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文檔簡介
1、荊楚文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的傳承以楚鳳紋飾為例嚴(yán)峰(武漢紡織大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院)摘要:楚鳳紋飾是荊楚文化的精華之一,它有著十分重要的地位,代表了獨(dú)特的民族特色,滲透在人們生活的方方面面,也根植于人們的思想觀念中。探討楚文化中的鳳紋藝術(shù),再結(jié)合現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì),取之精華去其糟粕,不僅是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),也是利于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展。通創(chuàng)新后的紋飾,不但大大提升了產(chǎn)品的知名度,同時(shí)也使消費(fèi)者滿足了追求藝術(shù)的心理需要,體現(xiàn)荊楚歷史、文化的永恒魅力,也使中國包裝設(shè)計(jì)在國內(nèi)和國際的市場上找到自己的準(zhǔn)確位置,使取得同類產(chǎn)品的競爭優(yōu)勢。關(guān)鍵詞:楚鳳、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)紋飾1荊楚文化中楚鳳紋飾的演化中國紋飾
2、有著悠久的歷史及輝煌的成就,早在幾千年前的新石器時(shí)代,先民們就在彩陶上運(yùn)用表號(hào)化的龍鳳圖騰來裝飾自己的生活,原始化的龍鳳圖騰作為最早的幾何圖案紋飾,鐫刻在工藝美術(shù)史冊的前頁。楚文化作為一支絢麗多彩具有獨(dú)特風(fēng)格的南國文化,早在“戰(zhàn)國七雄”年代,便取得了輝煌的成就,而鳳紋則又是楚文化發(fā)展的精髓。楚人愛“鳳”,是因?yàn)轼P是真善美、尊貴和安詳?shù)南笳鳌D1.青銅器上的原始鳳紋商周時(shí)期的奴隸社會(huì),鳳的造型有點(diǎn)抽象,看上去像蛇也像龍,是一種經(jīng)過想象變化而形成的神怪動(dòng)物,它代表著神秘宗教與威懾王權(quán)出現(xiàn)在青銅器藝術(shù)作品上,各種的衍生抽象紋飾形成了嚴(yán)肅莊重的視覺效果,其宗教意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于生活意義,體現(xiàn)了奴隸社會(huì)的精神
3、會(huì)意(如圖1)。 圖2.1975年云夢睡虎地17號(hào)墓出土的彩繪鳳魚紋漆盂而相比之下,秦漢以后的楚鳳紋飾在長期的形成過程中與楚人的精神境界、個(gè)性特征、文學(xué)創(chuàng)作和哲學(xué)思想達(dá)成了高度的一致,做到了真正意義上的代表性“物化”。器物紋飾由單純粗獷趨于成熟,神秘肅穆轉(zhuǎn)向平實(shí)奔放,達(dá)到不容忽視的藝術(shù)高度。例如(如圖2),1975年云夢睡虎地17號(hào)墓出土的彩繪鳳魚紋漆盂,器物內(nèi)側(cè)底部繪有兩條游魚和一只展翅欲飛的鳳鳥,鳳頸向前彎曲,腹部前傾挺起,雙足呈“一”字型立飛,呈現(xiàn)奔放豪邁之勢,寓意羽化升仙,祥瑞平和。在以后歷代的封建王朝發(fā)展中,鳳紋承襲了秦漢的寫實(shí)風(fēng)格,形象灑脫飄逸。但逐漸成為統(tǒng)治者們追求某些政治意義或
4、者為達(dá)到某些愿望而存在。歷經(jīng)千年的此起彼伏,卻依然沒有擺脫優(yōu)雅華貴的封建特征。楚鳳紋飾作為一種地域文化的代表,如今已經(jīng)成為了中國人心中祥瑞與美麗的化身,寄托著心中美好的祝福。楚鳳紋飾代表的浪漫主義色彩,是探究追尋的精神和恢弘廣博的氣勢的最佳方式,過去多用于宮廷、民間的工藝美術(shù)品中,如今經(jīng)過歷代能人巧匠的豐富想象力及藝術(shù)創(chuàng)造力,將楚鳳的藝術(shù)魅力及民族形式展現(xiàn)出來,成為中華民族的文化象征和藝術(shù)符號(hào)之一。因此,在現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)中,將楚鳳紋飾更好的傳承下去是非常的重要。2. 楚鳳紋飾在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用現(xiàn)狀現(xiàn)代和近代的裝飾,都賦予了鳳紋的時(shí)代氣息,或抽象,或變形,應(yīng)用更加廣泛,不僅要體現(xiàn)視覺的美感,更多
