用科學(xué)的思維方式和思想方法指導(dǎo)工作

1、“總開關(guān)” 與“總方法”在工作和實(shí)踐中，經(jīng)常出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：為什么有的同志年齡相仿、資歷相當(dāng)、學(xué)歷相近，對(duì)同一問題的看法卻迥然不同？處理的結(jié)果卻大相徑庭？為什么有的同志人品厚道，工作勤奮，卻群眾不滿意、領(lǐng)導(dǎo)不認(rèn)可？為什么有的同志辛辛苦苦，工作沒少做，卻往往發(fā)生這樣那樣的問題？為什么有的同志動(dòng)機(jī)良好，卻往往處理不好人際關(guān)系？諸如此類的問題歸納起來都是思維方式和思想方法問題，而說到底既有世界觀問題，更有方法論問題。馬克思主義的辯證唯物論和歷史唯物論，既是世界觀又是方法論。世界觀是“總開關(guān)”，方法論是最根本的方法。因此，我們要樹立科學(xué)的思維方式和思想方法，就必須牢牢把握辯證唯物論和歷史唯物論、科學(xué)發(fā)

2、展觀這個(gè)“總方法”。那么，在實(shí)踐中，怎樣才能做到在科學(xué)發(fā)展觀方法論的指導(dǎo)下，用科學(xué)的思維方式和思想方法指導(dǎo)財(cái)務(wù)工作呢？一、要善于用系統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和處理問題馬克思主義的方法論也是系統(tǒng)論，而系統(tǒng)論最核心的思想是把任何對(duì)象都看成一個(gè)有機(jī)的整體（整體性），從組成系統(tǒng)的各要素的相互關(guān)系中探求系統(tǒng)整體的本質(zhì)和規(guī)律，任何一個(gè)要素在系統(tǒng)中的存在和有效運(yùn)行都與其他要素相關(guān)聯(lián)，當(dāng)某個(gè)要素發(fā)生變化時(shí)，其它要素也會(huì)隨之變化，并引起整個(gè)系統(tǒng)的變化；層次性是系統(tǒng)論的一個(gè)重要概念，任何系統(tǒng)都有一定的層次結(jié)構(gòu)，這是系統(tǒng)保持穩(wěn)定性和連續(xù)性的前提條件，也是系統(tǒng)發(fā)揮最佳功能的必要條件，層次混亂的系統(tǒng)必然導(dǎo)致力量的分散和功能的降低乃

3、至喪失；系統(tǒng)之所以能夠保持整體性，在于它的結(jié)構(gòu)性，即系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間相互結(jié)合的具體形式，這種形式的外在表現(xiàn)就是系統(tǒng)的整體功能；系統(tǒng)在客觀上總是具有某種目的性的，目的的明確使系統(tǒng)通過反饋克服種種干擾，始終處于動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)。系統(tǒng)論中的整體性、相關(guān)性、層次性、結(jié)構(gòu)性、目的性思想，是我們分析問題和解決問題的重要方法。系統(tǒng)的整體性要求我們有“四個(gè)較高占位”，凡是要從全民航、全空管、全華東、全站發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、處理問題。這就是通常“眼界”和“視野”。系統(tǒng)的層次性要求我們把握“三個(gè)層次”。拿廈門空管站來說，主要職能是保障飛行安全，主要手段是設(shè)備和人員，體現(xiàn)方式是服務(wù)（包括三個(gè)層次：航務(wù)作為主力軍為機(jī)組

4、服務(wù)；技術(shù)保障部、網(wǎng)絡(luò)公司、氣象、情報(bào)等生力軍為管制員服務(wù)；機(jī)關(guān)作為指揮中樞為基層服務(wù)），這三個(gè)層次既是行政結(jié)構(gòu)的必須，又是管理職責(zé)的必然。其順序不能夠顛倒（重要性），否則就會(huì)出現(xiàn)與對(duì)空管制員工改的盲目攀比，就是我站必須全面建設(shè)的系統(tǒng)工程。系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性要求我們抓要素、抓環(huán)節(jié)、抓細(xì)節(jié)，抓責(zé)任。比如飛行安全工作是民航的重中之重，而飛行安全工作也是一個(gè)系統(tǒng)工程。善于用系統(tǒng)論方法抓安全，必然會(huì)關(guān)注到安全系統(tǒng)的整體，以及整體系統(tǒng)與層次、層次與層次之間的制約關(guān)系，使安全的整體鏈條始終處于良性狀態(tài)，這樣安全工作才有可靠的保證。因?yàn)槭鹿时旧硪彩莻€(gè)鏈條，就是人們所講的事故鏈。任何事故都不是一個(gè)消極因素造成的，消

