則達(dá)到了2000億美元。300多年前，英國思

21、想家培根說道：“知識就是力量”。而讓知識真正成為力量、讓科技真正成為第一生產(chǎn)力的，并不是知識或者科技本身，而是面向市場進(jìn)行創(chuàng)新的公司組織。因為，在創(chuàng)新活動的諸多要素中，制度大于技術(shù)。自由，是科學(xué)研究中最需要被尊重的品質(zhì)，也是創(chuàng)新者不可或缺的環(huán)境。給思想自由的天空，才可能站在科技創(chuàng)新的最前沿。萬尼瓦爾·布什在1945年發(fā)表的報告科學(xué)：無盡的前沿，被認(rèn)為是美國國家科技政策的經(jīng)典之作。報告要求國家制定政策支持科學(xué)事業(yè)，同時又強(qiáng)調(diào)了在科學(xué)研究中保障自由探索精神的必要。保羅·歐德寧 英特爾公司總裁兼首席執(zhí)行官基本上，硅谷里的公司都只關(guān)注未來的發(fā)展。沒有人會回頭看舊的技術(shù)或模式。你的下

22、一個產(chǎn)品才是重點，而非上一個。關(guān)鍵是重新發(fā)現(xiàn)自我，發(fā)掘新的市場、不斷地成長。公司隨生隨散、分化變形在硅谷逐漸變成慣例，人們通常認(rèn)為“工作是為了活著”，而硅谷人認(rèn)為：“活著是為了工作”。在這里，創(chuàng)業(yè)成為一種生活方式，失敗被視為一種值得彰顯的資歷，因為那表明你曾經(jīng)嘗試過奮斗。史蒂夫·布蘭克 斯坦福大學(xué)工程學(xué)院教授在這里，失敗并不丟人，反而是榮耀的徽章，你經(jīng)歷的失敗越多，人們認(rèn)為你的經(jīng)驗越豐富。加斯·塞隆納 斯坦福大學(xué)商學(xué)院院長這就是硅谷的魅力之一，因為即使你的企業(yè)失敗了，只要你已經(jīng)付出了最大的努力，對得起你的員工和投資者，你就可以起來，拍去灰塵，開始一次新的嘗試。憑借一個新技術(shù)

23、、新想法，就能獲得投資開創(chuàng)事業(yè)，這在硅谷已是再尋常不過的事。有人評價道：正是風(fēng)險投資，讓硅谷“創(chuàng)造了這個星球上有史以來最大量的合法財富?！笔返俜?#183;布蘭克 斯坦福大學(xué)工程學(xué)院教授風(fēng)險投資者的介入，不是因為他們好心，而是因為他們可能是這個星球上最貪婪的資本家。事實上，正是創(chuàng)新和貪婪的這種交叉，才使得硅谷迅猛發(fā)展。加斯·塞隆納 斯坦福大學(xué)商學(xué)院院長硅谷是一個奇跡，當(dāng)我們談?wù)摴韫饶Ｊ降臅r候，其實我們真正談?wù)摰氖莿?chuàng)辦新企業(yè)的平等制度。漢斯皮特·米勒 德國洪堡大學(xué)社會學(xué)教授公司往往帶著他們的遠(yuǎn)見和計劃闖入一片已經(jīng)穩(wěn)定的領(lǐng)域，并且會徹底顛覆這片領(lǐng)域，很多原有的公司因為他們的出現(xiàn)而破產(chǎn)。這些新的公司成為市場領(lǐng)導(dǎo)者，這就是毀滅性的創(chuàng)造。但這也是典型的市場經(jīng)濟(jì)活力。吳敬璉 國務(wù)院發(fā)展研究中心研究員要鼓勵創(chuàng)新，我想諾斯說的最經(jīng)典的一句話，什么樣的一種制度是最能夠刺激、鼓勵人們的創(chuàng)新呢，就是他創(chuàng)新對社會的貢獻(xiàn)和他取得的回報，這之間越一致，差距越小，越能夠鼓勵人們創(chuàng)新。第九集 本土雄心專制制度下，商人的利益脆弱得就像一件瓷器，隨時會被粉碎。中國歷朝歷代的商業(yè)活動不可謂不繁榮，但眾多經(jīng)營有方、富可敵國的商幫，終未能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代意義的公司。因為，在至高無上的君權(quán)之下，自由、平等的契約精神和法律保護(hù)下的產(chǎn)權(quán)制度都是奢談。1910年冬天，旅居日本的梁啟超冷眼靜觀時局，寫下了敬告國中