《論語》的現(xiàn)實(shí)價(jià)值意義

1、論語的現(xiàn)實(shí)價(jià)值意義1、論語2.12子曰：“君子不器?！?意思是不要束縛自己。李零先生認(rèn)為：器，是用來載物的。我們追求的是物，而不是載物的器。吃的是飯，不是飯碗。（見喪家狗第79頁）我們無論是做人，還是做學(xué)問，都不要忘記自己是自由的。沒有必要拿什么東西來套住自己，好象偏離一步就是世界末日。2、論語3.19孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！?權(quán)、責(zé)、利的對(duì)等，缺一不可。孟子從這條發(fā)展出了反面的規(guī)則：君不使臣以禮，臣就不事君以忠。孟子8.3孟子告齊宣王：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎?！?、論語4.14子曰：“不患無位，患所以立。

2、不患莫己知，求為可知也對(duì)社會(huì)、對(duì)自己負(fù)責(zé)。不要擔(dān)心自己沒有立足之地，而要反省自己為什么可以立足；不要擔(dān)心別人不了解自己，而要反省自己有沒有很好地表達(dá)自己。4、論語5.12子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也。”自由、平等和權(quán)利的初步概念。雖然孔子認(rèn)為子貢還做不到，可是聽上去孔子還是認(rèn)可這個(gè)觀念的。我不想別人加在我身上的，我也不會(huì)加在別人身上。5、論語5.20季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣?！睂?shí)干家不能瞻前顧后?？鬃诱J(rèn)為三思而后行太多余了，說想二遍就夠了。假如老是擔(dān)心犯錯(cuò)、失敗，那就什么事都做不成。6、論語9.4子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。簡(jiǎn)直

3、就是辯證唯物主義的翻版?？鬃恿η蟛环杆膫€(gè)錯(cuò)誤：憑空預(yù)測(cè)，武斷、絕對(duì)，固執(zhí)，主觀。雖然實(shí)踐起來很難，但是說明孔子已經(jīng)知道需要客地發(fā)思索問題。7、論語12.17季康子問政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”強(qiáng)調(diào)正派的重要性。雖然孔子所強(qiáng)調(diào)的可能只是執(zhí)政者個(gè)人的品行端正，而不是公正、正義，但是能夠以端正、正派來要求執(zhí)政者，仍舊非常了不起。8、論語13.30子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之?！奔偃缱屛唇?jīng)練習(xí)的老百姓去打仗，等于讓他們送死?？鬃诱驹诶习傩盏牧?chǎng)，對(duì)君主的不仁、不善提出批評(píng)。9、論語15.30子曰：“過而不改，是謂過矣?！庇绣e(cuò)不改，才是最大的錯(cuò)誤。這是常人最難做到的事情，往往

4、知道自己錯(cuò)了，卻不承認(rèn)，更不改正。10、論語15.36子曰：“當(dāng)仁不讓于師?！蔽釔畚釒?，當(dāng)吾更愛真理。11、論語17.2子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”不管人性本善還是人性本惡，人性本來是差不多的，只是后來的遭遇、修習(xí)不同而使性格發(fā)生很大的差異?？鬃硬惶接懭诵缘纳苹驉?，這是很高明的。找出這11條，雖然不多，但放在今天，仍可以作為我們的價(jià)值觀，而沒有明顯的毛病。至于孟子、荀子及其后儒學(xué)，應(yīng)該可以引出更多的一些價(jià)值來作為我們的參考。后面的是再補(bǔ)充的部分：12、論語15.24子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！彼。喝缧臑樗?，是將心比心的意思（見李零喪家狗（附錄）第57頁）?？鬃?/p>