語(yǔ)文說(shuō)題稿語(yǔ)文教學(xué)“活”論(教師中心稿).doc

1、語(yǔ)文說(shuō)題稿語(yǔ)文教學(xué)“活”論(老師中心稿)內(nèi)容提要活，就本質(zhì)言，指學(xué)生主體作用與老師主導(dǎo)作用的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)內(nèi)因與外因的統(tǒng)一。一、以厚求活：語(yǔ)文有兩翼，一翼指生活，一翼指課外讀書。二、以實(shí)求活：實(shí)指理論，實(shí)在，落實(shí)。三、以和諧求活：和諧首先指學(xué)習(xí)氣氛的和諧。一民主平等的師生關(guān)系。二自由的治學(xué)風(fēng)氣。其次指學(xué)生身心開(kāi)展的和諧。特別重視知能情意美的和諧開(kāi)展。語(yǔ)文教育的最終目的就是培養(yǎng)和諧開(kāi)展的人。四、以啟求活：要重視“憤”和“悱”。設(shè)疑是啟發(fā)思想的核心，是活的關(guān)鍵。一何處設(shè)疑是要先考慮的。大處，小處；疑處，無(wú)疑處；文眼處，切入點(diǎn)處。二抓住學(xué)生心理，激發(fā)他們探究的欲望，這是設(shè)疑啟發(fā)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。設(shè)疑的形式

2、要新；多設(shè)求異之疑，開(kāi)放之疑。五、以變求活：不要怕變。只要發(fā)揮了學(xué)生的主體性，使他們有所開(kāi)展，怎么變都可以。因教材而變。最重要的是課課有變。因?qū)W生而變。備課準(zhǔn)備要細(xì)，運(yùn)用要粗。善導(dǎo)的老師也可跟著學(xué)生走走?？傊?，“厚”為活之本，“實(shí)”為活之根底，“和諧”為活之氣脈，“啟”為活之核心，“變”為活之保證。以此五者求之，語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)活?！娟P(guān)鍵詞】：p 】： 語(yǔ)文教學(xué)活什么樣的語(yǔ)文教學(xué)才稱得上“活”？就本質(zhì)言，當(dāng)指學(xué)生主體作用與老師主導(dǎo)作用的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)內(nèi)因與外因的統(tǒng)一。單就學(xué)生表現(xiàn)而言，當(dāng)指這樣的狀態(tài)：學(xué)得主動(dòng)靈敏，巧于聯(lián)絡(luò)，擅長(zhǎng)運(yùn)用；讀、寫、聽(tīng)、說(shuō)、思同步進(jìn)步，知、能、情、意、美協(xié)調(diào)開(kāi)展。如何能活？本文

3、擬從“以厚求活”、“以實(shí)求活”、“以和諧求活”、“以啟求活”、“以變求活”幾個(gè)方面展開(kāi)闡述。一、以厚求活語(yǔ)文教學(xué)要活起來(lái)，離不開(kāi)兩翼，一翼指生活，一翼指課外讀書。這兩翼是活之的問(wèn)題。語(yǔ)文教學(xué)之活在生活中。生活是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的泉，劉國(guó)正先生說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)聯(lián)絡(luò)生活是活的根本所在。生活中大量存在的真善美對(duì)學(xué)生人格升華、感情豐富、氣質(zhì)脫俗無(wú)疑起著重要的作用，俄國(guó)美學(xué)家車爾尼雪夫斯基說(shuō)“美的事物在人心中所喚起的感覺(jué)，是類似我們當(dāng)著親愛(ài)的人面前時(shí)洋溢于我們心中的那種愉悅?！痹谏钪袑W(xué)習(xí)語(yǔ)文有以下幾方面的意義。一是開(kāi)拓學(xué)生視野，進(jìn)步其素質(zhì)，二是激發(fā)學(xué)生興趣，促進(jìn)其求知，三是進(jìn)步學(xué)生才能，開(kāi)展其智力，四是活潑學(xué)生思

4、想，充實(shí)其生活。語(yǔ)文教學(xué)之活在課外讀書中。20_0年秋季全國(guó)通用的高語(yǔ)新教材有配套使用的語(yǔ)文讀本，新大綱更明確指定了二十部中學(xué)生必讀書，規(guī)定了閱讀總量，這是完全符合學(xué)生學(xué)習(xí)需要的。生活體驗(yàn)多、讀書多的學(xué)生總表現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)：視野開(kāi)闊，思想深化，情感豐富，語(yǔ)言鮮活，有較深的文化底蘊(yùn)。因此，老師在教學(xué)中應(yīng)注意以下三點(diǎn)。首先、鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活，博覽群書。告訴他們要讀“萬(wàn)卷書”，也要行“萬(wàn)里路”；要“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”。此方為語(yǔ)文之本。其次、立足課堂，面向社會(huì)，面向課外讀書。要讓課堂成為社會(huì)生活和課外讀書的聚散點(diǎn)。廣泛地開(kāi)展語(yǔ)文課外活動(dòng)，使課內(nèi)外銜接起來(lái)，