5、的側(cè)重于把商品的內(nèi)涵展現(xiàn)出來。在很多優(yōu)秀設(shè)計(jì)師精心設(shè)計(jì)下,使得鳳紋的表現(xiàn)形式更加的多姿多彩。在我們傳統(tǒng)生活中,鳳紋的應(yīng)用分為喜慶、老百姓、皇宮的使用,首先說喜慶,小到喜帖大到床單都有鳳紋的使用,莊重大氣又不失傳統(tǒng),有著吉祥喜慶的寓意。老百姓家庭的使用也是很多的,門簾、床單、暖壺等?;蕦m中鳳紋使用就隨處可見了,有木雕,銅雕,石雕,還有彩繪等,在皇宮內(nèi)寓為后妃之像。圖3.中國國際航空公司標(biāo)志圖4.2008年北京奧運(yùn)會(huì)火炬的設(shè)計(jì)在現(xiàn)今的楚鳳紋飾中,設(shè)計(jì)師們往往把圖案通過點(diǎn)線面,色彩,造型有效的結(jié)合,引起消費(fèi)者對商品產(chǎn)生興趣。包裝上紋樣形式除了裝飾產(chǎn)品,更是為了滿足消費(fèi)者的審美需求。例如:為中國國際航
6、空公司設(shè)計(jì)的標(biāo)志,其含義為高飛的鳳凰展翅翱翔,形象的象征飛翔平穩(wěn)、迅速這一藝術(shù)特征,與航空公司有著緊密的聯(lián)系,圖形簡潔高雅,造型昂首翹尾,充滿生機(jī),而且還具有新時(shí)代的氣息,體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化(如圖3)。2008年北京奧運(yùn)會(huì)火炬的設(shè)計(jì),將千年的中國傳統(tǒng)紋樣的吉祥寓意運(yùn)用于現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,使之成為史無前例的代表形象(如圖4)。楚鳳紋飾在現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)中,更多的只是引起消費(fèi)者們對商品的興趣,從而達(dá)到一種營銷效果,達(dá)到企業(yè)或團(tuán)體應(yīng)有的目的。3. 楚鳳紋飾在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新紋樣發(fā)展不能一味的因循守舊,需要在傳統(tǒng)的概念中孕育成熟,摒棄消極腐朽的一面,保留其他的合理因素,添加新的內(nèi)容,那樣延承下來紋飾
7、便可以擁有新的內(nèi)容,功能和結(jié)構(gòu),更能適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境。因此,楚鳳紋飾融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì),需要一種創(chuàng)新性的方法。3.1 構(gòu)圖形式上的創(chuàng)新中國傳統(tǒng)紋飾的構(gòu)圖形式一般都是采用對稱式、均衡式等等。這樣的圖形結(jié)構(gòu)往往是為了做到設(shè)計(jì)上的工整和準(zhǔn)確,塑造莊嚴(yán)感、活潑感的氣氛。而我們在現(xiàn)代包裝上的設(shè)計(jì)完全可以突破傳統(tǒng)的構(gòu)圖形式,發(fā)揮主觀能動(dòng)性,結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)原理,開創(chuàng)新的構(gòu)圖形式。如靠邊角集中式、疏密對比強(qiáng)烈的對稱式、散點(diǎn)穿插式等具有現(xiàn)代風(fēng)格的構(gòu)圖形式。圖5.黃鶴樓包裝設(shè)計(jì)煙酒類消費(fèi)品的設(shè)計(jì)是展現(xiàn)地方文化的最直接視覺傳達(dá),運(yùn)用地域的特色文化,可以很好的向外界宣傳自己的悠久歷史。例如黃鶴樓的設(shè)計(jì),取材于楚鳳的
