杜甫詩歌在詩史上的意義小論

1、杜甫詩歌在詩史上的意義小論僅是素材，未能成文A、 諸家名句類1、 該題其實是源自于錢鐘書宋詩選注一書：“以前推崇杜甫的人都說他能夠集大成，綜合了過去作家的各種長處，例如元稹故工部員外郎杜君墓系銘說：小大之有所總萃，盡得古今之體勢；王禹偁注重杜甫推陳出新這一點，在日長簡仲咸那首詩里，用了在當時算得很創(chuàng)辟的語言來歌頌杜甫開辟了詩的領域；子美集開詩世界?！?、 王禹偁日長簡仲咸：“日長何計到黃昏？郡僻官閑晝掩門。子美集開詩世界，伯陽書見道根源。風飄北院花千片，月上東樓酒一樽。不是同年來主郡，此心牢落共誰論。”3、 舊唐書列傳一百四十杜甫本傳：天寶末詩人，甫與李白齊名，而白自負文格放達，譏甫齷齪，而有

2、飯顆山之嘲誚。元和中，詞人元稹論李、杜之優(yōu)劣曰：“予讀詩至杜子美，而知小大之有所總萃焉。始堯、舜之時，君臣以賡歌相和。是后詩人繼作，歷夏、殷、周千余年，仲尼緝拾選揀，取其干預教化之尤者三百，余無所聞。騷人作而怨憤之態(tài)繁，然猶去風、雅日近，尚相比擬。秦、漢已還，采詩之官既廢，天下妖謠民謳、歌頌諷賦、曲度嬉戲之辭，亦隨時間作。至漢武賦柏梁而七言之體具。蘇子卿、李少卿之徒，尤工為五言。雖句讀文律各異，雅鄭之音亦雜，而辭意簡遠，指事言情，自非有為而為，則文不妄作。建安之后，天下之士遭罹兵戰(zhàn)，曹氏父子鞍馬間為文，往往橫槊賦詩，故其遒壯抑揚、冤哀悲離之作，尤極于古。晉世風概稍存。宋、齊之間，教失根本，士以

3、簡慢翕習舒徐相尚，文章以風容色澤、放曠精清為高，蓋吟寫性靈、留連光景之文也。意義格力無取焉。陵遲至于梁、陳，淫艷刻飾、佻巧小碎之詞劇，又宋、齊之所不取也唐興，官學大振，歷世能者之文互出。而又沈、宋之流，研練精切，穩(wěn)順聲勢，謂之為律詩。由是之后，文體之變極焉。然而莫不好古者遺近，務華者去實，效齊、梁則不迨于魏、晉，工樂府則力屈于五言，律切則骨格不存，閑暇則纖禳莫備。至于子美，蓋所謂上薄風、騷，下該沈、宋，言奪蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣！使仲尼考鍛其旨要，尚不知貴其多乎哉！茍以為能所不能，無可無不可，則詩人已來未有如子美者。是時山東人李白

4、，亦以文奇取稱，時人謂之李、杜。予觀其壯浪縱恣，擺去拘束，模寫物象，及樂府歌詩，誠亦差肩于子美矣。至假設鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數百，詞氣豪邁，而風調清深，屬對律切，而脫棄凡近，則李尚不能歷其簿翰，況堂奧乎！予嘗欲條析其文，體別相附，與來者為之準，特病懶未就爾?！弊院髮傥恼撸责≌摓槭?。4、程千帆：被開拓的詩世界杜詩集大成說杜甫總結并發(fā)展了他之前的一切詩歌遺產并影響了他以后歷時一千多年的詩歌史。他們就像位于江河中游的巨大水閘，上游的所有涓滴都到那里匯合，而下游的所有波瀾都從那里瀉出。在杜甫之前，建安詩歌以慷慨的氣勢取勝，阮籍詠懷以沉郁的風格見長,陶詩平淡自然，謝詩富麗精工，齊梁以降，

