《詠懷古跡》（其三）賞析

1、?詠懷古跡?其三賞析廖仲安群山萬(wàn)壑赴荊門(mén) ,生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠 ,獨(dú)留青冢向黃昏。畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)雨 ,環(huán)珮空歸夜月魂。千載琵琶作胡語(yǔ) ,清楚怨恨曲中論。杜甫?詠懷古跡?之三這是?詠懷古跡五首?中的第三首 ,詩(shī)人借詠昭君村、思念王昭君來(lái)抒寫(xiě)自己的懷抱?！叭荷饺f(wàn)壑赴荊門(mén) ,生長(zhǎng)明妃尚有村。詩(shī)的發(fā)端兩句 ,首先點(diǎn)出昭君村所在的地方。據(jù)?一統(tǒng)志?說(shuō)：“昭君村 ,在荊州府歸州東北四十里。其地址 ,即在今湖北秭歸縣的香溪。杜甫寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候 ,正住在夔州白帝城。這是三峽西頭 ,地勢(shì)較高。他站在白帝城高處 ,東望三峽東口外的荊門(mén)山及其附近的昭君村。遠(yuǎn)隔數(shù)百里 ,本來(lái)是望不到的 ,但他發(fā)揮想像力 ,

2、由近及遠(yuǎn) ,設(shè)想出群山萬(wàn)壑隨著險(xiǎn)急的江流 ,奔赴荊門(mén)山的雄奇壯麗的圖景。他就以這個(gè)圖景作為本詩(shī)的首句 ,起勢(shì)很不平凡。杜甫寫(xiě)三峽江流有“眾水會(huì)涪萬(wàn) ,瞿塘爭(zhēng)一門(mén)?長(zhǎng)江二首?的警句 ,用一個(gè)“爭(zhēng)字 ,突出了三峽水勢(shì)之驚險(xiǎn)。這里那么用一個(gè)“赴字突出了三峽山勢(shì)的雄奇生動(dòng)。這可說(shuō)是一個(gè)有趣的對(duì)照。但是 ,詩(shī)的下一句 ,卻落到一個(gè)小小的昭君村上 ,頗有點(diǎn)出人意外 ,因引起評(píng)論家一些不同的議論。明人胡震亨評(píng)注的?杜詩(shī)通?就說(shuō)：“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén) ,當(dāng)似生長(zhǎng)英雄起句 ,此未為合作。意思是這樣氣象雄偉的起句 ,只有用在生長(zhǎng)英雄的地方才適當(dāng) ,用在昭君村上是不適合 ,不協(xié)調(diào)的。清人吳瞻泰的?杜詩(shī)提要?那么又是另一

3、種看法。他說(shuō)：“發(fā)端突兀 ,是七律中第一等起句 ,謂山水逶迤 ,鐘靈毓秀 ,始產(chǎn)一明妃。說(shuō)得窈窕紅顏 ,驚天動(dòng)地。意思是說(shuō) ,杜甫正是為了抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏 ,要把她寫(xiě)得“驚天動(dòng)地 ,所以才借高山大川的雄偉氣象來(lái)襯托她。楊倫?杜詩(shī)鏡銓?說(shuō)：“從地靈說(shuō)入 ,多少鄭重。亦與此意相接近。究竟誰(shuí)是誰(shuí)非 ,如何體會(huì)詩(shī)人的構(gòu)思 ,須要結(jié)合全詩(shī)的主題和中心才能說(shuō)明白 ,所以留到后面再說(shuō)。“一去紫臺(tái)連朔漠 ,獨(dú)留青冢向黃昏。前兩句寫(xiě)昭君村 ,這兩句才寫(xiě)到昭君本人。詩(shī)人只用這樣簡(jiǎn)短而雄渾有力的兩句詩(shī) ,就寫(xiě)盡了昭君一生的悲劇。從這兩句詩(shī)的構(gòu)思和詞語(yǔ)說(shuō) ,杜甫大概是借用了南朝江淹?恨賦?里的話：“明妃去時(shí) ,

4、仰天太息。紫臺(tái)稍遠(yuǎn) ,關(guān)山無(wú)極。望君王兮何期 ,終蕪絕兮異域。但是 ,仔細(xì)地對(duì)照一下之后 ,我們應(yīng)該成認(rèn) ,杜甫這兩句詩(shī)所概括的思想內(nèi)容的豐富和深刻 ,大大超過(guò)了江淹。清人朱瀚?杜詩(shī)解意?說(shuō)：“‘連’字寫(xiě)出塞之景 ,‘向’字寫(xiě)思漢之心 ,筆下有神。說(shuō)得很對(duì)。但是 ,有神的并不止這兩個(gè)字。只看上句的紫臺(tái)和朔漠 ,自然就會(huì)想到離別漢宮、遠(yuǎn)嫁匈奴的昭君在萬(wàn)里之外 ,在異國(guó)殊俗的環(huán)境中 ,一輩子所過(guò)的生活。而下句寫(xiě)昭君死葬塞外 ,用青冢、黃昏這兩個(gè)最簡(jiǎn)單而現(xiàn)成的詞匯 ,尤其具有大巧假設(shè)拙的藝術(shù)匠心。在日常的語(yǔ)言里 ,黃昏兩