8、傳統(tǒng)形象,將紋飾引入煙酒類元素的包裝設(shè)計(jì)中,把紋飾重新分解與應(yīng)用,疏密且對稱均勻,生動(dòng)刻畫了一條靈動(dòng),祈福的舞鳳形象,既符合現(xiàn)代人的審美觀念,具有荊楚獨(dú)特的文化氣息,又為塑造國際品牌形象帶來了契機(jī)(如圖5)。版式上的創(chuàng)新往往是視覺傳達(dá)最佳、最有效的方法。楚鳳紋飾作為非物質(zhì)文化的一部分,它本身便有著自己傳統(tǒng)的構(gòu)圖規(guī)律,能夠很直接的表達(dá)出屬于自己的語言。隨著時(shí)代的進(jìn)步,文化的沿承,越來越多的本土文化需要突破古典的構(gòu)圖形式,結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)原理,才能辯證的傳承下去。因此,楚鳳紋飾也需要百家爭鳴般的形式創(chuàng)新。3.2 文化精神上的創(chuàng)新包豪斯大師格羅皮烏斯說過:“.傳統(tǒng)就是要?jiǎng)?chuàng)造.,真正的傳統(tǒng)是不斷前進(jìn)的產(chǎn)
9、物,它的本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的,不是靜止的,傳統(tǒng)應(yīng)該推動(dòng)人們不斷前進(jìn)?!睔v史在向前遞進(jìn)式的運(yùn)動(dòng),人類的審美和需求也在不斷發(fā)展,所以設(shè)計(jì)精神不能一直停留在某種階段,需要在文化精神進(jìn)行一種創(chuàng)新。圖6.龍鳳杯設(shè)計(jì)龍鳳杯有既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的風(fēng)格,現(xiàn)代質(zhì)感的透明玻璃,杯座是中國傳統(tǒng)喜慶色彩“紅與黃”的融合。黃色的金屬龍與鳳盤旋于杯子底座,仿琺瑯工藝與之搭配。色彩艷麗、材質(zhì)多樣,有很好的視覺效果。其神采飛揚(yáng)的鳳凰形象。只留下最具有風(fēng)形特征的部分寥寥幾筆的線條勾勒出一個(gè)清秀、灑脫、優(yōu)美的鳳凰形象。這只簡約的風(fēng)凰形焊接在較為規(guī)整的幾何形狀之中,從背面鑲嵌了一塊紅色的瑪瑙,構(gòu)成了個(gè)充滿現(xiàn)代感的造型(如圖6)。很多人會(huì)認(rèn)為,傳
10、統(tǒng)的元素就是那些已經(jīng)過去的東西,運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中不免有些過時(shí)。其實(shí)不然,傳統(tǒng)實(shí)際是創(chuàng)造的支撐點(diǎn),傳統(tǒng)和再創(chuàng)造其實(shí)并不矛盾。將楚鳳紋飾進(jìn)行提煉加以運(yùn)用,可以賦予新的時(shí)代精神。3.3 表現(xiàn)材料上的創(chuàng)新雖然展現(xiàn)楚鳳紋飾的技法多樣,但是媒介卻限于時(shí)代局限。通過現(xiàn)代的材料來輔助設(shè)計(jì),可以幫助我們更好的融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中。如用竹、木、紙等材料設(shè)計(jì)的包裝比金屬、塑料更受歡迎。圖7.白云邊包裝設(shè)計(jì)瓷器本為一種高溫上釉的工藝品,但是將楚鳳紋飾的浪漫柔美賦予無色透明釉的內(nèi)層,可以達(dá)到一種清雅脫俗,高端大氣的裝飾效果。例如白云邊的瓷瓶設(shè)計(jì)。其產(chǎn)品和禮品都具有獨(dú)特的風(fēng)格,非常精致,也具有收藏價(jià)值。單獨(dú)可以看到這個(gè)包裝
11、最有特色的部分在于壺頸的設(shè)計(jì)。壺頸從酒葫蘆造型中汲取靈感,壺耳部分取自舞起的鳳翎加以藝術(shù)簡化,增加了“舞”的靈動(dòng)和神韻。壺體設(shè)計(jì)和鳳紋脫胎于架鼓,壺座部分則作簡單勾勒,似鳳尾傳神。整體的造型和獨(dú)特的材料,使人引起情感和文化上共鳴。再有,就要借用民族的元素,以獨(dú)特的中國特色來吸引消費(fèi),很能達(dá)到市場營銷的最佳效果(如圖7)。楚鳳紋飾賦予材料上的應(yīng)用,不但容易使人感到親切,體現(xiàn)了包裝文化中的民間特色和鄉(xiāng)土氣息,而且又可表現(xiàn)文化古典、悠久的內(nèi)涵,給人以反璞歸真的感覺。4. 楚鳳紋飾在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中傳承的意義綜觀楚鳳紋飾的演進(jìn)史,其源于奴隸王權(quán)、發(fā)展于秦漢實(shí)用,歷經(jīng)千年政治文化的需要達(dá)到高峰。隨著時(shí)代的