5、極因素成了串，事故就要發(fā)生了。比如，現(xiàn)在運(yùn)行部門和安全監(jiān)督部門，表面上分開的，但實(shí)質(zhì)上監(jiān)督部門的作用很有限。因此，抓安全的真功夫在于及時(shí)發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)消極因素，并及時(shí)化解排除。有人講航空業(yè)風(fēng)險(xiǎn)性大，其實(shí)風(fēng)險(xiǎn)并不是事故，只要努力使造成事故的消極因素不成為鏈條，就可以化險(xiǎn)為夷。又比如，我們經(jīng)常遇到工作職責(zé)不清，分工不明確，層次混亂，“有利益一哄而上，出了問題無人負(fù)責(zé)”的現(xiàn)象。這是工作效率不高，甚至無效、產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)的一個(gè)重要原因。從系統(tǒng)的觀點(diǎn)看，這是系統(tǒng)內(nèi)部的秩序和規(guī)范發(fā)生了紊亂。根據(jù)系統(tǒng)層次性原則，系統(tǒng)各要素各居其位，各司其職，分工明確，任務(wù)具體。系統(tǒng)的上一層次根據(jù)系統(tǒng)功能目標(biāo)向下一層次發(fā)出指令信息

6、，并隨時(shí)考核指令執(zhí)行情況。上一層次對(duì)下一層次不能事無巨細(xì)大包大攬，出現(xiàn)站領(lǐng)導(dǎo)干處長(zhǎng)的活，處長(zhǎng)干科長(zhǎng)的活，辦事員無事可干的現(xiàn)象。同時(shí)又要解決下一層次系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)問題。對(duì)系統(tǒng)的下一層次來說，同一層次的各子系統(tǒng)之間的橫向聯(lián)系應(yīng)由各子系統(tǒng)本身來進(jìn)行，只有在彼此間不協(xié)調(diào)或發(fā)生矛盾時(shí)，才需要上一層次出面解決。而下一層次對(duì)上一層次又不是盲目服從，被動(dòng)應(yīng)付，毫無作為，把一切問題統(tǒng)統(tǒng)上交。因此，把握系統(tǒng)層次性原則，能夠有效抵制來自系統(tǒng)內(nèi)外的干擾，從而發(fā)揮系統(tǒng)最佳功能效應(yīng)。系統(tǒng)論并不否定重點(diǎn)論。我們?cè)趯?shí)際工作中，集中主要力量抓住在全局中最重要、最具有決定意義的問題并予以解決，比如安全，比如學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)兼顧

7、其他問題的解決，這就是突出重點(diǎn)、帶動(dòng)一般。在矛盾系統(tǒng)中，矛盾有主次之分，且相互影響、相互轉(zhuǎn)化。把握好系統(tǒng)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，就能自如地駕馭全局，推動(dòng)重點(diǎn)工作和一般工作相互作用、相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)一致地發(fā)展。 二、要善于用全面的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和處理問題看問題要全面。這說起來容易，實(shí)際上要做到也很難。學(xué)會(huì)用全面的觀點(diǎn)看問題，關(guān)鍵是要善于用全面的觀點(diǎn)審視自己和看待本單位的工作。我們有的同志，“講成績(jī)一大套，講問題小冒號(hào)”，對(duì)事實(shí)的擴(kuò)大和縮小形成了巨大反差。有的同志，“看自己一朵花，看別人豆腐渣”，對(duì)別人的過失如數(shù)家珍，積人小賬，把人看死；對(duì)自己則自視甚高，完美無缺。有的同志甚至不明白忠言逆耳利于行、良藥苦口益于

8、病的道理，對(duì)于批評(píng)、幫助或建議往往認(rèn)為是跟自己過不去。還有的同志戴著有色眼鏡看問題，越看越失真走樣，完全是列子“疑鄰失斧”中所說的失斧復(fù)得者看鄰家小伙子的心態(tài)。正如毛澤東所說，我們的同志在困難的時(shí)候，要看到成績(jī)，要看到光明，要提高我們的勇氣。學(xué)習(xí)運(yùn)用這一思想方法，我們的同志在順利的時(shí)候，就要看到問題，看到隱患，要提高警惕。無數(shù)事實(shí)告訴我們，“成績(jī)不說跑不了，問題不說不得了”；“多看成績(jī)往往問題多，多看問題常常成績(jī)多”。我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)危機(jī)意識(shí)和憂患意識(shí)，在看到成績(jī)的同時(shí)多找問題和差距，并采取切實(shí)有效的措施加以克服和改進(jìn)。只要認(rèn)真這樣做了，肯定能嘗到甜頭。三、要善于用聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和處理問題用

