勸學(xué) 學(xué)生版帶答案

1、勸學(xué)導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】、掌握重要的文言字詞及句式。、學(xué)習(xí)并掌握比喻論證、對比論證運用的方法。3、認識學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅持”“專一”的道理。【知識鏈接】1、作者介紹(結(jié)合注釋)荀子(約公元前313一前238)，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，我國古代的思想家、教育家，先秦儒家學(xué)派的最后代表人物，樸素唯物主義思想集大成者。孟子創(chuàng)“性善”論，強調(diào)養(yǎng)性；荀子主“ ”論，強調(diào)后天的學(xué)習(xí)。認為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴＼髯庸捕?，今?2篇，其中絕大部分是他自己的作品，小部分是他門人的著作。由論語、孟子的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言

2、質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。勸學(xué)是荀子的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。、題解勸學(xué)是荀子第一篇，“勸”是“勸勉”的意思。勸學(xué)論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格?！緦W(xué)習(xí)過程】一、自學(xué)釋疑1、給下列字注音。木直中（）繩輮(）以為輪雖有槁暴（）金就礪（）則利須臾（）之所學(xué)跂（）而望矣假輿（）馬者假舟楫（）者蛟（）龍生焉不積跬（）步騏（）驥（）一躍駑（）馬十駕 鍥（）而不舍金石可鏤（）六跪而二螯（）非蛇鱔（）之穴無可寄托者二、速讀課文，把握結(jié)構(gòu)本文一共4段，是圍繞哪句話展開的？每段的內(nèi)容各是什么？（學(xué)法指導(dǎo)：

3、本文是議論文，可以從文體結(jié)構(gòu)特點角度引導(dǎo)學(xué)生思考。）三、把握概括主旨四、研讀課文（一）、研讀第1、2段，完成下列問題。1、解釋下列詞語學(xué)不可以已（）取之于（）藍而青于（）藍木直中（）繩輮（）以為輪雖有（）槁暴（）金就（）礪（）則利（）則知（）明而行無過（）矣2、翻譯重點句子木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)；雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。3、對本部分內(nèi)容理解和分析不正確的一項是（ ）A、用“君子曰”引出中心論點“學(xué)不可以已”，使觀點更具權(quán)威性。這個觀點包括兩個方面的意思，一是因為學(xué)習(xí)意義很大，所以學(xué)習(xí)不能停止；二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，就是不能停止學(xué)習(xí)。B、作者

4、運用“青勝于藍”和“冰寒于水”，這兩個比喻，既比喻學(xué)生可以超過老師，也說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高。C、“直木為輪”說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)。這一比喻意在論證學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说牧?xí)性，使之向好的方面發(fā)展變化。D、作者用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”“金就礪則利”兩個比喻作為事例，進而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達到“知明而行無過”的境地。（二）、研讀第3自然段，完成下列問題。1、解釋加點詞語須臾（）之所學(xué)也跂（）而望矣聲非加疾（）也而聞?wù)哒茫ǎ?假（）輿馬者而致（）千里非能水（）也而絕（）江河生（）非異也2、翻譯下列語句假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水

5、也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。3、對本部分內(nèi)容理解和分析不正確的一項是（ ）A、開頭作者用“終日而思” “不如須臾之所學(xué)”來闡說，接著就用“跂而望”“不如登高之博見”這個比喻。形象說明不要去思考，只要善于學(xué)習(xí)。B、登高而招和順風(fēng)而呼這兩例從見、聞兩方面證明了借助自然條件的重要作用。C、“假輿馬”“假舟楫”這兩個比喻，從陸、水方面闡明了在實際生活中利用工具的重要作用。D、這一段運用比喻，從三個側(cè)面證明只要善于學(xué)習(xí)，善于假物，就能使人成為有才德的君子。（三）、研讀第4自然段，完成下列問題。1、解釋加點詞語風(fēng)雨興（）焉故不積跬步（）無以（）至千里鍥（）而舍之金石可鏤（）蚓無爪牙之（）利，筋

