記承天寺夜游 (3)

1、水調(diào)歌頭 明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？間？ 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。娟。記承天寺夜游記承天寺夜游 蘇軾蘇軾蘇軾（蘇軾（1037110110371101），字子瞻，號(hào)東坡居士），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉山人，

2、眉山人（今四川眉山人）。（今四川眉山人）。與父蘇洵、弟蘇轍，號(hào)稱與父蘇洵、弟蘇轍，號(hào)稱“三三蘇蘇”。2020歲舉進(jìn)士，多次被朝廷命官，又因新舊兩黨歲舉進(jìn)士，多次被朝廷命官，又因新舊兩黨斗爭(zhēng)，也多次遭貶謫，一生坎坷。斗爭(zhēng)，也多次遭貶謫，一生坎坷。11011101年，遇赦北歸，年，遇赦北歸，七月卒于常州，七月卒于常州，謚謚“文忠文忠”。蘇軾的思想較為復(fù)雜，蘇軾的思想較為復(fù)雜，儒、佛、道對(duì)他都有影響。他擅長(zhǎng)詩(shī)詞、散文，是北儒、佛、道對(duì)他都有影響。他擅長(zhǎng)詩(shī)詞、散文，是北宋著名的文學(xué)家，為宋著名的文學(xué)家，為“唐宋八大家唐宋八大家”之一之一。元豐二年。元豐二年（10791079年），因有人故意扭曲他的詩(shī)句

3、，蘇年），因有人故意扭曲他的詩(shī)句，蘇軾被捕下獄，坐牢軾被捕下獄，坐牢103103天，幾次瀕臨砍頭之險(xiǎn)，天，幾次瀕臨砍頭之險(xiǎn)，史稱史稱“烏臺(tái)詩(shī)案烏臺(tái)詩(shī)案”。 出獄后蘇軾被降職為黃出獄后蘇軾被降職為黃州團(tuán)練副使。這個(gè)職位相當(dāng)?shù)臀ⅲ踔翈е輬F(tuán)練副使。這個(gè)職位相當(dāng)?shù)臀?，他甚至帶領(lǐng)家人在領(lǐng)家人在城外東坡城外東坡開墾荒地，種田幫補(bǔ)開墾荒地，種田幫補(bǔ)生計(jì)。生計(jì)。 “ “東坡居士東坡居士” ” 之號(hào)便得于此時(shí)。元之號(hào)便得于此時(shí)。元豐七年離開黃州貶去汝州。豐七年離開黃州貶去汝州。 張懷民張懷民是是 蘇軾的朋友。他于元豐六年（蘇軾的朋友。他于元豐六年（10831083年年 ）貶謫到黃州，初到時(shí)寓居在承天寺。他）

4、貶謫到黃州，初到時(shí)寓居在承天寺。他曾筑亭于住所旁，在那里可以縱覽江山的盛曾筑亭于住所旁，在那里可以縱覽江山的盛況，蘇軾名之為況，蘇軾名之為“快哉亭快哉亭”，并寫了一首，并寫了一首“水調(diào)歌頭水調(diào)歌頭”詞贈(zèng)他，詞中有詞贈(zèng)他，詞中有“一點(diǎn)浩然氣，一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)千里快哉風(fēng)”的名句。蘇軾的弟弟蘇轍也為的名句。蘇軾的弟弟蘇轍也為他寫了篇他寫了篇黃州快哉亭記黃州快哉亭記。文章說張懷民。文章說張懷民雖然屈居主簿之類的小官，但心地坦然，不雖然屈居主簿之類的小官，但心地坦然，不把遷謫事放在心上，公務(wù)之暇，以山水怡情把遷謫事放在心上，公務(wù)之暇，以山水怡情悅性，處逆境而無悲戚之容，是一位有過人悅性，處逆境而無

5、悲戚之容，是一位有過人自制力的性格倔強(qiáng)的人。蘇軾引他為同道和自制力的性格倔強(qiáng)的人。蘇軾引他為同道和知己。知己。 位于銀川市城西承天位于銀川市城西承天寺內(nèi)寺內(nèi),俗稱俗稱“西塔西塔”，是西，是西夏王朝的主要佛寺。始建夏王朝的主要佛寺。始建于于1050年，距今已有年，距今已有900多多年的歷史。塔通高年的歷史。塔通高64.5米米,異常俊秀挺拔。異常俊秀挺拔。 元豐六年十月十二日夜，元豐六年十月十二日夜，解解( (j ij i) )衣欲睡，月色入戶，欣衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂然起行。念無與為樂者，遂( (susu) )至承天寺尋張懷民。懷民至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢亦未寢( (q