9、辯證的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和處理問題，就是將事物作為一個(gè)整體從其內(nèi)在的矛盾運(yùn)動(dòng)、變化（含轉(zhuǎn)化）及各方面的相互聯(lián)系中進(jìn)行考察，從而找出事物發(fā)展運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，并運(yùn)用這種規(guī)律觀察、分析和解決問題。講團(tuán)結(jié)問題，從團(tuán)結(jié)這個(gè)問題中我們也能夠悟出不少辯證法的道理。講團(tuán)結(jié)，領(lǐng)導(dǎo)班子、干部隊(duì)伍的團(tuán)結(jié)是關(guān)鍵。有些單位長(zhǎng)期平穩(wěn)發(fā)展，人才輩出，風(fēng)氣端正，首先得益于領(lǐng)導(dǎo)班子、干部隊(duì)伍團(tuán)結(jié)得好。在這個(gè)問題上，榮辱與共就是辨證法觀點(diǎn)。正如有的同志所說：“互相護(hù)臺(tái)好戲臺(tái)，互相補(bǔ)臺(tái)都登臺(tái)，互相攪臺(tái)亂了臺(tái)，互相拆臺(tái)都下臺(tái)”。我們強(qiáng)調(diào)對(duì)團(tuán)結(jié)問題不能高枕無憂，一個(gè)單位沒有不團(tuán)結(jié)的現(xiàn)象，不等于沒有不團(tuán)結(jié)的因素；現(xiàn)在團(tuán)結(jié)好，也不等于今后永遠(yuǎn)好，就各個(gè)

10、單位來說，團(tuán)結(jié)狀況也不那么平衡。所以對(duì)團(tuán)結(jié)問題要辯證地看，要有清醒的頭腦。我們強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)的問題最好是在團(tuán)結(jié)的時(shí)候講，越是團(tuán)結(jié)，越要講團(tuán)結(jié)，這樣才能事半功倍。若是等到不團(tuán)結(jié)的時(shí)候再講團(tuán)結(jié)那就晚了，不但工作受到損失，而且講起來特別費(fèi)勁，要成倍地下力氣。這也是用辯證的眼光維護(hù)和發(fā)展團(tuán)結(jié)的好局面。團(tuán)結(jié)好其實(shí)也是營(yíng)造良好的人際環(huán)境。人際關(guān)系的辯證法是：你怎么對(duì)待別人，別人也往往怎么對(duì)待你；種下的是關(guān)愛，收獲的是陽光，種下的是惡意，收獲的是陰霾；你從壞的方面去猜想別人，別人也會(huì)猜想你；兩個(gè)互罵的人都想多罵對(duì)方一句，結(jié)果都多挨了一句罵?？鬃诱f“己所不欲，勿施于人”，其實(shí)是人所不欲，勿施于人，這就是人際關(guān)系的辯

11、證法。在人際關(guān)系上，有的同志經(jīng)常為背后無端的非議所苦惱，在人際關(guān)系上，還會(huì)經(jīng)常遇到對(duì)某人某事感到意外的情況，在這種情況下，對(duì)別人先要多從好處想，千萬不要立即以敵意設(shè)想別人。懂得利人利己的人，把生活看做是一個(gè)合作的舞臺(tái)，而不是角斗場(chǎng)，能作朋友盡量作朋友，不能作朋友也不作對(duì)手。其實(shí)世界大得很，給了每個(gè)人足夠的選擇空間，“雙贏思維”，摒棄?mèng)~死網(wǎng)破式的“雙輸思維”，廣結(jié)善緣，應(yīng)該成為我們?yōu)槿颂幨赖囊环N思想方法。又比如對(duì)人的評(píng)價(jià)。一個(gè)人的成績(jī)和不足是共存的。有所長(zhǎng)，就有所短。金無足赤，人無完人。能夠用辯證的觀點(diǎn)去看問題，對(duì)單位、同志、對(duì)自己就會(huì)有比較正確的評(píng)價(jià)，而不是好時(shí)一俊遮百丑，不好時(shí)一團(tuán)漆黑一無是

