方仁工作文教學(xué)課堂實(shí)錄(四)

1、方仁工作文教學(xué)課堂實(shí)錄(四)大膽假設(shè) 小心求證主要內(nèi)容：敢于疑心，勇于探究師：古人說(shuō)：疑似之跡，不可不察。于無(wú)疑處有疑方是進(jìn)矣。對(duì)一些問(wèn)題，我們要善于質(zhì)疑，敢于提出疑問(wèn)。我先舉一個(gè)大家熟悉的例子：春風(fēng)又綠江南岸，這是誰(shuí)的詩(shī)句?生：王安石。(學(xué)生齊聲答復(fù))師：哪位同學(xué)來(lái)完好地背誦這首詩(shī)?生：京口瓜洲王安石京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)丈綠江南岸，明月何時(shí)照我還。師：這是王安石當(dāng)時(shí)身在瓜洲，想念南京寫(xiě)下的一首詩(shī)。歷來(lái)大家對(duì)這個(gè)綠字都是贊不絕口。據(jù)說(shuō)，王安石曾用過(guò)到、過(guò)、人、滿，經(jīng)過(guò)一番推敲，最后才選定用綠字。然而，如今有人卻說(shuō)：用綠不稀奇，因?yàn)樘拼脑S多詩(shī)句都用到過(guò)綠字。如：丘為：東風(fēng)何時(shí)止

2、，已綠湖上山。李白：東風(fēng)已綠瀛洲草。常建：主人山門(mén)綠。對(duì)這種不同看法，我們?cè)撛趺纯?，歷來(lái)一致公認(rèn)王安石的綠字用得好，這個(gè)人卻說(shuō)沒(méi)什么稀奇，王安石是宋朝的，而唐朝的許多詩(shī)句都用過(guò)綠字。大家討論一下。(同學(xué)們討論)師：大家討論下來(lái)，有什么想法呢?生：我的看法是王安石寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)是直接想到了綠字，而并沒(méi)有像人們傳說(shuō)的那樣一改再改，最后才改用綠的，因?yàn)樵?shī)人寫(xiě)詩(shī)時(shí)往往都是氣呵成的，哪有時(shí)間去琢磨推敲其中一個(gè)字。生：王安石改了這么屢次，到底說(shuō)明了什么?是說(shuō)明他沒(méi)有看過(guò)前人的詩(shī)句，還是有另外的想法?師：對(duì)于王安石的春風(fēng)又綠江南岸，大家非常熟悉，而對(duì)于李白、常建的詩(shī)句，大家可能還不太清楚。錢(qián)鐘書(shū)編寫(xiě)過(guò)?宋詩(shī)選注

3、?一書(shū)，這本書(shū)非常好，不只是引用詩(shī)句，還提出了自己的見(jiàn)解。那么，對(duì)于春風(fēng)又綠江南岸中的綠，錢(qián)鐘書(shū)是怎么說(shuō)的呢?他是這樣說(shuō)的：王安石反復(fù)修改，是忘記廠唐人的詩(shī)句而白費(fèi)力氣，還是明知這些詩(shī)句而有心立意呢?詩(shī)跟唐人暗合，是最后想起而欣然沿用，還是自覺(jué)不能出奇制勝，終于向唐人認(rèn)輸呢?錢(qián)鐘書(shū)這樣的闡述，既提出了疑問(wèn)，也分析了王安石的思想。這就是疑似之跡，不可不察于無(wú)疑處有疑，方是進(jìn)矣。當(dāng)然，這里有個(gè)前提，那就是要對(duì)事物提出疑心，要對(duì)問(wèn)題提出看法，首先得有淵博的知識(shí)；師：下面。我讀兩首詩(shī)：塞上曲盧綸月黑雁飛高，單于夜遭遇。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。華羅庚的詩(shī)：北方大雪時(shí)，群雁早南歸。月黑天高處，怎得見(jiàn)雁飛。

