古代文人仕宦生涯對文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系

1、古代文人仕宦生涯對文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系我國自漢代以后的知識階層在身份上已產(chǎn)生了依附依附于一個(gè)專制君主而別無選擇，在角色意識上已經(jīng)一身二任既是官僚又是文人而非“專業(yè)作家”或“職業(yè)學(xué)者”。入仕是知識階層實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最重要的途徑，文人為什么要入仕？正如儒家所言說："學(xué)也，祿在其中矣"，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。 “士”是中國歷史上的一個(gè)社會政治文化階層。作為中國古代社會中一個(gè)集中把握著書面文化知識的重要階層，春秋晚期以降，“士”就通過孔子提出了“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的全面的人格理想，認(rèn)可了稍早些的以“立德”、“立功”、“立言”這“三不朽”為表述的人生目標(biāo)，從而建立起

2、了一個(gè)主要由道德、政治、文化所結(jié)構(gòu)成的綜合性的價(jià)值傳統(tǒng)，這樣入仕成為他們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要途徑。古代文人的仕宦生涯對他們的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。古代的文人大多不是以將文學(xué)用作達(dá)成其政治目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)其政治理想的工具，就是把它作為政治之后、之外的個(gè)體性人生補(bǔ)償，很少將文學(xué)當(dāng)作一種職業(yè)來進(jìn)行。1、文人進(jìn)入仕途的途徑有很多種，在他們求仕的道路上有很多坎坷，無論是游說奔走、上征下舉、科舉考試，文學(xué)都成為一種他們抒發(fā)自己情感的載體。有時(shí)文學(xué)創(chuàng)作就成為入仕的主要憑證，如漢代有獻(xiàn)賦而獲得官職，唐代的科舉考試主要通過寫詩來選拔官吏，文學(xué)才能的高低決定著文人的仕宦前途。對于以士為母體的文人來說，當(dāng)他們感覺樂觀、

3、布滿信心的時(shí)候，他們會相信真的能有一番作為，在社會政治中建立功業(yè)，改善風(fēng)俗，教化民眾。他們會把這種志向?qū)戇M(jìn)詩里：他們會在有關(guān)的文章，如章表奏疏中，流露出昂揚(yáng)的意氣和偉大的懷抱，或者陳述他們的政治意見，作為進(jìn)身朝廷的工具。但是君主專制政治又必然地在他們實(shí)現(xiàn)政治理想的道路上種滿了荊棘，仕途失意往往成為他們無法避免的人生悲劇。且不說九品中正制下的知識階層，難免有“郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條”的哀嘆，即使后來的科舉考試，也只是在理論層面上實(shí)現(xiàn)了人人平等，而真正的平等仍是空中樓閣。2、一旦這些文人踏上仕途，大部分把它作為政治之后、之外的個(gè)體性人生補(bǔ)償。很多文人做官之后，將天下的治理被

4、看作是第一義，把盡責(zé)于政治被看作士人崇高的義務(wù)，務(wù)為有益于治就必然成為衡量所有文化創(chuàng)造物的標(biāo)尺，而對政教職能的重視不能不導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作審美價(jià)值的第二位性和屈從性。從文學(xué)史上我們不難看到文人在做官之后創(chuàng)作的文學(xué)作品說教意識十分濃厚，歷代名家也幾乎無人能夠協(xié)調(diào)審美與政教的責(zé)任之間的關(guān)系，揚(yáng)雄在以預(yù)備官員的身份接近了政治中心后，不到兩年的時(shí)間里，他就連續(xù)奏上了甘泉賦等四篇大賦以諷勸。與漢初較為自由的夸飾與鋪陳不同，揚(yáng)雄的這些大賦專以諷諫立意謀篇。后來，班固、張衡等人又繼續(xù)努力，設(shè)法在以鋪采文、宏衍巨麗為其美學(xué)特質(zhì)和基本風(fēng)貌的大賦體式中，增加更適于政教宣傳的內(nèi)容和手段。由兩都賦和二京賦可以看出，史證、議