12、處。任何事物的消長(zhǎng)、變化都是有規(guī)律的，禍多藏于隱蔽，而發(fā)于人之所忽；成績(jī)和問題兩個(gè)方面，在一定條件下是經(jīng)常轉(zhuǎn)化的；知危而安，知亂而治，知亡而存。菜根譚中說道：“橫逆困窮，是鍛煉豪杰的一副爐錘。能受其鍛煉者，則身心受益；不受其鍛煉者，則身心受損。”關(guān)鍵看我們是否會(huì)辯證思維。人們常講失敗是成功之母，其實(shí)成功也是失敗之母，這就是“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的道理。辯證的眼光是開拓的眼光，能夠看到事物之間的相互聯(lián)系，看到事物的運(yùn)動(dòng)變化。有這樣的眼光，所駕駛的人生之船的航行才會(huì)是與光明和智慧為伍的明朗航行。四、要善于用發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和處理問題事物由小到大，由簡(jiǎn)到繁，由低級(jí)到高級(jí)，由舊質(zhì)到新質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化過程

13、，就是事物內(nèi)部矛盾不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決的過程。發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的重要觀點(diǎn)。我們正處在改革開放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新時(shí)代。市場(chǎng)的本質(zhì)在競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)就要向前看，要?jiǎng)?chuàng)新。競(jìng)爭(zhēng)不承認(rèn)過去，只承認(rèn)現(xiàn)在和將來。因此，我們只有用發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)改革，認(rèn)識(shí)自我，才能跟上時(shí)代的步伐。要把握“四個(gè)關(guān)系”。一是學(xué)習(xí)與發(fā)展。從發(fā)展的角度看，在知識(shí)爆炸、競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的新形勢(shì)下，適應(yīng)發(fā)展的前提是你比競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手學(xué)得更快更好。在現(xiàn)代組織中，學(xué)習(xí)的基本單位是團(tuán)體而不是個(gè)人。（比如加強(qiáng)黨委中心組的學(xué)習(xí)就是一種方式，但效果如何？很值得打問好）。團(tuán)體的智慧高于個(gè)人的智慧。團(tuán)體學(xué)習(xí)能夠使成員更好地合作，提高組織的整體素質(zhì)，使組織目

14、標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。但是，無論個(gè)人或組織，學(xué)習(xí)的習(xí)慣都不是與生俱來的，都需要培養(yǎng)和鍛煉。只有著眼于發(fā)展，才有不斷充實(shí)提高的內(nèi)在要求，才能學(xué)而不厭，從根本上提高自己的素質(zhì)。比如，黨群工作：繼承優(yōu)良傳統(tǒng)和堅(jiān)持改革創(chuàng)新相結(jié)合（政治教育和思想工作方式、方法，黨群十多年沒有什么榮譽(yù)？）；把優(yōu)質(zhì)服務(wù)和科學(xué)管理相結(jié)合（發(fā)號(hào)施另和管理手段）；把提高保障水平與降低行政成本相結(jié)合（條件與效率）；把增強(qiáng)自律意識(shí)和強(qiáng)化制度約束相結(jié)合；二是機(jī)遇與發(fā)展。機(jī)遇是歷史進(jìn)程和邏輯進(jìn)程的契合。人們常用千載難逢、稍縱即逝、機(jī)不可失、時(shí)不再來來形容機(jī)遇。但是，機(jī)遇不是虛無飄渺的，把握它要有發(fā)展的眼光，所以人們又常用機(jī)遇青睞有準(zhǔn)備的頭腦來形容

15、把握機(jī)遇的主觀能動(dòng)性。因?yàn)橹塾诎l(fā)展，就有不進(jìn)則退的危機(jī)感；就有自我提高的壓力和自我加壓的動(dòng)力；就會(huì)把自己所思考的每件事、所做的每一項(xiàng)工作都當(dāng)作對(duì)自己能力的測(cè)試，當(dāng)作組織上對(duì)自己的信任和考驗(yàn)，從而不錯(cuò)過任何機(jī)會(huì)。其實(shí)，人的一生經(jīng)常處于選擇之中，選擇這選擇那，最終選擇的是客觀現(xiàn)實(shí)為你所提供的多種機(jī)遇，而機(jī)遇又呈現(xiàn)出多種形態(tài)，著眼發(fā)展、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、著眼全面，就可能經(jīng)常作出最佳選擇。三是人才成長(zhǎng)與事業(yè)發(fā)展。事業(yè)發(fā)展與人才成長(zhǎng)相輔相成。沒有人才支撐，事業(yè)難發(fā)展；事業(yè)發(fā)展又為人才成長(zhǎng)提供了廣闊的舞臺(tái)。廈門的舞臺(tái)確實(shí)小了點(diǎn)。廟小就裝不下和尚，但與其他空管站比較起來，畢竟不小，問題是沒有把和尚用好，我們好多崗