6、骨之強上（）食埃土，下（）飲黃泉用心一（）也用心躁（）也2、翻譯重點句子 積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。3、對本部分內(nèi)容理解和分析不正確的一項是（ ）A、本段第一層次作者先用兩個比喻，從“積土”“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標(biāo)。B、本段第二層次作者用四個比喻正反對照：先用“騏驥”“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“鍥而不

7、舍”“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。C、作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照，論述學(xué)習(xí)要專一，是先反面后正面設(shè)喻論述的。D、全段由強調(diào)“積”，到論證“不舍”，最后歸結(jié)到“用心一”。層層遞進，表明學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。進一步證明“學(xué)不可以已”，不可松散，不可半途而廢。五、課堂小結(jié)六、課堂檢測（一）課內(nèi)練習(xí)1. 下列詞語中加點字注音全部正確的一項是( )A中繩(zhng) 槁暴(p) 磨礪(l) 輮以為輪(ru)B須臾(y) 跂(q)望 靛(din)青 參省乎己(shng)C跬步(gu) 蓼藍(lio) 騏驥(j) 生非異也(xng) D駑馬(n) 蛟龍(jio) 鏤刻(lu

8、) 鍥而不舍(q)2. 下列加點詞解釋全部正確的一項是( )雖有槁暴 (曬) 輮以為輪 (使彎曲)吾嘗跂而望矣 (抬起腳尖) 而致千里 (送到)君子生非異也 (資質(zhì)，秉賦) 非利足也 (走路)筋骨之強 (強壯) 而絕江河 (橫斷)聲非加疾也 (強，這里指聲音宏大) 而聞?wù)哒?(顯著)A B C D3. 從詞類活用的角度看，下列各句中加點詞的用法不同于其他三項的是( )A君子博學(xué)而日參省乎己 B假舟楫者，非能水也，而絕江河C上食埃土，下飲黃泉 D箕畚運于渤海之尾4. 下列各句中加點的詞語，意思與現(xiàn)代漢語基本相同的一項是( )A學(xué)不可以已 B木直中繩，輮以為輪C君子博學(xué)而日參省乎己 D非蛇鱔之穴無

9、可寄托者5、選出下列加點字的意義和例句加點字相同的一項（ ）例：夜久語聲絕，如聞泣幽咽A請立太子為王，以絕秦望B雖殺臣，不能絕也C奇山異水，天下獨絕D假舟楫者，非能水也，而絕江河6、下列各項中句式與其他三項不同的是（ ）A石之鏗然有聲者B蚓無爪牙之利，筋骨之強C馬之千里者，一食或盡粟一石D青，取之于藍，而青于藍（二）課外拓展下面三段文字，均選自荀子勸學(xué)，按要求完成文后各題。甲：君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學(xué)也入乎耳出乎口口耳之間則四寸耳曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。乙：蓬生麻中

10、，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。丙：故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。注： 端而言，蝡而動：端，微言；蝡，微動。意思是極細微的言行。 禽犢：小的禽獸，古人相見常以小禽獸作為禮物。 蘭槐：一種香料。1.給甲文中畫線的句子用“/”斷開句讀。2.甲文中有兩個詞類活用的詞是（）A. 學(xué)、動B. 入、出C. 布、美D. 身、己3.甲文中的“乎”、“曷”可分別用和代替。4.“其質(zhì)非不美”中

11、的“其”指代（）A. 蘭槐B. 芷C. 滫D. 君子、庶人5.對乙文中畫橫線的句子理解正確的一項是（）A.喻人本性無善無惡，唯在教育與學(xué)習(xí)，論證教育與學(xué)習(xí)的重要性。B.喻人善惡無常，唯在學(xué)習(xí)，論證教育的重要性。C.喻人是可塑的，強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。D.與“近朱者赤，近墨者黑”同義，強調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境的重要性。6. 選出填空正確的一項（）甲文談學(xué)習(xí)的，乙文談學(xué)習(xí)的，丙文談學(xué)習(xí)的。A. 態(tài)度與目的， 環(huán)境與內(nèi)容， 作用（或意義）B. 環(huán)境與內(nèi)容， 態(tài)度與目的， 意義（或作用）C. 作用與意義， 環(huán)境與內(nèi)容， 態(tài)度與目的D. 意義與作用， 態(tài)度與目的， 內(nèi)容與環(huán)境7.甲文運用論證，乙文運用論證，丙文運用論證

