教育學201-300

1、201多選：漢代以來，“四書”、“五經(jīng)”成為我國封建社會的重要課程，其中“五經(jīng)”包括（）。A春秋 B中庸 C詩 D易202多選：孔子的教育主張包括（）。A兼愛B教學相長C有教無類D學而不思則罔,思而不學則殆E不憤不啟,不悱不發(fā)203多選：儒家思想是以（）作為教育的最終目的。A“修身” B“齊家” C“治國” D“成己之仁”204多選：屬于我國古代學記中的教學原則有（）。A教學相長 B“預”“時”“孫”“摩” C因材施教論語 D“長善救失”205多選：西方古代第一本專門論述教育的著作是（）。A雄辯術原理 B論演說家的教育 C民主主義與教育 D大教學論 E普通教育學206多選：下列哪些教育理論著作

2、屬于教育學萌芽時期的作品？（）A學記 B論語 C柏拉圖的理想國D赫爾巴特的普通教育學 E贊可夫的教學與發(fā)展207多選：中國古代的教育專著有（）A學記 B論語 C大學 D師說 E雄辯術208多選：構成教育活動最基本的要素有（）。A教育形式 B受教育者 C教育環(huán)境 D教育內(nèi)容 E教育者209多選：教育要素之間的關系可以表述為（ABD）。A教師是教育影響和學生間的中介B教育影響是教師對學生施加影響的橋梁C教師的工作要適應學生的年齡特征D學生是教師選擇和使用教育影響的依據(jù)E教師要提倡因材施教和課外教育210多選：教育要素之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)為（）A教師與社會的聯(lián)系 B教育內(nèi)容與社會的聯(lián)系C教的主體與學的

3、主體間的聯(lián)系 D學生與社會的聯(lián)系 E教育活動之主客體間的聯(lián)系211多選：學校教育的基本要素有（）。A教育場地 B教育者 C教育管理 D受教育者 E教育影響212多選：在教育構成要素中，（）。A受教育者既是教育的主體，又是教育的客體 B受教育者是教育過程中“學”的主體C教育者是教育過程中“教”的主體 D教育者和受教育者是復合主體E教育內(nèi)容是教育者和受教育者共同的客體213判斷：狹義的教育，是指以影響人的身心發(fā)展為直接目標的社會活動。（A）214判斷：教育是培養(yǎng)人的社會活動，教育的價值與功能主要通過受教育者的發(fā)展來實現(xiàn)。（A）215判斷：“六藝”教育的中心是禮樂教育。（A）216判斷：“學在官府”

4、是西周教育制度的主要特征。（A）217判斷：古代斯巴達教育的教育目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人。（B）218判斷：教育和學校是同時產(chǎn)生的。（B）219判斷：教育同生產(chǎn)勞動的分離始于原始社會。（B）220判斷：宋代明代時，八股文被規(guī)定為科舉考試的固定格式。（B）221判斷：宋代以后的教學，基本教材和科舉考試的的主要依據(jù)是詩書禮易春秋。（B）222判斷：我國最早的學校產(chǎn)生于奴隸社會。（A）223判斷：西周時期的國學是由周王朝設立的、以研習儒家經(jīng)典六藝為主要任務的學校。（B）224判斷：西周時期的六藝教育中的“禮”是指道德教育。（B）225判斷：教育現(xiàn)代化就是指學校設施的現(xiàn)代化。（B）

5、226判斷：終身教育主要是指成人教育。（B）227判斷：原始社會的教育雖然與生產(chǎn)勞動緊密相連，但還沒有脫離生產(chǎn)勞動分離出來。（A）228判斷：馬克思主義教育學認為教育起源于人類所特有的生產(chǎn)勞動。（A）229判斷：近代社會，主張進行紳士教育的是英國的洛克。（A）230判斷：西方最早的教育專著是大教學論。論演說家的教育（B）231判斷：英國哲學家洛克認為天賦的智力人人平等。（A）232判斷：在17世紀，對班級授課制給予了系統(tǒng)的理論描述和概括，從而奠定了它的理論基礎的教育家是捷克的夸美紐斯。（A）233判斷：赫爾巴特提出，應該把道德教育理論建立在心理學倫理學的基礎上，把教學理論建立在倫理學心理學的基

