剖析夸美紐斯《母育學(xué)?！分械膶W(xué)前教育思想

1、剖析夸美紐斯母育學(xué)校中的學(xué)前教育思想馬鞍山網(wǎng)站建設(shè)摘要:夸美紐斯是17世紀(jì)著名的教育改革家和教育理論家，他的代表作母育學(xué)校對學(xué)前教育發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，它被認(rèn)為是外國教育史上第一部系統(tǒng)論述學(xué)前教育的專著?？涿兰~斯提出要尊重和關(guān)愛兒童，注重兒童的體育、智育和德行的發(fā)展，對我國學(xué)前教育發(fā)展具有重要借鑒意義。關(guān)鍵詞:夸美紐斯母育學(xué)校學(xué)前教育一、夸美紐斯及母育學(xué)校簡介(一)夸美紐斯楊？阿姆斯？夸美紐斯(Johann,AmosComeniug15921670),捷克著名教育理論家和實(shí)踐家，資產(chǎn)階級教育理論的奠基者之一。著有教育學(xué)巨著大教學(xué)論(1632年)、學(xué)前教育專著母育學(xué)校(1632年)等。他生于新教

2、派“捷克兄弟會”會員家庭。12歲失去雙親，中斷了學(xué)習(xí)生活。16歲由兄弟會資助進(jìn)入普雷洛夫(Prerau)市拉丁文法學(xué)校接受中等教育。1611年，又由兄弟會選送到德國的赫爾博恩(Herborn)大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)和神學(xué)。由于時(shí)代背景的影響，在夸美紐斯的教育論著中存在許多宗教痕跡，即使是在母育學(xué)校中，他對幼兒教育的論述也包含了要教導(dǎo)幼兒認(rèn)識上帝、敬畏上帝、感謝上帝，從而形成認(rèn)識觀和世界觀，習(xí)得良好的行為習(xí)慣。盡管生活的后期，他的生活境況很差，但是他依然虔誠地信仰上帝，依然對人類的命運(yùn)充滿美好幻想，依然能積極地進(jìn)行教育實(shí)踐，力求使理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，力求使更多的人受到良好教育，并通過教育達(dá)到救贖人類、改造社會，

3、建立自由、平等、和諧世界的目的1。因此在他的后期著作中，可以看到很明顯的宗教色彩，他認(rèn)為應(yīng)該相信上帝的存在并且要教導(dǎo)兒童去認(rèn)識上帝、相信上帝2（二）母育學(xué)校簡介1632年，夸美紐斯出版了母育學(xué)校一書，在人類史上首次制定了6歲以下兒童詳細(xì)的教育大綱，這是他的偉大功績之一。夸美紐斯認(rèn)為，父母是兒童們的第一位老師，家庭教育是學(xué)校教育的初級階段，特別是母親對孩子的教育負(fù)有特殊的責(zé)任和義務(wù)。兒童應(yīng)當(dāng)比金銀珠寶還要珍貴，兒童是一面鏡子，使我們不忘謙遜、和藹、仁慈、協(xié)調(diào)等美德。在母育學(xué)校里，夸美紐斯遵循兒童的自然性原則，認(rèn)為教育內(nèi)容應(yīng)由簡到繁，進(jìn)行百科全書式的教育，并注重看、聽、知覺方面的發(fā)展，以及語言能力

4、的發(fā)展;同時(shí)他對兒童的道德培養(yǎng)極為重視，內(nèi)容有12項(xiàng)之多，由飲食起居一直到宗教禮儀，要求合理得當(dāng)。母育學(xué)校是教育史上第一本系統(tǒng)論述學(xué)前教育的專著。他的教育活動和教育著作都是為了讓舊的學(xué)校的崩潰與新的學(xué)校的設(shè)立同時(shí)進(jìn)行。因此，夸美紐斯在世界教育史上被稱為偉大的教育改革家3。二、夸美紐斯的學(xué)前教育思想夸美紐斯認(rèn)為，父母是兒童們的第一位老師，家庭教育是學(xué)校教育的初級階段，因此，在兒童六歲之前，應(yīng)該在家庭教育之中獲得一個(gè)健康的體魄，并且形成良好的行為習(xí)慣和品德。（一）尊重和關(guān)愛兒童夸美紐斯認(rèn)為，兒童是未來社會的成員，教育好兒童可以使國家富強(qiáng)，社會得到改造。夸美紐斯在母育學(xué)校中將兒童比作比金銀珠寶還要珍

5、貴的“無價(jià)之寶上帝的靈魂”4o并警告那些欺負(fù)兒童的人，要他們像尊敬基督那樣尊敬幼兒，要嚴(yán)厲譴責(zé)、懲處那些虐待兒童的人。其次，他從教育適應(yīng)自然的原則出發(fā)，把兒童比作種子、嫩芽等，認(rèn)為如果要將兒童培養(yǎng)成為有用的人，就必須在他身心形成的最早階段就開始教育。他說:“任何人在幼年時(shí)代播下什么樣的種子，那他老年就要收獲那樣的果實(shí)”。5他借用自然界動植物成長的規(guī)律比喻說:“一棵老樹的枝干具有什么樣的性質(zhì)（傾向），從其生長之初期就必須使之這樣來形成,”6所以，“人在其身心最早形成的階段中，就應(yīng)該這樣來塑造a”7。為此，夸美紐斯呼吁成人承擔(dān)起孩子的教育責(zé)任。他指出，人比其他動物更高尚，成人不僅要關(guān)注兒童的身體健