6、nqn ) )，相與步于中庭。，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇庭下如積水空明，水中藻、荇（x xngng）交橫，蓋竹柏）交橫，蓋竹柏(b(bi) )影也。影也。何夜無月？何處無竹柏？但少何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。閑人如吾兩人者耳。1、作者寫了什么樣的景色？、作者寫了什么樣的景色？2、根據(jù)作者此時(shí)的處境，想想他尋找張懷、根據(jù)作者此時(shí)的處境，想想他尋找張懷民民“為樂為樂”的原因是什么？的原因是什么？深秋月夜承天寺院內(nèi)的竹柏月影。深秋月夜承天寺院內(nèi)的竹柏月影。因?yàn)樗麄円煌毁H到黃州，有共同的語(yǔ)言。因?yàn)樗麄円煌毁H到黃州，有共同的語(yǔ)言。3、最后一句體現(xiàn)了作者什么樣的心境？、

7、最后一句體現(xiàn)了作者什么樣的心境？體現(xiàn)了作者被貶后清冷孤寂的心情。體現(xiàn)了作者被貶后清冷孤寂的心情。4、本文的主旨句是哪句？、本文的主旨句是哪句？“但少閑人如吾兩人耳。但少閑人如吾兩人耳?！? 5、末句中、末句中“閑人閑人”的含義是什么？的含義是什么？ “閑人閑人”，即清閑的人，這里并非指閑極無聊、無所事，即清閑的人，這里并非指閑極無聊、無所事事的人，而是包含著復(fù)雜的意味。事的人，而是包含著復(fù)雜的意味。 首先，首先，“閑人閑人”是指具有閑情雅致的人。是指具有閑情雅致的人。作者與張懷作者與張懷民欣賞月夜景致時(shí)感慨到民欣賞月夜景致時(shí)感慨到“何夜無月？何處無竹柏？但何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人

8、者耳少閑人如吾兩人者耳”。表面上是自嘲地說自己和張懷表面上是自嘲地說自己和張懷民是清閑的人，閑來無事才出來賞月的，實(shí)際上是為自民是清閑的人，閑來無事才出來賞月的，實(shí)際上是為自己的行為而自豪己的行為而自豪月夜處處都有，有了人的欣賞才有美，月夜處處都有，有了人的欣賞才有美，只有此時(shí)此地的月夜才是最幸運(yùn)的，因?yàn)橛星槿じ哐诺闹挥写藭r(shí)此地的月夜才是最幸運(yùn)的，因?yàn)橛星槿じ哐诺娜诵蕾p人欣賞它。它。 其次，其次，“閑人閑人”包含了作者郁郁不得包含了作者郁郁不得 志的悲涼心境志的悲涼心境。作者在政治上有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但是被一貶再貶，流落黃作者在政治上有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但是被一貶再貶，流落黃州，在內(nèi)心深處，他又何嘗愿意

9、做一個(gè)州，在內(nèi)心深處，他又何嘗愿意做一個(gè)“閑人閑人”呢？賞呢？賞月月“閑人閑人”的自得，只不過是被的自得，只不過是被 貶閑人的自我安慰罷了。貶閑人的自我安慰罷了。 記承天寺夜游記承天寺夜游表達(dá)的思想感情微妙表達(dá)的思想感情微妙而復(fù)雜：貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月而復(fù)雜：貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含在其中。的欣喜，漫步的悠閑都包含在其中。6、全文表達(dá)了作者怎樣的思想感情？、全文表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡 ，月色入戶，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民 。