16、位搞副職主持工作、兼職等造成嚴(yán)重的組織缺陷，實(shí)質(zhì)是沒有發(fā)展的眼光（包括對(duì)單位未來發(fā)展的責(zé)任，對(duì)干部人生的負(fù)責(zé)兩個(gè)方面）。古人云：一年樹谷，十年樹木，百年樹人。一樹一獲谷也，一樹十獲木也，一樹百獲人也?？墒茄巯掠械耐驹诟刹康氖褂蒙?，在對(duì)自己的看法上，向后看的還比較多，一講就是過去如何如何，為什么不能多講講現(xiàn)在如何，將來應(yīng)該如何呢？總是跟過去比，比的結(jié)果只能是越比越泄氣。氣都泄了，還能發(fā)展嗎？當(dāng)然，一個(gè)人的進(jìn)步也不是一勞永逸的，不但要有今天的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，關(guān)鍵是還有明天的“入場(chǎng)券”。四是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)新發(fā)展。經(jīng)驗(yàn)是人們認(rèn)識(shí)過程的基本環(huán)節(jié)，對(duì)我們做好工作十分重要。但經(jīng)驗(yàn)一般來說是屬于感性認(rèn)識(shí)的范圍，有待

17、于系統(tǒng)化，上升為理論。我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以資借鑒，是為了今后更好地發(fā)展。如果我們滿足于個(gè)人的狹隘經(jīng)驗(yàn)，抱殘守缺，把局部經(jīng)驗(yàn)誤認(rèn)為普遍真理，在具體工作中不是具體問題具體分析，而是把過去的老一套當(dāng)作包醫(yī)百病的靈丹妙藥，那就容易走向事情的反面。所以，我們不但要重視有益的經(jīng)驗(yàn)，還要善于在實(shí)際工作中發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。總結(jié)是動(dòng)態(tài)中的總結(jié)，是動(dòng)態(tài)中的發(fā)展提高，這就是創(chuàng)新，而唯有創(chuàng)新才有發(fā)展。創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家不竭的動(dòng)力，也是一個(gè)單位發(fā)展的動(dòng)力。五、要善于用質(zhì)量互變的原理把握好工作的度辯證唯物主義認(rèn)為，任何事物都同時(shí)具有質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面，質(zhì)和量的統(tǒng)一，稱之為度。作為質(zhì)和量之統(tǒng)一的度，就是事物保持自己質(zhì)的量的限度、幅度、范圍，是

18、和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的數(shù)量界限。事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展是通過量變和質(zhì)變表現(xiàn)出來的。事物在度的范圍內(nèi)進(jìn)行量變，即不斷向度的邊沿趨進(jìn)，積累著破壞事物質(zhì)的穩(wěn)定狀態(tài)的因素，當(dāng)達(dá)到關(guān)節(jié)點(diǎn)，超出度的界限時(shí)，量變就引起質(zhì)變，一物就變成他物。量變引起質(zhì)變，質(zhì)變又引起新的量變，如此互相轉(zhuǎn)化，推動(dòng)著事物的發(fā)展。我們通常說胸中有數(shù)，這個(gè)“數(shù)”就是決定事物質(zhì)的數(shù)量界限。我們通常說要把握好事物的“度”，這個(gè)度就是著眼于事物質(zhì)和量辯證的統(tǒng)一。在具體工作中，度是策略問題，也是戰(zhàn)略問題。我們推動(dòng)工作發(fā)展，即促進(jìn)事物質(zhì)的變化，量變（通過工作努力來實(shí)現(xiàn)）是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，這種量變需要趨進(jìn)和積累，有一個(gè)過程，正所謂“不積跬步，無以至千