6、礎上，可以說是奠定了科學教育學的基礎。（B）234判斷：實用主義教育學的代表人物是美國教育家杜威，其代表作是民主主義與教育。（A）235判斷：陶行知是我國著名的教育家，他創(chuàng)造性地實踐了泰勒杜威的生活教育理論。（B）236判斷：對于獲得知識的理解，墨家主張通過“親知”“聞知”“說知”三種途徑。（A）237判斷：捷克著名教育家昆體良夸美紐斯的代表作是大教學論。（B）238判斷：首先提出“長善救失”“教學相長”思想的是學記。（A）239判斷：蘇格拉底的“產(chǎn)婆術”體現(xiàn)的是啟發(fā)性教學原則。（A）240判斷：教育者、受教育者和教育內(nèi)容教育影響/教育措施是構成教育活動的基本要素。（B）241單選：“拔苗助長

7、”、“凌節(jié)而施”違背了個體身心發(fā)展的（B）。A階段性 B順序性 C不平衡性 D互補性242單選：“個體身心發(fā)展”是指個體全部人生過程中，不斷變化，特別是向（）的方面變化的過程。A正常 B健康和不健康 C積極 D衰減243單選：“因材施教”教育原則的依據(jù)是人的身心發(fā)展的（）。A階段性 B個別差異性 C順序性 D不均衡性244單選：對殘疾兒童的教育要依據(jù)（）的特征進行。A順序性 B互補性 C階段性 D不平衡性245單選：兒童身心發(fā)展有兩個高速發(fā)展期關鍵期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展（）規(guī)律的反映。A順序性 B不平衡性 C階段性 D個別差異性246單選：機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可以通過精

8、神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個機體能起到調節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展，表明個體身心發(fā)展具有（）。A階段性 B順序性 C不平衡性 D互補性247單選：教育工作中，要做到“因材施教”、“長善救失”，這說明（）。A教育要適應年青一代身心發(fā)展的順序性B教育要適應年青一代身心發(fā)展的階段性C教育要適應年青一代身心發(fā)展的個別差異性D教育要遵循學生身心發(fā)展的規(guī)律248單選：教育教學中搞“一刀切”、“齊步走”？，違背了個體身心發(fā)展的（）。A順序性 B個別差異性 C階段性 D互補性249單選：教育實踐中“凌節(jié)而施”現(xiàn)象違背了人發(fā)展的（）。A順序性規(guī)律 B互補性規(guī)律 C不平衡性規(guī)律 D個別差異性

9、規(guī)律250單選：狼孩的故事說明了教育必須順應兒童發(fā)展的（）特點。A順序性 B不平衡性C階段性 D個別差異性251單選：人的身心發(fā)展的年齡特征表明了個體的發(fā)展具有（）。A順序性 B階段性 C不平衡性 D差異性252單選：人的身心發(fā)展速度在其整個發(fā)展進程中，呈現(xiàn)出加速與平緩交替發(fā)展的狀態(tài)，這體現(xiàn)的是（）。A順序性 B階段性 C不平衡性 D個別差異性253單選：人的心理成熟以具有獨立自主的（）為標志。A自我意識 B創(chuàng)造能力 C預見能力 D選擇能力254單選：人們常說的“聰明早慧”或“大器晚成”是指個體身心發(fā)展的（）。A互補性 B個別差異性 C不平衡性 D階段性255單選：任何知識都可以教給任何年齡的

