淺析艾青詩歌的鄉(xiāng)村意象

1、淺析艾青詩歌的鄉(xiāng)村意象譚 超 （重慶三峽學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院 漢語言文學(xué)專業(yè) 重慶萬州 404000）摘要：艾青是中國著名的現(xiàn)代詩人，被認(rèn)為是中國現(xiàn)代詩的代表詩人之一。主要作品有大堰河我的保姆艾青詩選。他以飽滿的情懷去感受生活，表達(dá)自由解放的理念。在他樸素的詩行里，他獨(dú)特地運(yùn)用他曾作為畫家的眼睛，從散文和繪畫當(dāng)中汲取詩美藝術(shù)之精華。他的散文式的詩句常以長短相間，自由活潑地表現(xiàn)，無拘無束；加上鮮活樸實(shí)的口語，力求一種種隨詩情而產(chǎn)生的“內(nèi)在旋律美”，與詩行內(nèi)在節(jié)奏、音律與意象相一致和融合的色彩感受；他的詩，意象愈發(fā)豐滿，顯得那般絢麗；詩體自由的新詩創(chuàng)作追求，亦是他一生詩歌事業(yè)的偉大貢獻(xiàn)。本文將從三個(gè)

2、方面對其進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：艾青 詩歌 鄉(xiāng)村 意象一、 廣闊而自由的畫面空間，創(chuàng)造出美之意境。 艾青的詩可以說是散文化了的語言分行，是一個(gè)獨(dú)立自足的藝術(shù)存在。他在詩句的字里行間，其意境的創(chuàng)造充分體現(xiàn)了他詩美的靈氣，一首首精美的詩作藝術(shù)品，像是一篇精巧的美文，散發(fā)著詩人悲喜情愫的氣息。細(xì)細(xì)品味，多么樸實(shí)、自然、和諧、流暢的口語，正是這看似通俗淺顯、平淡無奇、大眾化的口語，卻淡中藏精巧，淺處見深功，給我們塑造了一系列真切動(dòng)人的意象，把大堰河的極度貧窮和繁重的家務(wù)勞動(dòng)，以及無時(shí)無刻不在照料乳兒，時(shí)時(shí)給他以溫暖，處處給他以愛撫的無私的愛表現(xiàn)得惟妙惟肖、栩栩如生。而這些大眾化的口語又反映出詩人對客觀現(xiàn)實(shí)的

3、認(rèn)真觀察及理解，凝聚著他從中產(chǎn)生的真情實(shí)感，又表現(xiàn)了他優(yōu)異的意象創(chuàng)造力。因此，詩人一貫主張“口語是美的”，“而口語是散文的”主張“盡可能用口語寫，盡可能地做到深入淺出”，“深厚博大的思想，通過最淺顯的語言表演出來，才是最理想的詩”。這種用大眾化的口語創(chuàng)造含蓄深厚的意象如獻(xiàn)給鄉(xiāng)村的詩和大堰河我的保姆都顯示了這一特色，而且在他以后的創(chuàng)作實(shí)踐中有所發(fā)展。如在獻(xiàn)給鄉(xiāng)村的詩中:“他們的臉象松樹一樣發(fā)皺而陰郁，他們的背過重得挑擔(dān)壓成弓形，他們的眼睛被失望和怨恨磨成混沌；我想起這些農(nóng)夫的忠厚的妻子”明顯是抒寫農(nóng)民鄉(xiāng)村生活的艱苦和苦難。土地同土地上生活得人們一同經(jīng)受著苦難，甚至這土地上得駱駝、驢子、水牛、矮小

4、得松木材等也有現(xiàn)實(shí)得藝術(shù)形象，又是一個(gè)具有浪漫格調(diào)和象征色彩的審美意象。這土地得意象創(chuàng)造的可是中國幾千年農(nóng)村生活的真實(shí)意象，從而創(chuàng)造出獨(dú)具特色得審美意象。又如在大堰河我的保姆中，他熟練地描繪出鄉(xiāng)村的山水：“大堰河，今天我看到雪使我想起了你你的被雪壓著的草蓋的墳?zāi)鼓愕年P(guān)閉了的故居檐頭的瓦菲你的被曲押了一丈平方的園地你的門前的長了青苔石椅大堰河，今天我看到雪使我想起了你”詩中有畫，畫中有情。其寫景繪形繪神，飽和著詩人深切的思念與痛楚回憶，詩節(jié)前后的間接反復(fù)和詩行排比的形式使散文化得到了一定的約束，仍保持詩的基本特征，開創(chuàng)了散文與詩的滲透和融合。太陽的話中：“我?guī)е瘘S的花束 我?guī)е珠g的香氣 我?guī)?/p>

5、著亮光和溫暖我?guī)е鴿M身的露水 快起來，快起來 快從枕頭里抬起頭來睜開你的被睫毛蓋著的眼讓你的眼看見我的到來”這篇詩歌富有浪漫氣息，是詩人的一首代言詩。艾青的一生是追求光明的一生，他擅長于寫太陽意象，他為我們歌詠了太陽的美、太陽的善和太陽的真，讓我們認(rèn)識(shí)到了太陽的重要。其中，在詩中我們不難看出這也是在描寫鄉(xiāng)村早上生活的美好。二、詩節(jié)蘊(yùn)含的音韻節(jié)奏之美，撥人心弦。音樂之美，是詩歌重要標(biāo)志，它是詩人主觀情愫與自然音響的和諧統(tǒng)一，神韻、氣勢與音響節(jié)奏的妙合無垠。艾青往往是根據(jù)不同的抒情對象，采用不同的節(jié)奏，或急促、或舒緩、或急管繁弦、或舒展悠長?！霸斐梢环N有規(guī)律的音流的呼吸”，如同吐吶珠玉的天籟之音，