12、發(fā)展、變遷,物質(zhì)條件及生活方式的改變,楚鳳離我們已經(jīng)久遠(yuǎn),現(xiàn)代的“鳳”經(jīng)過時(shí)間的演變,已經(jīng)失去了最初引吭高歌,靈動(dòng)飛躍的本源,甚至連意識(shí)也隨著統(tǒng)治者的政治需要發(fā)生了變化?,F(xiàn)在鐫刻在記憶中的“鳳”猶如一位飽經(jīng)世事、體態(tài)豐滿、珠光寶氣的貴夫人,安于在“龍”的庇護(hù)之下雍容安閑地度日。固然,追尋符合現(xiàn)代紋飾本意的探索,已經(jīng)迫在眉睫。楚鳳需要賦予嶄新的文化蘊(yùn)涵,即也是“楚鳳紋飾融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的意義”。把楚風(fēng)紋飾的研究作為一種對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),是對我們傳統(tǒng)文化的肯定,也是利于民間民俗文化的保護(hù)與探索。從文字、圖形、色彩、材料上賦予楚鳳新的韻律,再結(jié)合現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展方向,可以給人帶來一種清新、古
13、樸的氣息,不但大大提升了產(chǎn)品的知名度,同時(shí)也使消費(fèi)者滿足了追求藝術(shù)的心理需要,所以在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用楚鳳紋飾能夠體現(xiàn)荊楚歷史、文化的永恒魅力,也使中國包裝設(shè)計(jì)在國內(nèi)和國際的市場上找到自己的準(zhǔn)確位置,使取得同類產(chǎn)品的競爭優(yōu)勢。5. 結(jié)論楚鳳紋樣是民族紋飾工藝史中最具有代表性的地域形象符號(hào),紋飾的再“創(chuàng)造”研究與繼承,是對我們傳統(tǒng)文化的肯定,也是利于民俗文化的保護(hù)與探索。當(dāng)我們在做一個(gè)民族產(chǎn)品的包裝時(shí),首先要對產(chǎn)品的所有的方面進(jìn)行具體細(xì)致的調(diào)查分析,尤其是對產(chǎn)品的文化背景的了解,是相當(dāng)重要的。包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該在第一時(shí)間反應(yīng)產(chǎn)品的品牌內(nèi)涵,那么只有準(zhǔn)確把握了產(chǎn)品的文化背景才可以傳達(dá)出準(zhǔn)確的意境。傳統(tǒng)圖
14、形運(yùn)用在現(xiàn)代包裝中,要注重傳統(tǒng)圖形對現(xiàn)代文化的表現(xiàn),我們需要的是對原始的圖形進(jìn)行再創(chuàng)造,不僅僅要表現(xiàn)出圖案的裝飾美感,更重要的是強(qiáng)調(diào)將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代視覺元素結(jié)合,并運(yùn)用于現(xiàn)代包裝中。我們要以原始圖案為支撐點(diǎn)和啟示點(diǎn),充分原始圖形的起源、發(fā)展、內(nèi)涵和象征意義,再結(jié)合本包裝的特點(diǎn),進(jìn)行設(shè)計(jì)。例如,在白云邊酒的包裝的設(shè)計(jì)過程中,首先就要了解酒的歷史和文化,并要對各類的酒進(jìn)行比較和研究,找出其與其他的酒類的區(qū)別,提煉最有特色的某個(gè)點(diǎn),圍繞這個(gè)點(diǎn)再來選在合適的傳統(tǒng)圖形元素,將傳統(tǒng)圖形元素進(jìn)行變化、整理或者夸張,構(gòu)成新的,我們所需要的現(xiàn)代圖形。參考文獻(xiàn):1 李翠.荊楚龍鳳圖形紋飾的基本形式及其演變規(guī)律D.武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文.2010.42 王大有.龍鳳文化源流M.北京:中國時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社,2008.3 劉錫成.中國原始藝術(shù)M.上海:上海文藝出版社,1998.4 朱狄.原始文化研究M.
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