10、學生，這違背了個體身心發(fā)展的（）。A階段性 B順序性 C不平衡性 D互補性256單選：身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識的覺醒，獨立精神的加強，是（）表現(xiàn)出的總體性的階段特征。A兒童期 B少年期 C青年期 D幼兒期257單選：小學階段的教學多運用直觀形象方式，中學以后可進行抽象講解，這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展（）的特點。A順序性 B個別差異性 C不平衡性 D階段性258單選：小學階段是發(fā)展學生個性（）。A并不重要的時期 B非常重要的奠基時期 C沒有效果的時期D最不會受外界影響的時期259單選：小學生的思維（）。A正處于具體思維與抽象思維并行發(fā)展階段B正處于抽象思維向具體思維過渡階段C正處于具體

11、思維向抽象思維過渡階段 D完全屬于具體形象思維階段260單選：小學生容易把“B”寫成“D”，這說明小學生的（）還不成熟。A感知能力 B注意能力 C記憶能力 D思維能力261單選：心理學家稱之為“危險期”或“心理斷乳期”的時期發(fā)生在（）。A小學階段 B初中階段 C高中階段 D大學階段262單選：學生發(fā)展的個別差異性要求教育要堅持（）。A全面發(fā)展 B循序漸進 C因材施教 D統(tǒng)一要求263單選：要適應人的身心發(fā)展的順序性，教育必須做到（）。A長善救失 B循序漸進 C因材施教 D教學相長264單選：以下兒童個體發(fā)展的特點哪一個是對殘疾兒童進行教育的重要依據(jù)?（）A順序性 B不平衡性 C互補性 D個別差

12、異性265單選：在連續(xù)不斷的發(fā)展過程中兒童身心發(fā)展的速度不是完全與時間一致的勻速運動，這表明兒童身心發(fā)展的（）。A順序性 B不平衡性 C階段性 D個別差異性266單選：（）對人的發(fā)展起著主導作用。A心理品質 B社會文化 C教育 D社會環(huán)境267單選：“白板說”、“龍生龍，鳳生鳳”、“嚴師出高徒，棍棒底下出孝子”的認識分別體現(xiàn)了兒童發(fā)展觀中的（）。A環(huán)境決定論、遺傳決定論、輻合論 B環(huán)境決定論、輻合論、教育決定論C遺傳決定論、環(huán)境決定論、教育決定論 D環(huán)境決定論、遺傳決定論、教育決定論268單選：“近朱者赤，近墨者黑”，這句話反映了（）對人的發(fā)展的影響。A環(huán)境 B遺傳 C教育 D社會活動269單

13、選：“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”反映了對人的發(fā)展有重要影響的是（）。A環(huán)境 B遺傳 C教育 D主觀努力270單選：“一兩的遺傳，勝過一噸的教育”霍爾是（）的觀點。A環(huán)境決定論 B遺傳決定論 C教育萬能論 D二因素論271單選：辯證唯物主義認為，人的發(fā)展是個體內(nèi)在因素與（）在個體活動中相互作用的結果。A父母期望 B社會文化 C外部環(huán)境 D遺傳條件272單選：促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素是（）。A遺傳素質 B個體主觀能動性 C環(huán)境 D教育273單選：對人的身心發(fā)展起主導作用的是（）。A遺傳因素 B社會環(huán)境 C教育活動 D自然環(huán)境274單選：對影響人的諸多因素敘

14、述不正確的一項是（）。A遺傳對人的發(fā)展提供可能性B人的身心發(fā)展受社會環(huán)境的制約，但是人接受環(huán)境影響是積極的能動的實踐過程C人的發(fā)展應完全由教育來承擔D人的社會實踐對人的發(fā)展起著決定性的作用275單選：對正常發(fā)育的兒童來說，遺傳素質對其身心發(fā)展起（）。A前提作用 B決定作用 C促進作用 D導向作用276單選：兒童主體發(fā)展的源泉是（）。A遺傳 B環(huán)境 C教育 D主體活動277單選：個體主觀能動性的第一層次的活動是人作為生命體進行的（）。A生理活動 B心理活動 C認識活動 D實踐活動278單選：關于個體身心發(fā)展的成因，“白板說”觀點屬于（）。A內(nèi)發(fā)論 B外鑠論 C多因素相互作用 D平衡論279單選：