6、產(chǎn)生了一種和諧美感，使人與人之間產(chǎn)生心的交流，并為之陶醉和思索。艾青詩體的特點(diǎn)是，奔放與約束之間的協(xié)調(diào)，即是在變化里取得統(tǒng)一，在參錯(cuò)里取得和諧，在運(yùn)動(dòng)里取得均衡，在復(fù)雜里取得單純。他的詩在形式上不拘泥于外形的束縛，很少注意詩句的韻腳或字?jǐn)?shù)、行數(shù)的劃一，但又運(yùn)用有規(guī)律的排比、復(fù)沓造成變化中的統(tǒng)一，參差中的和諧，因此詩節(jié)蘊(yùn)含的音韻節(jié)奏之美。如礁石采用四行一節(jié)一頓，韻律整齊：“它的臉上和身上/像刀砍過的一樣/但它依然站在那里/含著微笑，看著海洋”這種音樂美是詩人對自然物象樂感的捕捉和賞玩，從而用語言表現(xiàn)意象的音樂色彩，融合詩人內(nèi)心的情感，使之為之沉醉，又為之反思。又如 關(guān)于眼睛： “你說眼睛是靈魂的

7、窗子 我說眼睛是靈魂的鏡子你說世界上最美的是眼睛我說最可怕的也是眼睛”在詩歌中第一句的最后用“窗子”，而后緊接著第二句用到了“鏡子”，后面兩句采用了同樣的方法，只不過用了同一個(gè)詞“眼睛”。他使用韻母相同或相近的字，使朗誦或詠唱時(shí)，產(chǎn)生鏗鏘和諧感。三、哲理性的詩，散發(fā)著“玫瑰”般的芬芳。英國作家史密斯在小品文作法論中說過，“倫理學(xué)在玫瑰叢中，身入其境，芳香撲鼻。”人們在欣賞艾青詩篇時(shí)，特別是艾青海外歸來之后的詩作，往往能聞到哲理的芬芳。在充滿詩情畫意的藝術(shù)境界中，用哲理性的詩句來警策全篇，起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，把詩的思想境界提到了一個(gè)新的高度。如名詩魚化石中寫道：“凝視著一片化石/傻瓜也受到教訓(xùn)

8、/離開了運(yùn)動(dòng)/就沒有生命”，詩人由“化石”的意象描寫，向人生作哲理的開拓，使詩意含蓄而雋永。他在抒寫生與死這兩組意象時(shí)，首先描繪了魚化石“依然栩栩如生”，卻“絕對地靜止，對外界毫無反映”的鮮明逼人的形象，然后，在炙熱的詩情中引出一條令人深思的客觀真理，“離開了運(yùn)動(dòng)，就沒有生命，活著就是要斗爭，在斗爭中前進(jìn)，即使死亡，能量也要發(fā)揮干凈”。因而，“顯得其力大，其思雄”。這組意象飽含著詩人對英勇戰(zhàn)斗和不畏犧牲的戰(zhàn)士品格的贊美。世紀(jì)年代是中國流血最多、代價(jià)最沉重的年代，血的現(xiàn)實(shí)迫使艾青思考生的價(jià)值，死的意義。生命、他起來了、我愛這土地、吹號(hào)者、他死在第二次、播種者等詩都是生與死的頌歌，是把人類從苦海中

9、拯救出來的智者、勇者的頌歌。在艾青看來，人始終應(yīng)該把個(gè)人的生命價(jià)值與人民大眾聯(lián)系在一起，生要生得正直而熱烈，死要死得壯烈而有意義?！八?？不，不，我還活著請給我以火，給我以火！”（煤的對話）“只有此刻他才覺得自己是一個(gè)兵士一個(gè)兵士必須在戰(zhàn)爭中受傷傷好了必須去參加戰(zhàn)斗?！保ㄋ涝诘诙危懗隽藨?zhàn)士生就要戰(zhàn)斗的堅(jiān)強(qiáng)意志。“他寂然地倒下去然而，他的手卻依然緊緊地握著那號(hào)角”。（吹號(hào)者）寫出了英雄為國捐軀的崇高壯舉。這組意象，寄寓著詩人對戰(zhàn)斗者和犧牲者的崇敬。其中，這里包含了他重要的生命觀和人生哲理人生自古誰無死？留取丹心照汗青。四、結(jié)語雖然，艾青詩歌采用了太陽、土地等多種意象在中國現(xiàn)當(dāng)代的詩壇上起著舉足輕重的作用，但艾青詩歌“散文化”，從整體上說來，不如五四時(shí)期的詩歌自由奔放，在意象和語言的跳躍上不那么那么生動(dòng)，散文化的鋪陳影響了詩句的凝練，限制了詩篇內(nèi)蘊(yùn)的暗示性；其次，“散文化”的詩行，在講究詩句字?jǐn)?shù)和意象組合的方式上形式單調(diào)；再者，在后期的詩歌作品中，由于詩人在詩壇的地位的上升，使一些詩歌披上了政治色彩，存在著藝術(shù)力量不足的現(xiàn)象。特別是在經(jīng)歷了五十年代那場政治風(fēng)暴后，客觀上的限制和主觀上的內(nèi)審，詩人也許意識(shí)到了后期詩作內(nèi)容上的淺薄和藝術(shù)功力上的停滯不前。我們對艾青詩歌的鄉(xiāng)村情懷的研究還需要辨證地看待。參考文獻(xiàn)：【1】艾青詩選 艾青、周良沛