文言文對(duì)比閱讀

1、文言文對(duì)比閱讀【甲】水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹；予獨(dú) 愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀 而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊 之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人；牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。愛(ài)蓮說(shuō)【乙】 舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是(斯)人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心衡于慮而后作；征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)

2、法家拂士，出 則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。生于憂患，死于安樂(lè)1解釋下列加點(diǎn)詞的意思。(2分)(2)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉(4)入則無(wú)法家拂士譯文：(1 )可愛(ài)者甚蕃(3)困于心衡于慮而后作2. 翻譯下面的句子。(4分)(1) 所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。(2) 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。譯文：3兩文都涉及環(huán)境，其用意有什么不同？表明了他們各自怎樣的生活態(tài)度？ (4分)答：【甲】水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹；予獨(dú) 愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀 而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴

3、者也；蓮，花之君子者也。噫！菊 之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人；牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。愛(ài)蓮說(shuō)1. 解釋下列加點(diǎn)詞的意思。(2分)(1)濯清漣而不妖(3 )環(huán)堵蕭然2. 翻譯下面的句子。(4分)(1 )牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。(2 )短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。【乙】先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言， 不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其 如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng) 日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。(五 柳先生傳)(2)造飲輒盡(

4、4)香遠(yuǎn)益清譯文：譯文：3、蓮花的品質(zhì)和五柳先生的精神有什么相似之處？追求經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，是否需要這種精神？答：（甲）天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。 夫環(huán)而攻之， 必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān) 利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以 山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之 至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。得道多助，失道寡助（乙）將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢若渴，若跨荊、益，

5、保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、 洛， 將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠(chéng)如是， 則霸業(yè)可成，漢 室可興矣。”（隆中對(duì)）1解釋下列加點(diǎn)詞的意思。（2分）池非不深也（2）固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（3）將軍身率益州之眾出于秦川（4）百姓孰敢不 簞食壺漿以迎將軍者乎？2 .翻譯下列句子。（4分）故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。將軍既帝室之胄，信義著于四海3. 按照諸葛亮的分析，劉備應(yīng)該采取哪些措施才能完成霸業(yè)，這體現(xiàn)了孟子的什么思想?（四）甲時(shí)先主屯新野。徐庶見(jiàn)先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見(jiàn)之乎？ ”先主

6、曰：“君與俱來(lái)。”庶曰：“此人可就見(jiàn)，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。”由是先主遂詣亮，凡三往，乃見(jiàn)。因屏人日：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量 力，欲信大義于天下，而智術(shù)短淺，遂用猖獗，至于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安出？”（節(jié)選自隆中對(duì)）【乙】臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自 枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任 于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。（節(jié)選自出師表）1解釋下列加點(diǎn)詞的意思。（2分）（2）先帝不以臣卑鄙（4）遂用猖獗（1）躬耕于南陽(yáng)（3）凡三往2.翻譯下列句子。（4分）受任于

7、敗軍之際，奉命于危難之間 孤不度德量力，欲信大義于天下 3.乙文中與甲文所敘的事情相關(guān)的句子是 4閱讀【甲】【乙】文段，說(shuō)說(shuō)分別表現(xiàn)了諸葛亮的什么精神品質(zhì)？這體現(xiàn)了諸葛亮怎樣的 精神追求？ （ 4分）（五）（一）閱讀下面（甲）（乙）兩篇選文，完成 1-4題。（甲）先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮 利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此， 或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短 褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)剩H示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：黔婁之妻有言： 不戚

8、戚于貧賤，不汲汲于富貴?！逼溲云澣羧酥畠壓酰裤曈x賦詩(shī)， 以樂(lè)其志。無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？選自（陶淵明五柳先生傳）（乙）臣巨本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)一十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之 明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍， 攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡 忠言，則攸之、祎、允之任也。選自

9、（諸葛亮出師表）1. 解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（2）或置酒而招之（4）至于斟酌損益（1）亦不詳其姓字（3）猥自枉屈2. 翻譯下列句子。（1）其言茲若人之儔乎?（2 ）茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。3. 五柳先生“好讀書(shū)”，為什么“不求甚解”呢? 答：4. 五柳先生面對(duì)家貧“妟如也”，諸葛亮“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”后來(lái)“許先 帝以驅(qū)馳”，兩個(gè)人表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，你更欣賞哪一種人生態(tài)度，為什么？答：（六）（二）閱讀下面（甲）（乙）兩篇選文，完成 5-8題。（甲）先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮 利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒

10、，家貧不能常得。親舊知其如此， 或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短 褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：黔婁之妻有言： 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！逼溲云澣羧酥畠壓酰裤曈x賦詩(shī), 以樂(lè)其志。無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？選自（陶淵明五柳先生傳）（乙）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草 色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。 南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ ”選自（劉禹錫陋室銘）5. 解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(2 )銜觴賦

11、詩(shī)(4)無(wú)案牘之勞形(1)簞瓢屢空(3)惟吾德馨.6. 翻譯下列句子。(1 )環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日(2) 苔痕上階綠，草色入簾青。7. 五柳先生表現(xiàn)出怎樣的性格？他有怎樣的人生志趣?8. (甲)文五柳先生居所“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日 能如此自得其樂(lè)？你覺(jué)得他們有什么共同點(diǎn)？,(乙)文作者身居“陋室”，他們?cè)趺催€(七)(二)閱讀下面(甲)(乙)兩篇選文，完成 9-12題。(甲)世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祇辱于奴 隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能， 食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬

12、等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意， 執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬! 嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。選自(韓愈馬說(shuō))(乙)廿二日天稍和，偕數(shù)友出東直，至滿井。高柳夾提，土膏微潤(rùn)，一望空闊，若脫 籠之鵠。于時(shí)冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見(jiàn)底，晶晶然如鏡之新開(kāi)而冷光乍出于 匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳條將舒未 舒，柔梢披風(fēng)，麥田淺鬣寸許。游人雖未盛，泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時(shí)時(shí)有。 風(fēng)力雖尚勁，然徒步則汗出浹背。凡曝沙之鳥(niǎo)，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間，皆有 喜氣。始知郊田之外未始無(wú)春，而城居者未

13、之知也。夫能不以游墮事，而瀟然于山石草木之間者，惟此官也。而此地適與余近，余之游將自選自(袁宏道滿井游記)(2 )安求其能千里也(4)夫能不以游墮事此始，惡能無(wú)紀(jì)？己亥之二月也。9. 解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(1 )駢死于槽櫪之間(3) 柔梢披風(fēng)10. 翻譯下列句子。(1)其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。(2)游人雖未盛，泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時(shí)時(shí)有。11. (甲)文中“食馬者”淺薄愚妄表現(xiàn)在哪些方面?12. 韓愈和袁宏道面對(duì)官場(chǎng)和自己的仕途，分別表現(xiàn)出怎樣的人生態(tài)度？請(qǐng)你結(jié)合兩段選文 的主旨句分別加以說(shuō)明。（一）參考答案：1. （ 1）多（2）親近而不莊重（3）有所作為（4）通“弼”，輔佐

14、2. 用（這樣的途徑）來(lái)使他的內(nèi)心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，增加他尚未具備的才干。3. 愛(ài)蓮說(shuō)寫(xiě)蓮花的生長(zhǎng)環(huán)境突出它的“出淤泥而不染”，從而表明作者不慕名利，潔身自好，出淤泥而不染的生活態(tài)度。生于憂患，死于字樂(lè)通過(guò)列舉六個(gè)歷史人物在艱苦環(huán)境中成就事業(yè)的事例，表明他們積極改變困境，改變社會(huì)現(xiàn)狀的樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)的生活態(tài)度。（二）參考答案：3.蓮花出淤泥而不染， 表現(xiàn)出一種不與世俗同流合污的高潔品質(zhì)；五柳先生則不慕榮利， 安貧樂(lè)道。它們精神的相似之處就在于，都不貪慕榮華富貴，不會(huì)輕易為周遭污濁的環(huán)境所侵蝕，而依然能夠保持自己獨(dú)特的性格。這種精神在今天，依然是不可或缺的。經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，并不是讓人們喪失理智

15、地一味追名逐利，在這個(gè)物質(zhì)極大豐富的世界，更需要人們擁有一種獨(dú)立的、高潔的品質(zhì)，在擁有物質(zhì)的同時(shí)能夠營(yíng)造寧?kù)o高貴的心靈世界。（三）參考答案：第一占有有利的地理形勢(shì)，先占據(jù)荊州和益州； 第二與周邊的少數(shù)民族處理好關(guān)系，聯(lián)吳抗曹，國(guó)家內(nèi)部修好政治，使百姓休養(yǎng)生息。最后選擇一個(gè)有利的時(shí)機(jī)出師北伐。這體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想，希望通過(guò)君王的努力實(shí)現(xiàn)“得道者多助”，反映了儒家積極入世的生活態(tài)度。（四）參考答案：乙段表現(xiàn)了諸這體現(xiàn)了甲段表現(xiàn)了諸葛亮淡薄名利、清高自守、不得明君不出山的道家的仙風(fēng)道骨，葛亮知恩圖報(bào)、為輔佐明君完成統(tǒng)一大業(yè)而鞠躬盡瘁死而后已的儒家的仁義風(fēng)范, 諸葛亮兼收并蓄，兼取百家之長(zhǎng)，終成

16、一家的精神追求。（五）1.詳：知道或：有人。猥：辱，這里有降低身份的意思。損：革除2. （ 1）這句話說(shuō)的大概是五柳先生這一類(lèi)人吧。（2 ）在亂世中茍且保全性命，不求在諸侯國(guó)中揚(yáng)名顯達(dá)。3. 這與他“不慕榮利”有關(guān)。他讀書(shū)的目的，是一種求知的滿足，精神享受，所以“每有會(huì) 意便欣然忘食”。他既不求名也不求利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然 的性格的反映。4. 答：五柳先生不慕名利，率真自然，安貧樂(lè)道，是一個(gè)獨(dú)立于世俗之外的隱士形象；諸葛亮不求聞達(dá)，但是在遇到劉備的知遇之恩后，便效忠奔走二十一年，他是一個(gè)高下皆宜，收放自如的人，既能做到自在逍遙，又能做到自強(qiáng)坦蕩，兼有道家和儒家的風(fēng)范。我更欣賞諸葛亮的人生態(tài)度，做人便要拿得起放得下，工作時(shí)積極投入，休閑時(shí)自在逍遙。（六）5. （1 ）屢:經(jīng)常（2）觴：酒杯（3）馨：香氣，這里指品德高尚（4）形：身形，身體。6. 翻譯下列句子。（1 ）環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日：簡(jiǎn)陋的居室里空空蕩蕩，碗里和瓢里經(jīng)常是空的。（2）苔痕上階綠，草色入簾青苔痕：碧綠長(zhǎng)到階上，草色青蔥，映入簾里。7. 五柳先生的性格是“閑靜少言，不慕榮利”。他有三大志趣：一是好讀書(shū)；二是性嗜酒;三是著文章。8. 答：劉禹錫和陶淵明兩位作者雖然家境貧困, 道，追求高尚的道德情操。（七）9