5、論的篇幅顯著增加了，在正面呈現(xiàn)聲教、典章、制度之美的同時(shí)，作者都相應(yīng)地采取了盡可能理性、謹(jǐn)慎、適度的筆法。他們意識到，為了順利實(shí)現(xiàn)其諷諫動機(jī)，防止“勸百諷一”，“勸而不止”的閱讀效果發(fā)生，作者就必須削弱大賦語言的華美，以便使其表達(dá)具有充分的明確性。3、可隨著文人進(jìn)入仕途的方式變得相對穩(wěn)定，他們在積極謀求的同時(shí)，又不斷增加著對于仕途宦海的風(fēng)波險(xiǎn)惡的熟悉，這類經(jīng)驗(yàn)和感受的大量累積，就使他們對仕事逐淅產(chǎn)生了另外一面的想法和態(tài)度。特別是面臨社會政治現(xiàn)實(shí)愈來愈無可拯救的頹勢，文人中就會逐漸蔓延著悲觀絕望的情緒，他們原先對社會政治的責(zé)任熱情和對仕事的營求變得越來越消極，文學(xué)創(chuàng)作中悲觀情緒也會有所體現(xiàn)，歸隱

6、思想也會有所反映。4、文人在政治上的失意與貶謫在我國歷史上隨處可見，而這種貶謫或者失意卻造就了文學(xué)創(chuàng)作的成熟。貶官士人仕途遭受挫折，對宦海浮沉、世態(tài)炎涼也得到了更深刻的認(rèn)識，普遍地表現(xiàn)出對宦途的失望與無奈，時(shí)常流露一種避世的淡泊情思。貶官士人始終懷有心有不甘的痛苦。杜甫旅夜書懷云：“名豈文章著，官應(yīng)老病休”，一語中的道破了所有貶官士人的心聲：文學(xué)上的成名并非他們的本愿，官場上的失意卻是他們終其一生耿耿于懷的遺憾。仕途困頓，心動情發(fā)，借語言作為工具進(jìn)行述懷，是一種緩解內(nèi)心壓抑的無奈選擇。與殘酷的現(xiàn)實(shí)相對應(yīng)的是貶官文學(xué)籠罩著悲劇的色彩，其主調(diào)是委屈、憤懣、懷鄉(xiāng)、隱逸等，表現(xiàn)為文學(xué)就多是英雄窮途末路

7、的長哭，書生生不逢時(shí)的感喟，官宦貶謫流放的不平，名哲退居山水的寄托，情人望斷歸帆的傷痛，字里行間流露壯志難酬的惆悵，浪跡天涯的彷徨，想望而不得的苦悶，相思而難遇的憂傷。如范仲淹的碧云天，黃葉地，秋色連波如秦觀的霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處白居易聞琵琶女演奏琵琶，就觸發(fā)了自己政治上的感慨而作琵琶行。縱使蘇軾的大江東去，亦終落在人生如夢上，不過借酒澆愁，借壯語而抒悲酸，借豪放而達(dá)婉約。貶謫的生活經(jīng)歷以及它給詩人帶來的心態(tài)情感的變化，直接影響到他們詩歌內(nèi)容和風(fēng)格的變化。這些變化對貶官文學(xué)的繁榮起到了促進(jìn)作用。西方人講憤怒出詩人，中國人講不平則鳴，窮而后工。生活的坎坷往往造就文章，政壇生涯的暗淡又常常伴隨著藝術(shù)生涯的輝煌?？部赖慕?jīng)歷是貶官士人藝術(shù)上走向成熟和輝煌的推動力量。苦難是貶官士人的一筆財(cái)富，士人的清高與向往，做官的高貴與輝煌，貶官后的窘迫與尷尬，他們最有體會，這都是做文學(xué)的絕好素材。士人的官本就是靠作文得來的，貶了官以后，他們很自然地就把主要精力又放到了作文上。貶官后的生活也適宜士人集中精力發(fā)揮其藝術(shù)