第一章-教育與教育學(xué)-重點(diǎn)知識整理(共17頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上教育與教育學(xué)：一教育學(xué)：一、概念：1、來源：（1）孟子：“教育”一詞最早見于孟子.盡心上 “得天下英才而教育之，三樂也。”（孟子，戰(zhàn)國）(2)許慎：說文解字，“教，上所施，下所效也”?！坝?，養(yǎng)子使作善也?！保ㄔS慎，東漢）題：最早使用“教”和“育”兩個字的是（孟子）。最早對“教”和“育”兩個字解釋的是（許慎）。2、廣義：凡是有目的地增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的活動。 包括：社會教育、家庭教育、學(xué)校教育3、狹義：指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促進(jìn)他們朝著期望方向變化的活動。二、教

2、育的基本要素：1.教育者：在教育活動中，有目的地影響他人生理、心理及性格發(fā)展的人。 現(xiàn)代學(xué)校的教育者具有以下特征：（1） 主體性-教育者是教育活動的設(shè)計(jì)者和具體實(shí)施者。（2） 目的性-教育者所從事的是以教育為目的的活動。（3） 社會性-現(xiàn)代學(xué)校的教育者是社會要求的體現(xiàn)者。2.受教育者：在社會教育活動中，在生理、心理及性格發(fā)展方面有目的地接受影響，從事學(xué)習(xí)的人，統(tǒng)稱為受教育者。3.教育影響：教育內(nèi)容和教育措施。 中介4.教育活動中的三對基本矛盾：（受教育者與教育內(nèi)容的矛盾）（受教育者與教育者的矛盾）（教育者與教育內(nèi)容的矛盾）受教育者與教育內(nèi)容的矛盾 是基本的、決定性的矛盾，是教育活動的邏輯起點(diǎn)。

3、三、教育的屬性（1） 教育的質(zhì)的規(guī)定性：-教育是有目的地培養(yǎng)人的活動。是教育的質(zhì)的規(guī)定性，也是教育的本質(zhì)。教育區(qū)別于其它事物現(xiàn)象的根本特征。-教育具體而實(shí)在的規(guī)定性體現(xiàn)在：No.1：教育是人類所特有的一種有意識的社會活動。No.2：教育是人類有意識地傳遞社會經(jīng)驗(yàn)的活動。No.3:教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會實(shí)踐活動。（2） 社會屬性：（重點(diǎn)）永恒性：教育是新生一代的成長和社會生活的延續(xù)與發(fā)展不可缺少的手段，為一切人、一切社會所必需，與人類社會共始終，是人類社會的永恒范疇。（人在教育在）【教育是人類所特有的社會現(xiàn)象，只要人類社會存在，就存在著教育，教育的永恒性是由教育本身的職能決定的】1.階

4、級性：在階級社會中，教育具有階級性。（原始社會和共產(chǎn)主義社會 沒有階級性，社會主義社會也具有階級性）2.歷史性：教育與社會的生產(chǎn)力的水平和統(tǒng)治階級制度密切相關(guān)，并隨之變化而變化發(fā)展?！驹诓煌纳鐣蛲簧鐣牟煌瑲v史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同。不同時(shí)期的教育有其不同的歷史形態(tài)、特征。】-3.繼承性。指不同歷史時(shí)期的教育都前后相繼，后一時(shí)期教育是對前一時(shí)期教育的繼承與發(fā)展。-4.長期性。“十年樹，木百年樹人。”教育的長期性是指無論從一個教育活動完成的角度，還是從一個個體的教育生長的角度，期時(shí)間周期都比較長。-5.相對獨(dú)立性。教育受一定社會的政治經(jīng)濟(jì)等因素的制約，但作為一種培養(yǎng)人的社會

5、活動，教育有其自身的規(guī)律，具有相對獨(dú)立性。此外，教育的相對獨(dú)立性還表現(xiàn)在特定的教育形態(tài)下不一定跟其當(dāng)時(shí)的社會形態(tài)保持一致，而存在教育“超前”或“滯后”的現(xiàn)象。-6.生產(chǎn)性。教育的生產(chǎn)性是指教育從來就是生產(chǎn)性活動，它跟其他生產(chǎn)活動相比，在對象、過程與結(jié)果等方面有自己的特殊性。-7.民族性。教育的民族性即指教育都是在具體的民族或國家中進(jìn)行的，無論是在思想還是在制度上，無論是在內(nèi)容還是在方法手段等方面都具有其民族性特征，特別表現(xiàn)在運(yùn)用民族語言教學(xué)、傳授本民族的文化知識等方面。【“學(xué)在官府”體現(xiàn)了（階級性）?！克?、教育的起源（一）教育的起源：1、神話起源說：最古老的觀點(diǎn)。所有的宗教都持此觀點(diǎn)，我國朱熹