19、里；不積細(xì)流，無以成江河”。如果我們不能腳踏實(shí)地、埋頭苦干，而是急于求成，其結(jié)果必然是拔苗助長(zhǎng)，事與愿違。我們化解矛盾，也是為了促進(jìn)事物向好的方面變化，這種變化是疏通淤積，化消極因素為積極因素。正確把握度在于思想的清醒和認(rèn)識(shí)的深刻，在于主觀與客觀相吻合。我們經(jīng)常提醒本單位對(duì)各種消極因素一定要及時(shí)化解，不能讓消極因素成了堆。因?yàn)槊看问鹿实谋澈蠖疾恢灰粋€(gè)消極因素，幾個(gè)消極因素湊在一起，就會(huì)產(chǎn)生大的惡果。作為領(lǐng)導(dǎo)，要掌握全面情況，把消極因素盡量分解、化解；對(duì)不放心的部位和經(jīng)常出問題的地方，要采取切實(shí)有效的辦法和措施，下狠功夫加以消除，這樣才能使各項(xiàng)工作建立在可靠的基礎(chǔ)之上。度在把握上是有層次的。儒家

20、把不偏不倚、無過無不及作為品德修養(yǎng)和處理事情的基本原則和方法，這對(duì)我們很有借鑒意義。度的層次有三：一是水到渠成，恰到好處。成都武侯祠有一幅很有名的對(duì)聯(lián)：“能攻心，則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢(shì)，即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思?！边@里的“攻心”、“審勢(shì)”、“寬嚴(yán)”，都有“度”的意思?！岸取闭莆盏煤茫胺磦?cè)自消”，“寬嚴(yán)不誤”，否則“反側(cè)難消”，“寬嚴(yán)皆誤”。所謂掌握得好，就是不偏不倚，無過無不及。二是思深慮遠(yuǎn)，留有余地。留有余地在這里不是消極的而是積極的，在條件不完全具備，時(shí)機(jī)尚未成熟時(shí)，宜行則行，宜止則止，無疑是明智之舉。立足當(dāng)前，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)；有時(shí)退一步，是為了進(jìn)兩步。三是寧可不足，不可過頭。不

21、足可以彌補(bǔ)，過頭難以挽回，兩利相衡取其重，兩害相權(quán)取其輕。辯證法告訴我們，在解決“不足”與糾正“過頭”的問題上，后者往往要比前者花更多的力氣。比如，我們的管理。在嚴(yán)格要求和嚴(yán)格管理問題上把握度，一定要真嚴(yán)起來，一定要嚴(yán)得清醒，嚴(yán)得科學(xué)，嚴(yán)得公正，嚴(yán)的“度”的把握就是允執(zhí)其中，恰到好處。可是，我們有的同志把“嚴(yán)”字掛在嘴上，寫在紙上，貼在墻上，遇到該“嚴(yán)”的人和事，卻不嚴(yán)了，該出面嚴(yán)的人不見了，說情的人出來了，“客觀原因”活躍了，“主觀原因”睡覺了，結(jié)果是“嚴(yán)”字落空了；有的同志對(duì)本單位的問題若明若暗，或者習(xí)以為常，“嚴(yán)格”成了空洞的口號(hào)；有的同志把規(guī)章制度、條例條令束之高閣，要求忽緊忽松，賞不

22、當(dāng)功，罰不當(dāng)過，或批評(píng)簡(jiǎn)單化，或不敢得罪人，或把護(hù)短遮丑當(dāng)能耐，結(jié)果害了自己，害了同志，害了單位，教訓(xùn)十分深刻。在工作中，度把握得好，就能夠乘時(shí)謀事，適時(shí)而行，行于當(dāng)行，止于當(dāng)止。衡量一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者在工作中度把握得好不好，關(guān)鍵是看他說的和做的是否一致，是否符合實(shí)際，是否符合大多數(shù)人的心愿，是否取得了實(shí)實(shí)在在的效果。六、要善于用因果關(guān)系的原理把握事物的關(guān)聯(lián)原因與結(jié)果之間的聯(lián)系是事物之間的一種普遍聯(lián)系。世界上不存在沒有原因的結(jié)果，也不存在沒有結(jié)果的原因。事物之間的因果關(guān)系不僅是普遍存在的，而且是前后相繼的。這種因果關(guān)系在一定意義上等價(jià)于現(xiàn)實(shí)與未來之間的聯(lián)系。未來作為一種結(jié)果，總是由現(xiàn)實(shí)原因所引起的。因此，只要把握了現(xiàn)實(shí)原因，便可以推知相應(yīng)的未來結(jié)果?！胺彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢”，通過因果性原理，我們可以把