4、請(qǐng)大家把這兩首詩(shī)對(duì)照起來(lái)閱讀，看看你們得出的結(jié)淪是什么。生；華羅庚敢于對(duì)歷史上有名的詩(shī)人的詩(shī)句提出疑問(wèn)，他作為數(shù)學(xué)家，敢于向文學(xué)家挑戰(zhàn)，敢于質(zhì)疑，是勇氣和信心的表現(xiàn)，值得我們學(xué)習(xí)。師：華羅庚敢于疑心的精神是值得肯定的。華羅庚作為一名數(shù)學(xué)家，不僅數(shù)學(xué)好，也愛(ài)好文學(xué)，這種文理并重的思想對(duì)于我們重理輕文的學(xué)生也是有教育意義的。那么，華羅庚的疑心對(duì)不對(duì)呢?對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我們?cè)趺磥?lái)對(duì)待呢?生：大膽質(zhì)疑的人很多，小心求證的人很少，能通過(guò)考證得出正確答案的人更是少之又少，所以，像華羅庚這樣的人，能找出合理的論據(jù)來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，實(shí)屬難能可貴。這也說(shuō)明，敢于疑心固然重要，但只有通過(guò)事實(shí)論據(jù)小心求證才能有更大的收

5、獲。生：我覺(jué)得，華羅庚這樣的質(zhì)疑并不是很有意義。盧綸在作詩(shī)時(shí)，詩(shī)中所寫(xiě)之事并不是他親身經(jīng)歷的，只不過(guò)把李廣迫單于的故事進(jìn)展了藝術(shù)加工，而適當(dāng)?shù)募庸ぴ谖膶W(xué)上是允許的。師：匝如剛剛同學(xué)們所說(shuō)，華羅庚對(duì)于歷史上有定論的大詩(shī)人敢于質(zhì)疑，這種精神是值得肯定的，然而，作為大數(shù)學(xué)家的華羅庚，他提出的疑問(wèn)和得出的結(jié)論是否正確呢?對(duì)此，我們同樣可以提出質(zhì)疑，華羅庚說(shuō)月黑天高處，怎得見(jiàn)雁飛，可是，盧綸在詩(shī)中并沒(méi)有說(shuō)他親眼見(jiàn)到了雁。俗話說(shuō)，人過(guò)留名，雁過(guò)留聲。盧綸完全可以通過(guò)高空的雁叫聲感覺(jué)列月黑雁飛高，這就好比晚上聽(tīng)到狗叫，你不一定能看到狗，但通過(guò)拘叫盧你可推知外面有狗，盧綸說(shuō)欲將輕騎逐，大雪滿弓刀，意即在聽(tīng)到雁

6、聲的同時(shí)，想帶著騎兵去追逐單于，可惜這時(shí)下起了大雪。可華羅庚卻疑心：北方大雪時(shí)，群雁早南歸?？雌饋?lái)有定道理，因?yàn)榇笱阋诒容^溫暖的地方生活，可是產(chǎn)綸詩(shī)中的北方是個(gè)大的范圍，也許北方此處只是偶而下起了大雪。有人在?人民日?qǐng)?bào)?上發(fā)表文章說(shuō)，盧綸所寫(xiě)的不定是錯(cuò)的，華羅庚所疑心的也不一定是正確的，華羅庚提出疑問(wèn)，這種精神是好的，但也可以討論。這件事情說(shuō)明了什么問(wèn)題呢?至少說(shuō)明我們要提出疑問(wèn)，必須具有淵博的知識(shí)；提出疑問(wèn)，要有勇氣，不要因?yàn)檎l(shuí)有名就不敢提；提出疑問(wèn)后，還要作深化調(diào)查研究，尋找充分的科學(xué)根據(jù)。師：下面，我們?cè)賮?lái)討論另外一個(gè)問(wèn)題：蘇軾在?石鐘山記?中所講的觀點(diǎn)與現(xiàn)代人對(duì)石鐘山的認(rèn)識(shí)有一定的間