5、字都是指時(shí)間 ,而在這里 ,它似乎更主要是指空間了 ,它指的是那和無(wú)邊的大漠連在一起的、籠罩四野的黃昏的天幕 ,它是那樣地大 ,仿佛能夠吞食一切 ,消化一切 ,但是 ,獨(dú)有一個(gè)墓草長(zhǎng)青的青冢 ,它吞食不下 ,消化不了。想到這里 ,這句詩(shī)自然就給人一種天地?zé)o情、青冢有恨的無(wú)比廣闊而沉重之感?！爱?huà)圖省識(shí)春風(fēng)面 ,環(huán)珮空歸月夜魂。這是緊接著前兩句 ,更進(jìn)一步寫(xiě)昭君的身世家國(guó)之情。畫(huà)圖句承前第三句 ,環(huán)句承前第四句。畫(huà)圖句是說(shuō) ,由于漢元帝的昏庸 ,對(duì)后妃宮人們 ,只看圖畫(huà)不看人 ,把她們的命運(yùn)完全交給畫(huà)工們來(lái)擺布。省識(shí) ,是略識(shí)之意。說(shuō)元帝從圖畫(huà)里略識(shí)昭君 ,實(shí)際上就是根本不識(shí)昭君 ,所以就造成了昭

6、君葬身塞外的悲劇。環(huán)句是寫(xiě)她思念故國(guó)之心 ,永遠(yuǎn)不變 ,雖骨留青冢 ,魂靈還會(huì)在月夜回到生養(yǎng)她的父母之邦。南宋詞人姜夔在他的詠梅名作?疏影?里曾經(jīng)把杜甫這句詩(shī)從形象上進(jìn)一步豐富提高：昭君不慣胡沙遠(yuǎn) ,但暗憶 ,江南江北。想珮環(huán) ,月夜歸來(lái) ,化作此花幽獨(dú)。這里寫(xiě)昭君想念的是江南江北 ,不是長(zhǎng)安的漢宮特別動(dòng)人。月夜歸來(lái)的昭君幽靈 ,經(jīng)過(guò)提煉 ,化成為芬芳縞素的梅花 ,想像更是幽美!“千載琵琶作胡語(yǔ) ,清楚怨恨曲中論。這是此詩(shī)的結(jié)尾 ,借千載作胡音的琵琶曲調(diào) ,點(diǎn)明全詩(shī)寫(xiě)昭君“怨恨的主題。據(jù)漢劉熙的?釋名?說(shuō)：“琵琶 ,本出于胡中馬上所鼓也。推手前曰琵 ,引手卻曰琶。晉石崇?明君詞序?說(shuō)：“昔公主

7、嫁烏孫 ,令琵琶馬上作樂(lè) ,以慰其道路之思。其送明君亦必爾也。琵琶本是從胡人傳入中國(guó)的樂(lè)器 ,經(jīng)常彈奏的是胡音胡調(diào)的塞外之曲 ,后來(lái)許多人同情昭君 ,又寫(xiě)了?昭君怨?王明君?等琵琶樂(lè)曲 ,于是琵琶和昭君在詩(shī)歌里就密切難分了。前面已經(jīng)反復(fù)說(shuō)明 ,昭君的“怨思盡管也包含著“恨帝始不見(jiàn)遇的“怨思 ,但更主要的 ,還是一個(gè)遠(yuǎn)嫁異域的女子永遠(yuǎn)思念鄉(xiāng)土 ,思念故土的怨恨憂思 ,它是千百年中世代積累和穩(wěn)固起來(lái)的對(duì)自己的鄉(xiāng)土和祖國(guó)的最深厚的共同的感情。話又回到本詩(shī)開(kāi)頭兩句上了。胡震亨說(shuō)“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)的詩(shī)句只能用于“生長(zhǎng)英雄的地方 ,用在“生長(zhǎng)明妃的小村子就不適當(dāng) ,正是因?yàn)樗粡陌@紅顏薄命之類的狹隘感情來(lái)

8、理解昭君 ,沒(méi)有體會(huì)昭君怨恨之情的分量。吳瞻泰意識(shí)到杜甫要把昭君寫(xiě)得“驚天動(dòng)地 ,楊倫體會(huì)到杜甫下筆“鄭重的態(tài)度 ,但也未把昭君何以能“驚天動(dòng)地 ,何以值得“鄭重的道理說(shuō)透。昭君雖然是一個(gè)女子 ,但她身行萬(wàn)里 ,冢留千秋 ,心與祖國(guó)同在 ,名隨詩(shī)樂(lè)長(zhǎng)存 ,為什么不值得用“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)這樣壯麗的詩(shī)句來(lái)鄭重地寫(xiě)呢？杜甫的詩(shī)題叫?詠懷古跡? ,顯然他在寫(xiě)昭君的怨恨之情時(shí) ,是寄托了自己的身世家國(guó)之情的。他當(dāng)時(shí)正“飄泊西南天地間 ,遠(yuǎn)離故土 ,處境和昭君相似。雖然他在夔州 ,距故土洛陽(yáng)偃師一帶不像昭君出塞那樣遠(yuǎn)隔萬(wàn)里 ,但是“書(shū)信中原闊 ,干戈北斗深 ,洛陽(yáng)對(duì)他來(lái)說(shuō) ,仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故土 ,正好借昭君當(dāng)年想念故土、月夜魂歸的形象 ,寄托自己想念故土的心情。清人李子德說(shuō)：“只敘明