12、，選出填空正確的一項（）A. 對比 類比 比喻B. 比喻 對比 類比C. 對比 比喻 類比D. 類比 比喻 對比二、本文是圍繞“君子曰：學(xué)不可以已”這句話展開的。第一段：提出中心論點，學(xué)不可以已。第二段：論述學(xué)習(xí)的意義。第三段：論述學(xué)習(xí)的作用。第四段：論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。三、本文圍繞“學(xué)不可以已”這個中心論點，運用大量的比喻，分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法、內(nèi)容等方面，全面深刻地論述了有關(guān)學(xué)習(xí)的問題。四、（一）、研讀第1、2段，完成下列問題。1、學(xué)不可以已（停止）取之于（從）藍而青于（比）藍木直中（合乎）繩輮（通“煣”，使彎曲）以為輪雖有（通“又”）槁暴（曬）金就（靠近）礪（磨刀石）則

13、利（變得鋒利）則知（通“智”）明而行無過（過錯）矣2.翻譯重點句子木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)；雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。木材筆直，合乎墨線，（如果）使它彎曲成為車輪，（那么）它的彎度（就）合乎圓規(guī)，即使再曬干了，（木材）也不再挺直的原因，是因為彎曲使它這樣的。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明多智，而行為就不會有過錯了。3、B ，（“青勝于藍”，不能認為它的意思是比喻學(xué)生超過老師，是它作為成語后新產(chǎn)生的意思。）（二）、研讀第3自然段，完成下列問題。1、解釋加點詞語須臾（一會）之所學(xué)也跂（提起腳后跟）而望矣聲非加疾（強）也而聞?wù)哒?/p>

14、（明顯） 假（借助，利用）輿馬者而致（達到）千里非能水（游泳）也而絕（橫渡）江河生（通“性”，資質(zhì)、稟賦）非異也2、翻譯重點語句假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里，借助舟船的人，并不是會游泳，卻可以橫渡江河。君子生非異也，善假于物也。君子的本性跟一般人沒什么不同，只是君子善于借助外物罷了。3、A，“形象說明不要去思考，只要善于學(xué)習(xí)。”錯，文意是強調(diào)只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。（三）、研讀第4自然段，完成下列問題。1、解釋加點詞語風(fēng)雨興（起）焉故不積跬步（半步）無以（沒有用來的）至千里鍥（刻）而舍之金石

15、可鏤（雕刻）蚓無爪牙之（定語后置標(biāo)志詞）利上（向上）食埃土，下（向下）飲黃泉用心一（專一）也用心躁（浮躁）2翻譯重點句子積善成德，而神明自得，圣心備焉。積累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么就會達高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。所以不積累一步一步的行程，就沒有辦法達到千里遠的地方；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到泉水，這是由于它用心專一啊。3、C ，“先反面后正面設(shè)喻論述的”錯，應(yīng)是“先正面后反面設(shè)喻論述的”。六、課堂檢測（一

16、）課內(nèi)練習(xí)1. A 2. C 3. B A君子博學(xué)而日參省乎己 名詞用狀語，每日 B假舟楫者，非能水也，而絕江河 名詞作動詞，游水C上食埃土，下飲黃泉 名詞用狀語，向上 D箕畚運于渤海之尾名詞用狀語， 用箕畚4. A （B木直中繩，輮以為輪 把做成C君子博學(xué)而日參省乎己 廣泛地學(xué)習(xí) D非蛇鱔之穴無可寄托者 寄身，托身）5、A（斷絕。B完，盡，C獨特，D橫渡） 6、D（狀語后置，其余均為定語后置）（二）課外拓展小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳。曷足以美七尺之軀哉？2.C3.于，何4.B5. D6. A 7. C譯文：甲：君子學(xué)習(xí)，是聽在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動上。一舉一動，哪怕是極細微的言行，都可以垂范于人。小人學(xué)習(xí)是從耳聽從嘴出，相距不過四寸而已，怎么能夠完美他的七尺之軀呢？古人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求，現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人。君子學(xué)習(xí)是為了完善