5、就是一種較好的形式。葉圣陶先生說(shuō)“善讀未寫書，不守圖書館。天地閱覽室，萬(wàn)物皆書卷。”對(duì)課外活動(dòng)，要做到長(zhǎng)流水、不斷線。宜昌市在這方面作了有益的探究，其課內(nèi)外銜接經(jīng)歷已在上海、南京等地推廣。諸如“從交往中學(xué)語(yǔ)文”、“社會(huì)調(diào)查”僅社會(huì)用語(yǔ)調(diào)查就大有可為、“收聽(tīng)新聞”、“看節(jié)目”、“演講、辯論、朗讀”、“文學(xué)社”、“手抄報(bào)”、“讀書筆記展”等都實(shí)在、管用。生活的底子厚了，讀書的底子厚了，那么積水也厚，負(fù)大舟也有力，才恢恢乎游刃有余。水土肥沃，語(yǔ)文教學(xué)之樹(shù)才充滿活力，四季常青。反之，必是板滯的，枯竭的，如斷取水，折木求花，了無(wú)活力和活力。二、以實(shí)求活劉國(guó)正先生認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)是實(shí)與活的統(tǒng)一，并有專論。

6、對(duì)這個(gè)問(wèn)題我有三個(gè)方面的理解。一實(shí)指理論。語(yǔ)文系技能，當(dāng)從理論中獲得，沒(méi)有大量的理論，語(yǔ)文不可能學(xué)好，“活”更無(wú)從談起。劉國(guó)正先生更在燈火闌珊一文中強(qiáng)調(diào)，應(yīng)繼承“多讀多寫”的合理內(nèi)核。但這種理論正如張志公先生所說(shuō)，理論是把聽(tīng)說(shuō)讀寫交融在一起，豐富多樣的，面向?qū)嶋H應(yīng)用的，親密結(jié)合生活、學(xué)習(xí)和工作實(shí)際的，因此是生動(dòng)的，饒有興趣的，而不是濫做試卷那類的機(jī)械訓(xùn)練。如此，觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲，語(yǔ)文可活。二實(shí)指實(shí)在。特別是在作教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)時(shí)，要力務(wù)實(shí)在、有用。判斷是搞形式，還是實(shí)在可行，就看這一設(shè)計(jì)或組織，是否使學(xué)生處于一種積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，并學(xué)有所得。切忌外表熱鬧，內(nèi)里冷清。現(xiàn)今很多地

7、方搞教學(xué)比武，重形式，輕內(nèi)容，教者“做課”，學(xué)生茫然。這實(shí)在是語(yǔ)文教學(xué)的一大誤區(qū)。三實(shí)指落實(shí)。讀書要老實(shí)，字要規(guī)規(guī)矩矩地寫，話要清清楚楚地說(shuō)，課文要仔仔細(xì)細(xì)地讀，練習(xí)要踏踏實(shí)實(shí)地做，作文要認(rèn)認(rèn)真真地完成。高語(yǔ)新教材強(qiáng)調(diào)學(xué)生要大量背誦古詩(shī)文，老師在這一方面對(duì)學(xué)生不能放松要求，該背的一定要催促學(xué)生背好、記牢。必要的“死”是“活”的前提，語(yǔ)文學(xué)習(xí)存在一個(gè)先“死”后“活”的道理。一言以蔽之，實(shí)，才能活。實(shí)是活的根底、條件、保證。三、以和諧求活語(yǔ)文教學(xué)有一股活氣，這股活氣存在于和諧之中。和諧首先指學(xué)習(xí)氣氛的和諧。一提倡民主平等的師生關(guān)系。師道尊嚴(yán)俯瞰式的處理師生關(guān)系，只能給學(xué)生以威壓，要知道，學(xué)生心靈上