7、隔 ，這說(shuō)明了什么?生：質(zhì)疑是求索的前提，正因?yàn)橛辛颂K軾的質(zhì)疑，并且敢于去探究，最終得出了自己認(rèn)為正確的結(jié)論。也正因?yàn)楹笕藢?duì)蘇軾敢于提出質(zhì)疑，又加以探究，并進(jìn)一步去理解科學(xué)現(xiàn)象。所以，我認(rèn)為人類(lèi)正是在質(zhì)疑和探究中不斷前進(jìn)。師：(石鐘山記)是一篇很好的文學(xué)作品，寫(xiě)得很生動(dòng)，我覺(jué)得蘇軾的觀點(diǎn)是正確的，但他的觀點(diǎn)與他的行動(dòng)之間有著矛盾：一個(gè)晚上，天漆黑，只憑到那里訪問(wèn)一下，帶著兒子，乘著船，后來(lái)害怕就回來(lái)了，這樣一種調(diào)查能得出正確的結(jié)論嗎?蘇軾自己也說(shuō)：事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)，可乎?其實(shí)，蘇軾要表達(dá)的觀點(diǎn)是：對(duì)于某些事情，要探究，要實(shí)地調(diào)查。所以石鐘山記)給我們留下的啟迪是；對(duì)于什么事物，都要不斷

8、去追求，去探究。有的雜志說(shuō)，石鐘山的外形像古代的鐘，所以叫石鐘山，與石鐘山記所說(shuō)的有所不同，因?yàn)?石鐘山記?說(shuō)，石鐘山中間是空的。到底誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)呢?我覺(jué)得不管是誰(shuí)對(duì)，關(guān)鍵在于調(diào)查的過(guò)程，在于這種反復(fù)探究的精神。師：今天我講了三個(gè)例子，說(shuō)的都是對(duì)同一件事要敢于有不同的看法，敢于疑心。其實(shí)，關(guān)于這方面的闡述很多。?論語(yǔ)?說(shuō)：好問(wèn)近乎智(知恥近乎勇)。李政道說(shuō)：最重要的是要會(huì)提出問(wèn)題，否那么將采做不了第一流工作者。還有如不能只知其一，不知其二，事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)，可乎等，這些說(shuō)的都是敢于疑心、勇于探究的道理。說(shuō)到此，我想起了紀(jì)昀(紀(jì)曉嵐)的一篇筆記小品?河中石獸?，這篇筆記小品講了一個(gè)故事：有一

9、個(gè)廟靠近河，廟門(mén)倒塌之后，門(mén)旁的兩只石獅也掉到了河里。后來(lái)要修廟，決定要把石獅打撈上來(lái)。有人說(shuō)，到下游去找，因?yàn)槭{被水沖走了，結(jié)果在下游沒(méi)找到。一個(gè)讀書(shū)人說(shuō)，石獅肯定沉到沙泥里去了，因?yàn)槭^重，沙泥輕，結(jié)果在廟前的沙泥里也沒(méi)找到。一個(gè)管理河道的人最后說(shuō)，這兩個(gè)石獅在上游，結(jié)果果然在上游打撈到了。怎么會(huì)到上游去呢?因?yàn)槭{掉在水里，下面的沙泥不斷地受到流水的侵蝕，逐漸地凹進(jìn)去，凹到一半，石獅就往后(逆向)滾下去，再?zèng)_，再往后滾，這樣日久天長(zhǎng)，石獅就逆水滾到上游去了。這個(gè)故事也說(shuō)明，有些事情不能只知其一、不知其二，要積累理論經(jīng)歷來(lái)考慮問(wèn)題。作業(yè)：根據(jù)我今天所講的，請(qǐng)大家擬一個(gè)題目，寫(xiě)一篇作文。先

