孔孟論學(xué)習(xí)總結(jié)

1、n一、了解作者資料；一、了解作者資料；n二、疏通文意，理解重點(diǎn)詞句意思；二、疏通文意，理解重點(diǎn)詞句意思；n三、掌握孔孟的學(xué)習(xí)之道；三、掌握孔孟的學(xué)習(xí)之道；n四、聯(lián)系自己的實(shí)際學(xué)習(xí)，理解文四、聯(lián)系自己的實(shí)際學(xué)習(xí)，理解文中提出的學(xué)習(xí)之道；中提出的學(xué)習(xí)之道；n五、背誦并默寫全文五、背誦并默寫全文。 孔子（前孔子（前511-前前479），），名丘，字仲名丘，字仲尼。尼。魯國人。春秋魯國人。春秋末期思想家、教育末期思想家、教育家、家、儒家學(xué)派儒家學(xué)派的創(chuàng)的創(chuàng)始人。主要成就開始人。主要成就開創(chuàng)儒家學(xué)派、編纂創(chuàng)儒家學(xué)派、編纂春秋春秋、修訂、修訂“五經(jīng)五經(jīng)”、創(chuàng)辦私、創(chuàng)辦私學(xué)，打破傳統(tǒng)貴族學(xué)，打破傳統(tǒng)貴族教育

2、教育論語是孔子弟子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子孔子言行言行的記錄，共二十篇。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。1 大學(xué) 2 中庸 3 論語 4 孟子 1 詩經(jīng) 2 尚書 3 禮記 4 周易 5 春秋 南宋時(shí)，朱熹n1988年初，年初，75位位諾貝爾獎得主曾諾貝爾獎得主曾在巴黎宣稱：在巴黎宣稱：n 如如果人類要在果人類要在21世紀(jì)生存下去，世紀(jì)生存下去，就必須回到就必須回到2500年前，去吸取孔年前，去吸取孔子的智慧。子的智慧。北宋宰相趙普贊曰：北宋宰相趙普贊曰：“半部論語治天下半部論語治天下” 孟子（約公元前孟子（約公元前372約前約前289）名）名軻，字子輿，戰(zhàn)國軻，字子輿，戰(zhàn)國人。被后世人尊稱人。被

3、后世人尊稱“亞圣亞圣”他是儒家他是儒家學(xué)派的主要代表，學(xué)派的主要代表，我國歷史上著名的我國歷史上著名的思想家。思想家。n孟子孟子，是孟子的，是孟子的弟子們整理的孟子言弟子們整理的孟子言論，其間雜有弟子的論，其間雜有弟子的話語。話語。孟子孟子一書，一書，除了闡述儒家的除了闡述儒家的“仁仁”的主張外，還提出了的主張外，還提出了“義義”的觀念，提出的觀念，提出了了“性本善性本善”、“養(yǎng)養(yǎng)浩然之氣浩然之氣”等一系列等一系列在中國古代思想史上在中國古代思想史上有重大影響的命題。有重大影響的命題。生字注音生字注音 論論語語 不亦不亦說說乎乎 學(xué)而不思則學(xué)而不思則罔罔，思而不學(xué)則，思而不學(xué)則殆殆思援弓思援弓

4、繳繳而射之而射之一心以為有鴻一心以為有鴻鵠鵠將至將至不不悱悱不發(fā)不發(fā) 舉一舉一隅隅 奕奕之為數(shù)之為數(shù) 辟辟若掘井若掘井流流杵杵也也 lnyuwn dizhuhfi y yp ch1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？ 論語學(xué)而時(shí)：按時(shí)在一定的時(shí)候。時(shí)：按時(shí)在一定的時(shí)候。習(xí)：既指溫習(xí)，也指實(shí)習(xí)。習(xí)：既指溫習(xí)，也指實(shí)習(xí)。說：通說：通“悅悅”，高興愉快，高興愉快而：表示順接關(guān)系的連詞而：表示順接關(guān)系的連詞之：助詞之：助詞學(xué)過了，然后按一定時(shí)間去復(fù)習(xí)它，不也高興嗎？學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)方法為：動詞為：動詞 擔(dān)任充當(dāng)擔(dān)任充當(dāng)2、溫故而知新，可以為師矣。、溫故而知新，可以為師矣。 論論語語為政為政故：舊的。這里指已經(jīng)學(xué)過的知