6、也持此觀點(diǎn)。2、生物起源說：（1）第一個正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說.（2）教育的起源歸之于動物的本能行為。完全否認(rèn)了人與動物的區(qū)別。否認(rèn)了教育的社會屬性。（3） 利托爾諾（法），沛西.能（英）3、 心理起源說：（1） 教育起源于兒童對成人無意識的模仿。否認(rèn)了教育的目的性和意識性，否認(rèn)了教育的社會屬性。（2） 孟祿。4、 勞動起源說（教育的社會起源說）：（1） 直接理論依據(jù)和方法論基礎(chǔ)：恩格斯的著作勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用。（2） 教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。（3） 米丁斯基、凱洛夫（4） 主要內(nèi)容：No.1：生產(chǎn)勞動是人類最基本實(shí)踐活動。No

7、.2：教育起源于勞動過程中經(jīng)驗(yàn)的傳遞。N0.3：生產(chǎn)勞動中的口耳相傳和簡單模仿是最原始和最基本的教育形式。No.4：生產(chǎn)勞動的變革是推動人類教育變革最深厚的動力。（2） 學(xué)校教育的產(chǎn)生1、 學(xué)校教育產(chǎn)生的條件：（1） 教育的基本要素：社會生產(chǎn)必須出現(xiàn)相當(dāng)數(shù)量的剩余產(chǎn)品，使一部分人可以脫離生產(chǎn)勞動，同時(shí)體力勞動和腦力勞動分工，開始出現(xiàn)專門從事教育的教師和專門從事學(xué)習(xí)的學(xué)生。（2） 教育內(nèi)容：具有相當(dāng)數(shù)量的經(jīng)驗(yàn)積累，為學(xué)校教育提供特定的教育內(nèi)容。（3） 教育工具：文字等記載和傳遞文化的工具達(dá)到了一定水平。2、 發(fā)展：（1） 夏：文獻(xiàn)有記載，未證實(shí)。（2） 商：甲骨文中得到證實(shí)。5、 歷史形態(tài)1、

8、原始社會的教育：特點(diǎn)：兩生、三沒兩生：（1）教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。（2）教育的目的就是為了生產(chǎn)和生活。三沒：（1）沒有獨(dú)立形態(tài)。（2）沒有教師、學(xué)生、內(nèi)容和場所，更沒有什么教育制度可信。（3）沒有階級性。2、古代教育：（1）古代中國：奴隸社會+封建社會（郭沫若 認(rèn)為春秋、戰(zhàn)國分界處是奴隸與封建的分界，此處認(rèn)為小于等于春秋戰(zhàn)國，為奴隸，之后為封建社會）夏：文獻(xiàn)記載，學(xué)校教育的產(chǎn)生。商：甲骨文證實(shí)，學(xué)校的產(chǎn)生。西周：政教合一的官學(xué)體系；“國學(xué)”“鄉(xiāng)學(xué)”之分；六藝：禮樂射御書數(shù)。（六藝的核心：禮樂；禮樂的核心：禮）春秋戰(zhàn)國：官學(xué)衰微，私學(xué)大興（春秋）；稷下學(xué)宮（戰(zhàn)國，山東臨淄，官家舉辦，私人主持，荀

9、子連任三屆，荀子最尊師）。西漢：董仲舒，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，漢武帝（劉徹）。隋唐：實(shí)行科舉制度。隋朝開始，唐朝發(fā)揚(yáng)光大。清朝1905年 廢除科舉制度。宋朝：“四書”大學(xué)，中庸，論語，孟子 四書作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)?！拔褰?jīng)”詩經(jīng)，尚書，禮記，周易，春秋（孔子編訂六經(jīng)，后來樂經(jīng)失傳）封建時(shí)期的教育內(nèi)容：四書五經(jīng)明朝：八股文清朝：1905年廢科舉。（2） 古代印度：教育內(nèi)容：吠陀教師：僧侶 婆羅門教 佛教教育活動：背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。（3） 古代埃及：有史可查最古老的學(xué)校：宮廷學(xué)校。設(shè)置最多：文士學(xué)校。以僧為師，以吏（書）為師。（4） 古希臘羅馬：雅典：培養(yǎng)政治家和商人，注重身心的

