五個強國心得體會最新202_讀書心得體會一個世界強國的復(fù)興.doc

1、五個強國心得體會 最新2022讀書心得體會:一個世界強國的復(fù)興時間回到1793年，地點是間隔 北京150公里的熱河，出場人物是大英帝國國王喬治三世的全權(quán)代表羅德馬戈爾尼。馬戈爾尼以給大清帝國皇帝乾隆祝壽的名義到此，真正的目的卻是一個中國人眼里的革命性目的，與中國簽署一個貿(mào)易協(xié)定。他尤其要嘗試著，讓中國盡可能再開放幾個自由貿(mào)易港。但是，馬戈爾尼得到的答復(fù)卻是乾隆以詔書形式寫給英王的一封信，信中允許英國以附屬國方式參加中華文明圈，而英王關(guān)于互派使團和開放市場的要求尚未被提及就被否認了，信中寫道，“我們瞧不起技術(shù)戲耍，我們也不需要你們國家的手工業(yè)產(chǎn)品”。在1995-1999年間任德國駐華大使的康拉特

2、•賽茨看來，1793年是一個正在開場走下坡路的中華帝國的最后一次時機，“兩個生疏的世界在此相逢，各自都想向?qū)Ψ斤@示，自己是何等的進步和文明。他們相逢然而卻錯過了接軌的時機?！弊x書心得體會范文節(jié)選! 馬戈爾尼回國后寫的報告在歐洲迅速傳開，向昔日歐洲推崇中國的情節(jié)潑了一盆涼水，而中國也坐失了與工業(yè)革命和現(xiàn)代化的歐洲接軌的最后一次時機。面對歐洲的快速開展，中國卻一無所知地停滯在那里不動了，直到20_年后，1978年，鄧小平翻開了中國對外開放的大門，中國人才通過“真金白銀”的好處理解了西方市場經(jīng)濟的理論根底-貿(mào)易使雙方得到好處。英國在19世紀以此理論為根底單邊取消了自己的貿(mào)易限制，中

3、國那么在參加wto后以內(nèi)外力結(jié)合的方式加速這一進程。以上是賽茨著作中國-一個世界強國的復(fù)興中的故事，這是一部被德國財經(jīng)時報譽為“十多年來反映中國的最好的著作”。該書20_0年在德國出版后，德文版已再版了十次，累計銷量達500多萬冊。賽茨先生1934年出生，先在德國學(xué)習古典語言學(xué)、歷史、哲學(xué)，后在美國福勒策學(xué)院學(xué)習國際經(jīng)濟和政治，他曾任外交部長根舍的政治秘書及外交部政策規(guī)劃司司長12余年，隨之先后出任駐印度、意大利大使，繼1995-1999年任駐華大使后，又出任駐日本大使。這樣的學(xué)識和經(jīng)歷保證了中國-一個世界強國的復(fù)興的成功。德國人是最講究邏輯的民族，而理性、客觀、簡潔正是賽茨作品的優(yōu)勢。他的作

4、品講述了中國的開展史，即中國從16世紀之前世界上最興旺的文明，到經(jīng)歷了19世紀和20世紀初期的崩潰，以致到當今重新崛起的過程。而這樣一個漫長的過程，被賽茨描繪的明晰、簡潔，不僅構(gòu)造完美，而且語言文雅、史料周全、評述貼切。由于作者的目的遠大，以致于你把作品當成一部簡明中國近現(xiàn)代史也不為過。但是，簡潔的文風和深入的抽象才能，使得賽茨可以抓住要害，把握其作品主旨所需要的內(nèi)容。該書由五個局部組成：第一部介紹古老中國富有盛名的歷史，她數(shù)百年間在國家經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)諸方面作為世界最進步的文明國度的輝煌時期;第二部是關(guān)于中國在19世紀那最災(zāi)難深重、最難以敘說的衰落;第三部講述在毛澤東的指導(dǎo)下，重新站

5、立起來的新中國;第四部是鄧小平時代，那是中國創(chuàng)造經(jīng)濟奇跡的階段;第五部是_時代，是繼承鄧的遺產(chǎn)，進展最困難的改革并且把國有企業(yè)逐步導(dǎo)入市場經(jīng)濟軌道的階段。為理解釋一個強大的國家為什么會在20_年前衰落，為什么會在20_年后復(fù)興，賽茨把研究的架構(gòu)拉得很長，而且還專門拿出一章來分析p 中國儒家文化的影響。“一個以理性為根底的倫理道德”，“一個靠倫理道德的凝聚力治理的國家”，賽茨的研究很容易得出這樣的結(jié)論：中國文化并不具備侵略性。研究了儒家文化和中國宋代資本萌芽時期后，賽茨的結(jié)論是“市場經(jīng)濟和工業(yè)社會與儒家的道德和統(tǒng)治體系并不協(xié)調(diào)”，這導(dǎo)致了中國在1500年這個人類歷史的重要分界點上沒有走出另一條道

6、路。同時，他甚至由北宋王朝被區(qū)區(qū)600萬人的女真族滅亡，得出了“儒家道德及其管理體制中的第二個弱點”：無力抵御任何軍事力量，懷著一種和平的信念，認為憑借自己的道德優(yōu)勢足以抵抗任何來犯之敵。賽茨的作品在德語世界已經(jīng)獲得了聲譽和歡送。其實，對中國讀者來說，更應(yīng)該閱讀這樣一部外國人視角的中國“大國史”。讀完此書，可以得到的最大感慨，應(yīng)當是德國人理性的思維方式和客觀的研究視角。而這兩樣?xùn)|西，似乎是中國人傳統(tǒng)中所缺乏的。因此，盡管對中國的歷史我們也許熟悉得多，但是我們對待問題的角度和自身的民族情結(jié)，很可能讓我們失去了很多本來應(yīng)該對自身有所助益的結(jié)論，這也正所謂是“只身在此山中”。歷史是一面鏡子，外國人寫的中國歷史是一面多棱的鏡子。賽茨在其作品的最新中文版本序言中還對中國寄予了新的希望，“如今的中國已經(jīng)開展到了這樣的程度和規(guī)模，以致于它為自己也為整個世界提出了一項這樣的重大任務(wù)：要以新強國的姿態(tài)和平地參加到世界體系中。在共同維護世界和平、消除恐懼、維護環(huán)境和形成平等而穩(wěn)固的經(jīng)濟關(guān)系諸方面，中國不僅要有責任感，而且已經(jīng)開場行動起來”。更重要的是，賽茨對如何應(yīng)對中國的大國復(fù)