10、亮觀點(diǎn) 后擺事實(shí)主要內(nèi)容：先亮觀點(diǎn)，再進(jìn)展論證。師：同學(xué)們，前一段時(shí)間我們都是在練習(xí)針對(duì)詳細(xì)的材料進(jìn)展分析，進(jìn)而得出一定的結(jié)論。今天，我們換個(gè)角度，從一個(gè)結(jié)論出發(fā)，要求大家找出詳細(xì)的材料來(lái)證明這個(gè)結(jié)論。比方，有人這樣說(shuō)，我成認(rèn)我錯(cuò)了是最重要的六個(gè)字，假設(shè)要你來(lái)證明我成認(rèn)我錯(cuò)了這個(gè)結(jié)論，你會(huì)找什么樣的材料呢?寫(xiě)議論文其實(shí)就是擺事實(shí)，講道理。擺事實(shí)，講道理有幾種方法：從個(gè)別到一般：舉一系列例子，從中抽象、概括、歸納出普遍的結(jié)論，這也叫歸納法。從一般到個(gè)別：與從個(gè)別到一般相反，先提出大道理，來(lái)推論個(gè)別符合這一普遍的道理，這也叫演繹法。從個(gè)別到個(gè)別：也叫類(lèi)比法，某件事情是這樣，條件類(lèi)似的事情也應(yīng)是這樣

11、，比方你是這樣，別人也是這樣。大家的情況差不多。從反面到正面：也就是反證法。從反面證明是錯(cuò)的、不可能的，從而說(shuō)明正面是對(duì)的，是可能的。從小錯(cuò)到大錯(cuò)：即歸謬法。把一個(gè)大家看不清楚的小問(wèn)題擴(kuò)大，讓別人明白這是錯(cuò)的。我們?cè)趯?xiě)議論文時(shí)，可以運(yùn)用以上方法來(lái)擺事實(shí)，講道理，可以只運(yùn)用一種，也可綜合運(yùn)用幾種，視詳細(xì)情況而定，目的只有一個(gè)，就是把道理說(shuō)明白。如今請(qǐng)大家根據(jù)我剛剛講的，來(lái)證明我成認(rèn)我錯(cuò)了是最重要的六個(gè)宇。生：我想用歸謬法，找一個(gè)典型的事例證明這個(gè)人不成認(rèn)錯(cuò)了的后果，并通過(guò)聯(lián)想和想象加以擴(kuò)大化，讓讀者意識(shí)到不成認(rèn)錯(cuò)了的后果是非常嚴(yán)重的，從而認(rèn)識(shí)到應(yīng)該勇于成認(rèn)錯(cuò)誤。師：也可以用反證法：明明錯(cuò)了，但卻

12、固執(zhí)己見(jiàn)，不肯成認(rèn)，結(jié)果一錯(cuò)再錯(cuò)，鑄成大錯(cuò)，所以我成認(rèn)我錯(cuò)了是最重要的。生：每個(gè)人都有錯(cuò)誤，但害怕的不是有錯(cuò)誤，而是發(fā)現(xiàn)不了錯(cuò)誤和勇于成認(rèn)錯(cuò)誤。我成認(rèn)我錯(cuò)了就是一種自我批評(píng)的表現(xiàn)，自我批評(píng)又是一種勇于成認(rèn)錯(cuò)誤的方式。生：可以用從個(gè)別到一般的方法來(lái)論證。舉一些偉大的人與一些有瑕疵的人作為例證，偉人們?cè)谟X(jué)察了自己的錯(cuò)誤后，勇于成認(rèn)，從而使自己不斷進(jìn)步、完善。蕓蕓眾生與偉人相比，缺點(diǎn)和缺乏更多，偉人都敢于成認(rèn)錯(cuò)誤，更何況一般的人呢。只有勇于成認(rèn)錯(cuò)誤，才能不斷獲得進(jìn)步。師：論證有多種方法，剛剛大家都談到了。但是，大家在論證時(shí)，千萬(wàn)不要被這幾種方法所束縛，要根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)來(lái)談。就我個(gè)人觀點(diǎn)采說(shuō)，要證明我