10、和諧發(fā)展。斯巴達(dá)：培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強(qiáng)悍的軍人。（4） 古代教育的特點(diǎn)：階級性，等級性，道統(tǒng)性，專制性，刻板性，象征性3、 近代教育：資本主義+社會主義特點(diǎn)：（1）國家加強(qiáng)了對教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。（2）初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。（3）教育的世俗化。（4）重視教育立法，以法治教。4、20世紀(jì)后的教育（現(xiàn)代教育）：全民化：教育的對象、范圍。民主化：對教育的等級化、特權(quán)化、專制性的否定。 人人平等。多元化：對教育的單一性和統(tǒng)一性的否定。教育技術(shù)現(xiàn)代化：教育現(xiàn)代化的范圍更廣。終身化：對于將人的一生分為學(xué)習(xí)階段和學(xué)習(xí)結(jié)束后階段的否定。（在國際范圍內(nèi)影響最廣的教育）補(bǔ)充：歐洲1、封建社會：（1）

11、教會教育：七藝 包括 三科（文法、修辭、辯證法）四學(xué)（算術(shù)、幾何、天文、音樂）（2） 騎士教育：七技 (騎馬、投槍、擊劍、打獵、游泳、下棋、吟詩)2、 文藝復(fù)興后：資本主義中國奴隸社會的教育內(nèi)容：六藝中國封建社會的教育內(nèi)容：四書五經(jīng)歐洲的封建時(shí)期的教育內(nèi)容：七藝（教會教育），七技（騎士教育）。二教育學(xué)1、 研究對象和任務(wù)：1、 研究對象和任務(wù)：（1） 教育學(xué)是描述和研究教育現(xiàn)象和教育問題，解釋教育規(guī)律的科學(xué)。（2） 研究對象：教育現(xiàn)象，教育問題（推動教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力）。（3） 任務(wù)：教育規(guī)律。2、 產(chǎn)生和發(fā)展：（1） 萌芽階段（古代階段）：奴隸社會到17世紀(jì)。（2） 創(chuàng)立階段：17C末18

12、C（3） 發(fā)展多樣化階段：19C末20C初 （2，3可統(tǒng)稱為 創(chuàng)立和發(fā)展階段 ）（4） 分化與拓展階段（第二次世界大戰(zhàn)以來的發(fā)展階段）：20C中國至今（1） 萌芽階段（古代階段）：奴隸社會到17世紀(jì)。論語第一，孔子及弟子 第二，世界上最早的教育文獻(xiàn) （最早的教育學(xué)文獻(xiàn)學(xué)記）第三，教育思想：No.1 有教無類。 教育平等。No.2 不憤不啟，不悱不發(fā)。 啟發(fā)性原則。No.3 學(xué)而不思則罔，思而不死則殆。No4. 父子循循善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。 循循善誘。No.5 其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。 示范性原則。學(xué)記第一，世界上最早論述教育問題的教育專著。教育學(xué)的雛形。第二，教

13、育思想。No.1 化民成俗，其必由學(xué)。建國軍民，教學(xué)為先。 教育與政治的關(guān)系。No.2 時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。臧息相輔。 課內(nèi)與課外相結(jié)合。No.3 道而弗牽，開而弗達(dá)。 啟發(fā)教學(xué)。No.4 學(xué)不躐等（水平）。不凌節(jié)（水平）而施。 循序漸進(jìn)。No.5 長善救失。學(xué)著有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也者，長善而救其失者也。No.6 豫時(shí)孫摩。禁于未發(fā)謂之預(yù)，當(dāng)其可謂之時(shí)，不凌節(jié)而施謂之孫，相觀而善謂之摩。此四者，教之所由也。No.7 教學(xué)相長。教然后知不足，學(xué)然后知困。第三，選自禮記。第四，樂正克（孟子的學(xué)生） 編