15、環(huán)境決定論的代表人物是（）。A霍爾 B華生 C泰勒 D格塞爾280單選：美國行為主義心理學家華生在行為主義一書中寫道：“給我一打健康的嬰兒，一個由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個環(huán)境里養(yǎng)育他們。我可擔保，任意選擇一個，不論他父母的才干、傾向、愛好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓練成為任何一種人物醫(yī)生、律師、藝術家、大商人，甚至乞丐或強盜?！边@是（）。A遺傳決定論的觀點 B環(huán)境決定論的觀點C家庭決定論的觀點 D兒童決定論的觀點281單選：強調人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要的是（）。A外鑠論 B內(nèi)發(fā)論 C環(huán)境決定論 D多因素相互作用論282單選：強調入的身心發(fā)展

16、的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的，該觀點屬于（）。A內(nèi)發(fā)論 B外鑠論 C多因素相互作用 D白板說283單選：人的身心發(fā)展的源泉和動力在于（）。A遺傳因素 B環(huán)境因素 C教育活動 D個體因素284單選：人的身心發(fā)展特殊性的表現(xiàn)之一是人的身心發(fā)展具有（）。A主觀性 B普遍性 C基礎性 D能動性285單選：人的生理成熟以具有（）能力為標志。A學習 B生殖 C創(chuàng)造 D思考286單選：人的自覺能動性的最高表現(xiàn)形式是人不同于動物的（）。A特殊性 B社會性 C創(chuàng)造性 D自覺性287單選：人們的生活經(jīng)驗證明，人們由于長期進行某一方面的訓練，就可以使腦的某一方面反應能力提高

17、，如印染工人可以比一般人具有較強的顏色鑒別能力，釀酒老工人具有較敏銳的鑒別酒質的能力，這種現(xiàn)象說明（）。A遺傳是人的身心發(fā)展的生理前提B遺傳素質的發(fā)展過程制約著年青一代身心發(fā)展的年齡特征C遺傳素質的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響作用D遺傳素質具有可塑性288單選：人是自然性和社會性的統(tǒng)一，若單純強調人的自然屬性，就會導致（）。A社會本位論 B環(huán)境決定論 C遺傳決定論 D教育萬能論289單選：認為人的性本能是推動人的發(fā)展的最根本動因的學者是（）。A弗洛伊德 B威爾遜 C格塞爾 D華生290單選：社會環(huán)境對個體的客觀要求所引起的需要與個體的發(fā)展水平之間的矛盾運動，是推動個體由自然人向社會人轉變的

18、（）。A動力 B前提 C條件 D基礎291單選：宋朝王安石寫過一篇傷仲永的短文，說江西金溪有個名叫方仲永的少年，小時比較聰明，5歲時就能作詩，但由于缺乏良好的生活條件和及時的教育培養(yǎng)，1213歲時寫的詩已經(jīng)不如以前的好了，到20歲左右，則“泯然眾人矣”。這說明（）。A遺傳素質在人的發(fā)展中的作用B后天的教育對人的發(fā)展具有決定性的作用C后天的生活條件和教育對人發(fā)展的重要意義D社會環(huán)境是影響人發(fā)展的重要因素292單選：為人的身心發(fā)展提供前提的因素是（）。A成熟 B環(huán)境 C遺傳素質 D教育293單選：為一定年齡階段的身心發(fā)展提供了限制與可能，制約著年青一代身心發(fā)展的過程及其階段的是（）。A心理素質 B遺傳素質 C道德品質 D年齡階段294單選：我國古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是（）。A孔子 B荀子 C孟子 D老子295單選：下列哪一種做法不利于教育發(fā)揮促進兒童發(fā)展的主導作用?（）。A教育在成熟的基礎上引導發(fā)展B教育始終在整體發(fā)展的基礎上促進個性發(fā)展C教育始終要順應兒童的成熟，反映兒童已有的發(fā)展D教育過程中始終要尊重和發(fā)揮兒童的主體性296單選：下列說法中，對教育對人的發(fā)展起主導作用這一觀點理解不正確的一項是（）。A教育是一種有目的的培