5、識故：舊的。這里指已經(jīng)學(xué)過的知識學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)方法溫習(xí)舊的知識，進(jìn)而能有新的體會、新的發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了。而：表示遞進(jìn)關(guān)系的連詞而：表示遞進(jìn)關(guān)系的連詞可以可以古：可以把古：可以把今：表示許可今：表示許可 可能可能3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 論語為政罔：迷惑而無所得。罔：迷惑而無所得。殆：疑惑殆：疑惑而：表示轉(zhuǎn)折關(guān)系而：表示轉(zhuǎn)折關(guān)系學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)態(tài)度只學(xué)習(xí)，不思考就會糊里糊涂無所得只學(xué)習(xí)，不思考就會糊里糊涂無所得;只思考，不學(xué)習(xí)，就會疑惑不解。只思考，不學(xué)習(xí)，就會疑惑不解。4、知之為知之，不知為不知，是知也。 論語為政為：動詞為：動詞 是是知：通知：通“智智”聰明聰明知道就是知道，不知道就是

6、不知道，這就是聰明智慧。學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)態(tài)度5、敏而好學(xué)，不恥下問。、敏而好學(xué)，不恥下問。論語論語公公冶長冶長而：表示并列關(guān)系的連詞而：表示并列關(guān)系的連詞詞類活用詞類活用恥：形容詞意動用法，以恥：形容詞意動用法，以為恥為恥聰明靈活，愛好學(xué)習(xí)，不以向地位低聰明靈活，愛好學(xué)習(xí)，不以向地位低于自己的人請教為恥于自己的人請教為恥學(xué)習(xí)學(xué)習(xí) 原則原則 6、知之者不如好知者，好之者不如樂之者。論語論語雍也雍也懂得學(xué)問的人趕不上愛好學(xué)問的人，愛好學(xué)問的人趕不上以學(xué)問為樂的人。學(xué)習(xí)意義學(xué)習(xí)意義之：助詞之：助詞7、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。 論語論語述而述而憤憤古：苦思古：苦思 苦想仍然不能領(lǐng)會

7、的樣子苦想仍然不能領(lǐng)會的樣子今：生氣今：生氣 發(fā)怒發(fā)怒啟：開導(dǎo)啟：開導(dǎo)悱：想說而說不出的樣子悱：想說而說不出的樣子隅：角落隅：角落學(xué)習(xí)原則學(xué)習(xí)原則8、受學(xué)重問，熟不、受學(xué)重問，熟不順成順成？說苑建本說苑建本接受教育，注重請教，誰能不順利成功呢？教學(xué)方法教學(xué)方法 詩經(jīng)詩經(jīng)尚書尚書 生活在一起生活在一起 商討，交談商討，交談譯文：朗誦譯文：朗誦詩經(jīng)詩經(jīng)，讀，讀尚書尚書，如同和古人生，如同和古人生活在一起；讀活在一起；讀尚書尚書，朗誦，朗誦詩經(jīng)詩經(jīng)，如同跟古，如同跟古人交談。人交談。 造就造就方法，正確的方法方法，正確的方法自學(xué)自學(xué)保有保有積累積累遇到遇到同同“源源”，水源，水源譯文：譯文： 君子遵