8、是獨(dú)立的，人格上是平等的。教學(xué)應(yīng)反對(duì)專制，提倡民主。因?yàn)椋诮虒W(xué)過(guò)程中建立良好的師生關(guān)系，才能在教學(xué)活動(dòng)中收到“親其師，而信其道”的效果。才能造成興趣、歡快、輕松和舒適的教學(xué)氣氛，甚至能“消除心理上、生理上的無(wú)謂示動(dòng)，把自我控制的力量導(dǎo)向不會(huì)產(chǎn)生疲勞的事情上”。二提倡開(kāi)放自由的治學(xué)風(fēng)氣。語(yǔ)文最講究個(gè)性，老師應(yīng)在教學(xué)中注重學(xué)生個(gè)性開(kāi)展，于閱讀最忌一千個(gè)讀者只一個(gè)哈姆雷特，于.寫作最忌千人一面，千篇一律。應(yīng)多求異，少求同，求過(guò)程，輕結(jié)果，求多樣的開(kāi)放，忌單一的閉塞。和諧其次指學(xué)生身心開(kāi)展的和諧。這有兩個(gè)方面的含義。一指讀寫聽(tīng)說(shuō)思的同步進(jìn)步，這已成為人們的共識(shí)，不贅述。一指知能情意美的和諧開(kāi)展，這個(gè)

9、問(wèn)題值得重視。因?yàn)閼?yīng)試的影響，教學(xué)中普遍重知能，輕情意美，造成學(xué)生身心開(kāi)展的不平衡。這首先要解決一個(gè)為什么而教的問(wèn)題。為應(yīng)試而教還是為開(kāi)展人而教，我認(rèn)為語(yǔ)文教育，乃致整個(gè)教育的目的就是要培養(yǎng)和諧開(kāi)展的社會(huì)新人，“以人為本”是全世界政治、經(jīng)濟(jì)及各領(lǐng)域的一個(gè)新理念，反映在教育上就是追求學(xué)生的和諧開(kāi)展。和諧開(kāi)展的學(xué)生當(dāng)具備安康的思想道德素質(zhì)、必要的科學(xué)文化素質(zhì)、良好的身體心理素質(zhì)。“目中無(wú)人”的老師對(duì)課文那么進(jìn)展肢解，將文章的情感、韻味閹割殆盡，對(duì)學(xué)生那么進(jìn)展單調(diào)、重復(fù)枯燥的機(jī)械訓(xùn)練，在這里學(xué)生不是活生生的人，而是工具，不是全面開(kāi)展的人而是偏狹的人。所以于漪高揚(yáng)人文旗幟，李鎮(zhèn)西強(qiáng)調(diào)立足課堂，面向社會(huì)

10、，深化心靈，并特別指出“深化心靈”是前兩者要共同到達(dá)的目的，甚至應(yīng)該說(shuō)是語(yǔ)文教育要到達(dá)的目的。這正是矯正時(shí)弊的思想。如此學(xué)生身心和諧開(kāi)展，語(yǔ)文既教書又育人，靈動(dòng)而充滿情味，活力郁勃，鮮活無(wú)比。四、以啟求活老師不能灌，不能唱獨(dú)角戲，要善啟，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，歐陽(yáng)黛娜老師認(rèn)為“在語(yǔ)文教學(xué)中，要充分利用課堂上每一秒時(shí)間，每一個(gè)最小的環(huán)節(jié)來(lái)進(jìn)展啟發(fā)式教學(xué)，這是語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)求活的契機(jī)”。有老師抱怨啟而不發(fā)，我以為多是啟不得法。孔子曰“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，那么不復(fù)也”。宋代朱熹對(duì)此注講解“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開(kāi)其意；發(fā)，謂達(dá)其辭。物之有四隅者，舉一可

11、知其三。”通常，我們注意了“啟”與“發(fā)”，卻常常忽略了“憤”與“悱”。作為老師，怎樣才能啟而得法呢？首先要使學(xué)生進(jìn)入“憤”“悱”的狀態(tài)，關(guān)鍵在善引。引而不發(fā)躍如也。引，要提供一些必要的幫助，如提供資料，如事前的方法指導(dǎo)，如必要的暗示啟發(fā)。其次，營(yíng)造好一種氣氛。如老師的情緒感染，如課前的有意布置，如展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，如成心反激。第三，也是最重要的，就是設(shè)疑，這是啟發(fā)思想的核心。此處聯(lián)絡(luò)初高中教學(xué)課例來(lái)談。一何處設(shè)疑是先要考慮的，這較多的著眼于教材。1、可從大處設(shè)疑，如課題與材料的關(guān)系，如主旨，如思路。例如在慶賀北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話一文，可這樣問(wèn)：1江澤民于哪一年發(fā)表了這一講話？文章涉及的時(shí)間上溯到哪一年，下沿到何時(shí)？2文章寫到了哪些內(nèi)容？當(dāng)中哪些內(nèi)容看來(lái)無(wú)關(guān)乎北大？作者為什么要寫這些內(nèi)容？這樣兩個(gè)方面的問(wèn)題，從整體著眼，易于使學(xué)生把握內(nèi)容，理清思路。2、也可小處設(shè)疑，關(guān)乎一字一句。如錢夢(mèng)龍老師為了講“孀妻”的“孀”，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題：“這個(gè)小小的孩子跟老愚公一