14、著，因此學(xué)記是戰(zhàn)國末期的著作。第五，學(xué)記當(dāng)中沒有提及 因材施教。 因材施教，最早運(yùn)用得是孔子，最早提出的是朱熹，因材施教是孔子的觀點(diǎn)。墨子：No.1 素絲說。 “染于蒼則蒼，染于黃則黃” 強(qiáng)調(diào)環(huán)境的重要性。No.2 應(yīng)積極主動的說教。 “雖不叩必鳴”No.3 兼愛，非攻。 老子：No.1 道家學(xué)派創(chuàng)始人，教祖。No.2 道德經(jīng)No.3 提倡道法自然。西方（蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德，昆體良）蘇格拉底：（西方古代，西方萌芽階段）（古希臘） No.1 助產(chǎn)術(shù)（產(chǎn)婆術(shù)）：問答法 體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則。啟發(fā)性教學(xué)原則：1.孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)”2.學(xué)記“道而弗牽，開而弗達(dá)”3.蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”

15、4.第斯多惠“好的老師教人?！?，最早提出啟發(fā)性教學(xué)原則的是孔子，西方最早的是 蘇格拉底。 No.2 三步：蘇格拉底諷刺，定義，助產(chǎn)術(shù)蘇格拉底的名言：“我只知道我的無知?！盢o.3 美德是否可教。柏拉圖：（西方古代，西方萌芽階段）（古希臘）No.1 理想國：人分三等哲學(xué)王，軍人，勞動者No.2 寓學(xué)習(xí)于游戲的最早提出者亞里士多德：（西方古代，西方萌芽階段）（古希臘）No.1 政治學(xué)No.2 教育遵循自然按照兒童身心發(fā)展規(guī)律，對兒童進(jìn)行分階段教育。 No3. 按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進(jìn)行分階段教育。No4. 百科全書式的學(xué)者昆體良：（西方古代，西方萌芽階段）（古羅馬）雄辯術(shù)原理也稱論演說家的教

16、育歐洲古代教育理論的最高成就者西方最早專門論述教育問題的著作。古代西方的第一部教學(xué)法論著 （2） 創(chuàng)立階段1 培根1. 首次把“教育學(xué)”作為一門獨(dú)立的科學(xué)確定下來。 論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展，1623年。2、 夸美紐斯1.1632年，大教學(xué)論，近代最早的一部教育學(xué)著作（近代最早專門研究教育問題的著作）。近代獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的開端?！緦W(xué)記是世界上最早，論演說家的教育是歐洲最早的，大教學(xué)論是近代最早的?！?. 夸美紐斯被稱為：教育學(xué)之父3. 觀點(diǎn)：學(xué)年制，班級授課制，泛智教育（把一切事物交給一切人類）口訣：夸大學(xué)年拌飯3 洛克（英國）1. 教育漫話2. 觀點(diǎn)：紳士教育，白板說3. 口訣：紳士洛克在白板上畫

17、漫畫。4 盧梭（法國人）1. 愛彌兒，自然教育2. 口訣：盧的愛兒很自然。（3） 科學(xué)教育學(xué)階段康德1. 把“教育學(xué)”列入大學(xué)課程。2. 康德論教育赫爾巴特1. 普通教育學(xué)，標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立，“現(xiàn)代教育學(xué)之父”。2. 觀點(diǎn)：1個原則：教育性教學(xué)原則。（德育）2個理論基礎(chǔ)：哲學(xué)倫理學(xué)基礎(chǔ)和心理學(xué)基礎(chǔ)3個中心：教師中心，書本中心，課堂中心 （傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物） 4個階段：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法 （4） 發(fā)展多樣化階段杜威1. 實(shí)用主義教育學(xué)2. 民主主義與教育3. 新三中心：學(xué)生、活動、經(jīng)驗(yàn) （現(xiàn)代教育學(xué)代表人物）（學(xué)生在活動中長經(jīng)驗(yàn)）4. 教育即生活、學(xué)校即社會、從做中學(xué) 【陶行知，生活教育，生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一】5. 五步：困難，問題，假設(shè)，驗(yàn)證，結(jié)論實(shí)驗(yàn)教育學(xué)：1. 梅伊曼：首次提出了“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”。2. 拉伊：實(shí)驗(yàn)教育學(xué)完成了對