8、循正確的方法深造學(xué)問，君子遵循正確的方法深造學(xué)問，就是要求他自覺地有所得。自覺就是要求他自覺地有所得。自覺地有所得，掌握所學(xué)到的東西就地有所得，掌握所學(xué)到的東西就能牢固；掌握所學(xué)到的東西能夠能牢固；掌握所學(xué)到的東西能夠牢固，就能積累得深；積累得深，牢固，就能積累得深；積累得深，就能取之不盡，用之不竭，所以就能取之不盡，用之不竭，所以君子要自覺地有所得。君子要自覺地有所得。 即使即使通通“曝曝”通通“弈弈”，指圍棋，指圍棋古義：小技藝，小技能古義：小技藝，小技能 今義：數(shù)學(xué)名詞今義：數(shù)學(xué)名詞教導(dǎo)教導(dǎo)一起一起不如不如同同“歟歟”，句尾語氣詞，相當(dāng)于，句尾語氣詞，相當(dāng)于“嗎嗎”如此如此譯文：譯文：

9、即使天下有一種容易生長的植物，曬它一即使天下有一種容易生長的植物，曬它一天，凍它十天，沒有能夠生長的。天，凍它十天，沒有能夠生長的。如今下如今下圍棋作為技藝，只是小技藝；但不專心盡力，圍棋作為技藝，只是小技藝；但不專心盡力，就學(xué)不會。圍棋手秋，是全國下圍棋的能人。就學(xué)不會。圍棋手秋，是全國下圍棋的能人。假使讓圍棋手秋教兩個(gè)人下棋，一個(gè)人專心盡假使讓圍棋手秋教兩個(gè)人下棋，一個(gè)人專心盡力，只聽圍棋手秋的話。另一個(gè)人雖然也聽著，力，只聽圍棋手秋的話。另一個(gè)人雖然也聽著，一心卻以為有只天鵝就要飛到，想拿起弓箭去一心卻以為有只天鵝就要飛到，想拿起弓箭去射它，他雖然和那個(gè)人一起學(xué)習(xí)，成績一定不射它，他雖然

10、和那個(gè)人一起學(xué)習(xí)，成績一定不如人家。是因?yàn)樗穆斆鞑胖遣蝗缛思覇?？答如人家。是因?yàn)樗穆斆鞑胖遣蝗缛思覇?？答案是：不是這樣。案是：不是這樣。 通通“譬譬”，譬如，譬如能能“仞仞”譯文：有所作為的人譬如去挖井，即使譯文：有所作為的人譬如去挖井，即使挖掘了六七丈深，只要還沒挖到泉水，挖掘了六七丈深，只要還沒挖到泉水，仍然認(rèn)為只是口廢井。仍然認(rèn)為只是口廢井。 古代寫字用的竹片或木片古代寫字用的竹片或木片極極漂流漂流舂舂chng米用的長木槌米用的長木槌chu譯文：譯文：完全相信完全相信尚書尚書，那不如沒有，那不如沒有尚尚書書。我對于。我對于武成武成一篇，所取的一篇，所取的只是兩三根竹簡而已。仁道的人在

11、天只是兩三根竹簡而已。仁道的人在天下沒有敵手，以周武王這樣極為仁道下沒有敵手，以周武王這樣極為仁道的人去討伐商紂這樣極為不仁的人，的人去討伐商紂這樣極為不仁的人，怎么會使血流得把舂米木槌都漂起來怎么會使血流得把舂米木槌都漂起來了呢？了呢？2022-2-24272022-2-24282022-2-24292022-2-24302022-2-24312022-2-2432如：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？如：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？ 孔子講學(xué)習(xí)，是先學(xué)習(xí)理論知識，然后還要孔子講學(xué)習(xí)，是先學(xué)習(xí)理論知識，然后還要求按一定時(shí)間去溫習(xí)、實(shí)習(xí)。在溫習(xí)、實(shí)習(xí)的過求按一定時(shí)間去溫習(xí)、實(shí)習(xí)。在溫習(xí)、實(shí)習(xí)的過程中還會有更深刻