5、由古變律，又從形式到風格不斷地有所進展。到了杜甫，則對上述的藝術手段兼收并蓄，熔鑄成一種全新的藝術風貌：格律嚴整而氣勢磅礴，字句烹煉而意境渾然，成語典故與口語俗字并得妙用，潑墨濡染與工筆細描同臻極致。不僅如此，在杜甫手里，詩歌的表現手段有了新的發(fā)展。七言律詩在藝術上臻于成熟，五言排律和各種形式的組詩開始成為重要的樣式，用詩歌發(fā)議論的手法也得到了成功的嘗試。后代詩人們無不在藝術上受到杜詩的熏陶和啟發(fā)。古典詩歌由唐轉宋，前人或以韓愈為其關鍵原文自注：葉燮原詩內篇：“韓愈為唐詩之一大變，其力大，其思雄，崛起特為鼻祖。宋之蘇、梅、歐、蘇、王、黃，皆愈為之發(fā)其端，可謂極盛。”，其實，杜甫才是這一轉變過程

6、的真正發(fā)軔者，韓愈只是在杜甫所開創(chuàng)的道路上又向前邁了一步從而也很引人注目而已。“假設無新變，不能代雄”，杜甫在古典詩歌史上占有如此重要的地位，最主要的原因是他在創(chuàng)作實踐中求新求變，從而為詩歌的繼續(xù)發(fā)展開辟了道路。5、林繼中杜詩學論藪論杜甫“集大成”的情感本體然而杜甫“集大成”最深邃的意義還在于：將人倫日用的感性的生活經驗通過其情感本體升華、提煉為具有生命意味的藝術形式，極大地豐富了中國文學中的社會美。B、 杜甫創(chuàng)作論1、 又呈吳郎：堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親。即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。這里附錄古詩文網摘錄蕭滌非唐詩鑒賞辭

7、典的相關內容：詩的第一句開門見山，從詩人自己過去怎樣對待鄰婦撲棗說起?！皳錀棥本褪谴驐?。這里不用那個猛烈的上聲字“打”，而用這個短促的、沉著的入聲字“撲”，是為了取得聲調和情調的一致?！叭巍本褪欠湃?。之所以要放任，第二句說：“無食無兒一婦人。”原來這位西鄰竟是一個沒有吃的、沒有兒女的老寡婦。詩人等于是在對吳郎說：“對于這樣一個無依無靠的窮苦婦人，我們能不讓她打點棗兒嗎？”三四兩句緊接一二句：“不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親?！薄袄ЦF”，承上第二句；“此”，指撲棗一事。這里說明杜甫十分同情體諒窮苦人的處境。陜西民歌中唱道：“唐朝詩圣有杜甫，能知百姓苦中苦?！闭f的正是杜甫。以上四句，一氣貫串，是杜

8、甫自敘以前的事情，目的是為了啟發(fā)吳郎。五六兩句才落到吳郎身上?！凹捶肋h客雖多事，便插疏籬卻甚真?！边@兩句上下一氣，相互關聯，相互依賴，相互補充，要聯系起來看?！胺馈钡闹髡Z是寡婦。下句“插”字的主語是吳郎。這兩句詩言外之意是：這不能怪她多心，倒是吳郎有點太不體貼人。她本來就是提心吊膽的，吳郎不特別表示親善，也就夠了，卻不該還要插上籬笆。這兩句詩，措詞十分委婉含蓄。這是因為怕話說得太直、太生硬，教訓意味太重，會引起對方的反感，反而不容易接受勸告。最后兩句“已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾”，是全詩結穴，也是全詩的頂點。外表上是對偶句，其實并非平列的句子，因為上下旬之間由近及遠，由小到大是一個發(fā)展的過