13、成認(rèn)我錯(cuò)了是最重要的六個(gè)字的道理，至少可以分這幾步來(lái)分析、證明：1自己對(duì)自己要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。看到自己的缺點(diǎn)，這是進(jìn)步的開(kāi)始，可有些人自我感覺(jué)良好，甚至認(rèn)為自己十全十美，從這方面又可以展開(kāi)反證。2我成認(rèn)我錯(cuò)了是一種虛心謙遜的表現(xiàn)。所謂虛心使人進(jìn)步金無(wú)足赤。人無(wú)完人，十全十美的人是不存在的，成認(rèn)我鍺了，這正是虛心的表現(xiàn)、進(jìn)步的開(kāi)始。3我成認(rèn)我錯(cuò)了也是一種對(duì)真理的服從。歪理可以有很多條，但真理只有一條，有些人地位高，名聲顯赫，礙于面子，犯了錯(cuò)誤還是掩飾，不敢講我成認(rèn)我錯(cuò)了。其實(shí)，勇于成認(rèn)錯(cuò)誤就證明能服從真理，進(jìn)一步說(shuō)，成認(rèn)錯(cuò)了，別人反而會(huì)更加尊敬你。所以，我成認(rèn)我錯(cuò)了這六個(gè)字，不管是對(duì)個(gè)人的進(jìn)步

14、與品格塑造還是對(duì)于事業(yè)的開(kāi)展與繁榮，都是必要的，最重要的。當(dāng)然，在分析論證時(shí)，可適當(dāng)舉一些例子。師：下面，我再提供幾個(gè)相關(guān)的觀點(diǎn)，大家考慮討論一下。最重要的五個(gè)字：你做得很好。最重要的四個(gè)字：middot;你覺(jué)得呢?最重要的三個(gè)字：費(fèi)事你最重要的兩個(gè)字：謝謝!(學(xué)生分組討論)師：如今來(lái)交流一下，先從兩個(gè)宇開(kāi)始。生：謝謝是知恩圖報(bào)的表現(xiàn)，表達(dá)這人很有教養(yǎng)，懂禮貌。生：我覺(jué)得謝謝有兩種：一種是客套話，工作中不可缺少；另一種是發(fā)自內(nèi)心的感謝，這種謝謝更重要，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的人，人與人之間少不了互相幫助、照顧。師：這組同學(xué)從禮貌、人際關(guān)系、社會(huì)群體的角度來(lái)談謝謝是最重要的兩個(gè)字，很好。下面，再來(lái)說(shuō)說(shuō)三個(gè)

15、字。生：費(fèi)事你middot;是一種有禮貌的表現(xiàn)，既尊重了別人，也能贏得別人的尊重。生：費(fèi)事你顯得客氣，有禮節(jié)，別人容易承受，事情也容易辦成功。師：費(fèi)事你rsquo;后面省略的內(nèi)容可適當(dāng)補(bǔ)充出來(lái)。如：費(fèi)事你讓一讓。費(fèi)事你幫我做一件事。補(bǔ)充之后，效果就不一樣了。下面，再說(shuō)說(shuō)你覺(jué)得呢。生：middot;你覺(jué)得呢是對(duì)別人的尊重，是征求別人的意見(jiàn)，尊重別人就是尊重自己，是一種謙遜的表現(xiàn)，也是一種慎重的處世態(tài)度。師：你覺(jué)得呢middot;是一種商量的口氣，假設(shè)出自上級(jí)對(duì)下級(jí)，那么顯得上級(jí)很和氣，很民主。有些地位高的人獨(dú)斷專(zhuān)行，從來(lái)不講你覺(jué)得呢。往往是一言堂，一個(gè)人說(shuō)了算。其實(shí)，用你覺(jué)得呢這種語(yǔ)氣說(shuō)話，能促使別人發(fā)表自己的見(jiàn)解，把心里的想法說(shuō)出來(lái)，而不同的意見(jiàn)發(fā)表出來(lái)，往往有利于決策科學(xué)化。下面看看你做得很好。生：你做得很好是對(duì)工作的lsquo;種肯定，給人以鼓勵(lì)，特別是同事之間說(shuō)這五個(gè)字。師：你做得很好是尊重別人，肯定別人，給別人以鼓舞。師：接下去還有兩句：最終重要的一個(gè)詞：我們最不重要的一個(gè)字：我我們是一種團(tuán)隊(duì)精神的表達(dá)，是對(duì)集體的一種信賴，也擺正了個(gè)人和集體的位置。而