12、的體會心得，所以說喜悅。比程中還會有更深刻的體會心得，所以說喜悅。比如我們今天的音樂、體育、物理、化學(xué)、生物，如我們今天的音樂、體育、物理、化學(xué)、生物，信息技術(shù)等很多學(xué)科的知識都還是需要這樣學(xué)習(xí)信息技術(shù)等很多學(xué)科的知識都還是需要這樣學(xué)習(xí)的。的。n溫故知新：溫故知新：n不恥下問：不恥下問：n舉一反三：舉一反三： n左右逢源：左右逢源：n一暴十寒：一暴十寒：n專心致志：專心致志： 不以向不如自己的人請教為恥。 把心思全放在上面。形容一心一意，聚精會神。 舉出一個(gè).能說出其他三個(gè)。 溫習(xí)舊的知識，從而獲得新的體會、新的發(fā)現(xiàn)。比喻做事情、寫文章等得心應(yīng)手。曬一天，凍十天。比喻學(xué)習(xí)、做事沒有恒心。 “自

13、得自得”就是自己獨(dú)立探索、親身體驗(yàn)而得到的認(rèn)識。就是自己獨(dú)立探索、親身體驗(yàn)而得到的認(rèn)識。因?yàn)橐驗(yàn)椤白缘弥?，則居之安；居之安，則資之深；自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢原，故君子欲其自得之資之深，則取之左右逢原，故君子欲其自得之也也”。這種方法在今天的學(xué)習(xí)中很適用。其實(shí)這就是今天這種方法在今天的學(xué)習(xí)中很適用。其實(shí)這就是今天所提倡的注重積累、自主探究、靈活運(yùn)用的觀點(diǎn)。所提倡的注重積累、自主探究、靈活運(yùn)用的觀點(diǎn)。如弈秋誨人的故事，告訴我們學(xué)習(xí)要專心如弈秋誨人的故事，告訴我們學(xué)習(xí)要專心致志；掘井而不及泉的故事，告訴我們學(xué)致志；掘井而不及泉的故事，告訴我們學(xué)習(xí)做事要持之以恒。習(xí)做

14、事要持之以恒。如如“揠苗助長揠苗助長”、“五十步笑百步五十步笑百步”等。等。5 5、閱讀課文，比較、閱讀課文，比較論語論語孟子孟子的議的議論方式各有怎樣的特色。論方式各有怎樣的特色。論語論語：文字簡潔，哲理性強(qiáng)，格言警句：文字簡潔，哲理性強(qiáng)，格言警句多，發(fā)人深省，運(yùn)用事理論證、直接提出觀多，發(fā)人深省，運(yùn)用事理論證、直接提出觀點(diǎn)兩種議論方式。點(diǎn)兩種議論方式。孟子孟子：事實(shí)論證（舉例論證）為主，且：事實(shí)論證（舉例論證）為主，且長于形象類比，邏輯性很強(qiáng)，語言上常用比長于形象類比，邏輯性很強(qiáng)，語言上常用比喻，故事性、情節(jié)性強(qiáng)，說理生動形象。喻，故事性、情節(jié)性強(qiáng)，說理生動形象。2022-2-2438知之

15、者不如好之者，好之者不如樂之者。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。盡信盡信書書，則不如無，則不如無書書。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。溫故而知新，可以為師矣。溫故而知新，可以為師矣。敏而好學(xué)，不恥下問。敏而好學(xué)，不恥下問。不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。說說 通通 “悅悅”，高興，愉快。，高興，愉快。知知 通通 “智智”，聰明。，聰明。原原 同同 “源源”，水源。，水源。暴暴 通通 “曝曝”，曬。，曬。奕奕 通通 “弈弈”，圍棋。，圍棋。與與 同同 “歟歟”，句尾語氣詞，相當(dāng)于，句尾語氣詞，相當(dāng)于“嗎嗎