9、程。上旬，杜甫借寡婦的訴苦，指出了寡婦的、同時也是當時廣闊人民困窮的社會根源。這就是官吏們的剝削，也就是詩中所謂“征求”，使她窮到了極點。這也就為寡婦撲棗行為作了進一步的解脫。下句說得更遠、更這就是“安史之大、更深刻，指出了使人民陷于水深熾熱之中的又一社會根源亂”以來持續(xù)了十多年的戰(zhàn)亂，即所謂“戎馬”。由一個窮苦的寡婦，由一件撲棗的小事，杜甫竟聯想到整個國家大局，以至于流淚。這一方面固然是他那熱愛祖國、熱愛人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是點醒、開導吳郎的應有的文章。讓他知道：“在這兵荒馬亂的情況下，苦難的人還有的是，決不止寡婦一個；戰(zhàn)亂的局面不改變，就連我們自己的生活也不見得有保障，我

10、們現在不正是因為戰(zhàn)亂而同在遠方作客，而你不是還住著我的草堂嗎？”最后一句詩，好似扯得太遠，好似和勸阻吳郎插籬笆的主題無關，其實是大有關系，大有作用的。希望他由此能站得高一點，看得遠一點，想得開一點，他自然就不會在幾顆棗子上斤斤計較了。讀者正是要從這種地方看出詩人的“苦用心”和他對待人民的態(tài)度。這首詩的人民性是強烈而鮮明的，在通常用來歌功頌德以“高華典雅”為特征的七言律詩中，尤其值得重視。詩的藝術表現方面也很有特點。首先是現身說法，用詩人自己的實際行動來啟發(fā)對方，用顛撲不破的道理來點醒對方，最后還用詩人自己的眼淚來感動對方，盡可能地防止抽象的說教，措詞委婉，入情入理。其次是，運用散文中常用的虛字

11、來作轉接。像“不為”、“只緣”、“已訴”、“正思”，以及“即”、“便”、“雖”、“卻”等，因而能化呆板為活潑，既有律詩的形式美、音樂美，又有散文的靈活性，抑揚頓挫，耐人尋味。清人盧德水說：“杜詩溫柔敦厚，其慈祥愷悌之衷，往往溢于言表。如此草，極煦育鄰婦，又出脫鄰婦；欲開導吳郎，又回護吳郎。八旬中，百種千層，莫非仁音，所謂仁義之人其音藹如也”讀杜私言。全詩正是在這種委婉曲折的夾敘夾議中來展現詩人的心理和品質的詩作表達了杜甫對窮困人民的深切同情。2、 蜀相：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”杜甫詩歌中

12、習見的精神“思朝廷”與“憂黎元”不僅互為因果，且有矛盾之處：“憂黎元”會因不滿朝廷腐敗而產生離心力。杜甫在數次親歷患難中，事實上已產生了一種朝廷的疏離感。蜀相句句貼切蜀相，卻意不在蜀相事跡，而在乎孔明與劉備間的“君臣際會"。杜甫古柏行云：“孔明廟前有古柏君臣已與時際會，樹木猶為人愛惜”如果說，李白的個性突出地表達了社會化了的人對自然的回歸，那么，杜甫的個性則深刻地表達了任性內在的悖論式的矛盾。蕭滌非杜甫研究曾指出：“杜甫入蜀以后，思想上有一個很突出的變化，那就是他不再自比稷與契，而向往于諸葛亮。”原因就在于杜甫在肅宗朝短暫的任職，使他通感朝廷的黑暗，“思朝廷”與“憂黎元”難以兩全。所以他夢想有一個孔明與劉備般“君臣際會”的環(huán)境，得到明君充分的信任，放手濟世。人格獨立與得志行道都在孔明這一意象中得到統一。c杜詩結構論一一杜詩的張力參見林繼中杜詩學論藪杜詩的張力1、字句間的張力。字句間的張力，有兩種，一種是將極不對稱的事物拷在一起，好比荊軻把秦王之袖，五步之內一決生死，造成極其緊張的關系，如自京赴奉先縣詠懷五百字的“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”十字之內，貧富懸殊