10、懷民亦未寢懷民亦未寢 ， 相與步于中庭相與步于中庭 。庭下如積水空明，。庭下如積水空明，水中藻水中藻 、荇交橫、荇交橫 ，蓋竹柏影也，蓋竹柏影也 。 何夜無月？何夜無月？ 何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。一層：一層：點(diǎn)明夜游的時(shí)間、原因、地點(diǎn)及人物。點(diǎn)明夜游的時(shí)間、原因、地點(diǎn)及人物。二層：二層：夜游所見之景。夜游所見之景。三層：三層：抒寫作者曠達(dá)的心境。抒寫作者曠達(dá)的心境。文章結(jié)構(gòu)文章結(jié)構(gòu)記承天寺夜游記承天寺夜游敘事敘事：賞月緣由（貶居寂寞賞月緣由（貶居寂寞）寫景寫景：庭下月色（景色怡人）庭下月色（景色怡人）抒懷抒懷：愉悅苦悶（點(diǎn)睛之筆）愉悅苦悶（點(diǎn)睛之筆）悲涼

11、苦悶悲涼苦悶豁達(dá)樂觀豁達(dá)樂觀1.1.文中并未直接敘述作者與張懷民的友情，文中并未直接敘述作者與張懷民的友情，但字里行間卻可以看出兩個(gè)人的親密無間。但字里行間卻可以看出兩個(gè)人的親密無間。請(qǐng)找出相關(guān)的詞語(yǔ)加以體會(huì)。請(qǐng)找出相關(guān)的詞語(yǔ)加以體會(huì)。 探究學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)“遂至承天寺遂至承天寺”“懷民亦未寢懷民亦未寢”“相與步于中庭相與步于中庭”“但少閑人如吾兩人耳但少閑人如吾兩人耳” 2 2文中文中“何夜無月何夜無月? ?何處無竹柏何處無竹柏”顯然與實(shí)顯然與實(shí)際不相符，因?yàn)椴⒎敲恳苟寄芤姷皆律?，每處都際不相符，因?yàn)椴⒎敲恳苟寄芤姷皆律?，每處都有竹柏。你如何理解這句話的含義有竹柏。你如何理解這句話的含義? ?

12、月光雖非夜夜明，竹柏亦非處處有，但月光雖非夜夜明，竹柏亦非處處有，但大自然的美景卻時(shí)時(shí)能覓，處處可見。只大自然的美景卻時(shí)時(shí)能覓，處處可見。只要心胸開闊，淡泊名利，無論到哪里，都要心胸開闊，淡泊名利，無論到哪里，都能在美好的大自然中享受到無窮樂趣。作能在美好的大自然中享受到無窮樂趣。作者正是借者正是借“何夜何夜”、“何處何處”句點(diǎn)明了這句點(diǎn)明了這一真諦。這也正是作者能保持樂觀進(jìn)取精一真諦。這也正是作者能保持樂觀進(jìn)取精神的緣由。神的緣由。 “正是這種難言的孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的喧正是這種難言的孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，鬧，去尋找無言的山水，他漸漸習(xí)慣于淡泊和他漸漸習(xí)慣于

13、淡泊和靜定。艱苦的物質(zhì)生活，又使他不得不親自墾荒種靜定。艱苦的物質(zhì)生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味著自然和地，體味著自然和 生命的原始意味。生命的原始意味。 這一切，使這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸的藝術(shù)才情獲得了一次蒸 餾和升華，他，真正地餾和升華，他，真正地成熟了與古往今來許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)成熟了與古往今來許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于災(zāi)難之后，成熟于 滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻。壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻。 引導(dǎo)

14、千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，光射向黃州，念奴嬌念奴嬌赤壁懷古赤壁懷古和前和前 、后、后赤赤壁賦壁賦馬上就要產(chǎn)生。馬上就要產(chǎn)生?！?” 余秋雨余秋雨 蘇東坡突圍蘇東坡突圍這兩篇短文都是寫自然景物，但表達(dá)的這兩篇短文都是寫自然景物，但表達(dá)的思想感情有所不同，試加以說明。思想感情有所不同，試加以說明。答答表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞的得意表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞的得意之感。之感。如如“實(shí)是欲界之仙都實(shí)是欲界之仙都” ，將醉情山水飄飄欲仙的自得之，將醉情山水飄飄欲仙的自得之態(tài)表露無遺。態(tài)表露無遺。“自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者”，自豪之情溢，自豪之情溢于言表。于言表。記承天寺夜游記承天寺夜游表達(dá)的感情微妙而復(fù)雜，貶謫的悲涼，人生的表達(dá)的感情微妙而復(fù)雜，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含在其中。感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含在其中。作者作者“解衣欲睡解衣欲睡”的