16、”辟辟 通通 “譬譬”，譬如。，譬如。軔軔 通通 “仞仞”，古代的一種計(jì)量單位。，古代的一種計(jì)量單位。當(dāng)作當(dāng)作是是作為作為舊的，已經(jīng)學(xué)過的知識舊的，已經(jīng)學(xué)過的知識所以所以把把用用按照按照按照按照古義：可以，把；今義：表示可能，表示許可古義：可以，把；今義：表示可能，表示許可古義：代詞，這；今義：判斷動詞古義：代詞，這；今義：判斷動詞古義：即使，表假設(shè)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞；今義：雖然，古義：即使，表假設(shè)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞；今義：雖然，表轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞表轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞（1）知之者不如好之者，好之者不如樂）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。之者。（2）舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。）舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也

17、。（3）敏而好學(xué)，不恥下問。）敏而好學(xué)，不恥下問。（4）知之為知之，不知為不知，是知也）知之為知之，不知為不知，是知也。教他一個(gè)方面，他不能推知其他三個(gè)方面，就不再教他。教他一個(gè)方面，他不能推知其他三個(gè)方面，就不再教他。聰明靈敏而又喜歡學(xué)習(xí)，并且不以向地位低于自己的人聰明靈敏而又喜歡學(xué)習(xí)，并且不以向地位低于自己的人請教為恥。請教為恥。知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明的知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明的（對于任何有益的東西），了解它的人比不上喜愛它的（對于任何有益的東西），了解它的人比不上喜愛它的人，喜愛它的人比不上樂于做這件事的人。人，喜愛它的人比不上樂于做這件事的人。（5

18、）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。猶為棄井也。（6）君子深造之以道，欲其自得之也。）君子深造之以道，欲其自得之也。（7）盡信）盡信書書，則不如無，則不如無書書。（8）不憤不啟，不）不憤不啟，不悱悱不發(fā)不發(fā)有所作為的人譬如挖井，挖了六七丈深還不見泉水，仍有所作為的人譬如挖井，挖了六七丈深還不見泉水，仍然是口廢井。然是口廢井。君子遵循正確的方法使學(xué)問獲得很深的造詣，是想使他君子遵循正確的方法使學(xué)問獲得很深的造詣，是想使他自己獲得道理。自己獲得道理。完全相信書，還不如沒有書。完全相信書，還不如沒有書。不到他苦苦思索而仍然領(lǐng)會不了的時(shí)候，不去開導(dǎo)。不不

19、到他苦苦思索而仍然領(lǐng)會不了的時(shí)候，不去開導(dǎo)。不到他想說又說不出的時(shí)候，不去啟發(fā)他。到他想說又說不出的時(shí)候，不去啟發(fā)他。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆知之者不如好之者，好之者不如樂之者。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。知之為知之，不知為不知，是知也。知之為知之，不知為不知，是知也。 有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。井也。拓展練習(xí)拓展練習(xí) 閱讀閱讀“今夫奕之為數(shù)，小數(shù)也。今夫奕之為數(shù)，小數(shù)也。曰：曰：非然也。非然也。”這一段回答問題。這一段回答問題。 1、對下面一句的解釋和理解作判斷，對的在、對下面一句的解釋和理解作判斷，對的在括號里打括號里打“”，錯(cuò)的打，錯(cuò)的打“”?！敖穹蜣戎疄榻穹蜣戎疄閿?shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也?！保?）這句話是有兩個(gè)判斷句構(gòu)成的（）這句話是有兩個(gè)判斷句構(gòu)成的（ ）（2）夫，讀作，意思是那。（）夫，讀作，意思是那。（ ）（3）“之之”助詞，在主謂句間起取消句子獨(dú)助詞，在主謂句間起取消句子獨(dú)立性的作用，可不譯。（立性的作用，可不譯。（ ）（4）這句話可譯為：下棋作為（一種）技藝）這句話可譯為：下棋作為（一種）技藝，是一種小技藝；但