6、康，更要注意兒童精神和心智的健康發(fā)展，真正做到既養(yǎng)又教，充分展現(xiàn)了在兒童的成長過程中學(xué)前教育的重要意義。學(xué)前教育需要重拾對兒童的愛與尊重，刻不容緩。如果幼兒教師內(nèi)心缺乏對兒童基本的愛與尊重，只剩下“教學(xué)任務(wù)”和“教學(xué)成績”，那么就不是真正的教育，這些教育者就不是真正合格的教育者，不利于兒童的身心健康發(fā)展。（二）注重幼兒體質(zhì)的健康在體育方面，夸美紐斯對兒童的飲食、衛(wèi)生保健、生活和活動方式提出了一系列具體的觀點(diǎn)和看法?？涿兰~斯引用一位作家的忠告:“健康的精神寓于健康的身體。”8夸美紐斯還提出孕婦在懷孕期間要注意飲食和身體健康，并認(rèn)為要讓兒童的身體健康、體格強(qiáng)壯，懷孕的婦女就必須注意自己的日常行為。

7、注意節(jié)制和飲食，在婦女懷孕期間必須防止過度之事9。提醒父母們從胎兒時(shí)期就要多加關(guān)注身體健康問題。胎兒降生后，夸美紐斯非常重視鍛煉和娛樂，主張不要讓兒童習(xí)慣于用藥。其次，要求母親親自哺乳，喂養(yǎng)孩子，促進(jìn)孩子的健康發(fā)展，密切親子關(guān)系。最后，要使他們生活有規(guī)律并保持愉快的心情。他認(rèn)為，兒童心情愉快可以振奮他們的心靈。他引用幾句格言說:“一種愉快的心情就是一半的健康”，“精神快樂是人的生命的泉源”10?；叵氘?dāng)今社會，曾經(jīng)看到這樣一則報(bào)道，南京4歲男孩何宜德在美國暴雪天氣中裸跑迎接新年的視頻爆紅網(wǎng)絡(luò)，“鷹爸”何烈勝的極限教育方式引來廣泛議論。4歲孩子尚處于幼兒階段，免疫系統(tǒng)尚不完善，按正常生長發(fā)育，并不

8、適合進(jìn)行過度的體育鍛煉，適度的體育鍛煉有助于孩子的身體健康，但過高強(qiáng)度的訓(xùn)練則可能會對生長發(fā)育造成負(fù)面影響，不利于孩子的身心發(fā)展。（三）注重幼兒智力的開發(fā)智育是夸美紐斯幼兒教育思想中最有特色、最全面的一部分。他強(qiáng)調(diào)指出:智慧是一切事物的開端。他要求兒童接受百科全書式的教育。根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，夸美紐斯認(rèn)為這一時(shí)期主要任務(wù)是訓(xùn)練幼兒的外部感覺、觀察力及獲得各類知識，同時(shí)發(fā)展語言、思維，為他們以后在初等學(xué)校進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備?？涿兰~斯為母育學(xué)校制訂的智育計(jì)劃包括:自然、光學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、年代學(xué)、歷史學(xué)、家務(wù)、政治學(xué)、辯證法、算術(shù)、幾何學(xué)、音樂、語言等學(xué)科。他在大教學(xué)論的母育學(xué)校中強(qiáng)調(diào):“應(yīng)當(dāng)把

9、一個(gè)人在人生的旅途中所當(dāng)具備的一切知識的種子播植到兒童身上。”11夸美紐斯相信，通過這種啟蒙性質(zhì)的教育，就可以為兒童奠定各門科學(xué)知識的最初級的基礎(chǔ)。他還認(rèn)為，感覺是知識獲得的主要源泉?？涿兰~斯指出:“在這種年齡的時(shí)候，施行教導(dǎo)的主要媒介應(yīng)當(dāng)是感官的知覺，而視覺又是感覺里面最主要的一個(gè)”12。他非常重視幼兒的視覺觀察力發(fā)展，建議父母給幼兒看圖畫、房子、花草等，通過觀察周圍的環(huán)境提高兒童的觀察力，同時(shí)，為了擴(kuò)大幼兒視野，還要帶他們到戶外如河邊或田野等觀察大自然。通過這些觀察，豐富兒童的課外知識?？涿兰~斯還很重視兒童語言能力的發(fā)展，他提倡父母應(yīng)當(dāng)經(jīng)常與兒童交談，鼓勵(lì)兒童與小伙伴們交往，這是發(fā)展語言能

10、力的手段。興趣是最好的老師，只有抓住孩子的心理特點(diǎn)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，使孩子注意力集中，課堂效果才能達(dá)到最好。所以他還主張讓兒童在娛樂中學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)父母通過故事和寓言發(fā)展兒童的智力。同時(shí)，他對兒童的活動方式提出了看法，鼓勵(lì)通過游戲的方式使兒童得到鍛煉。（四）注重幼兒德行的培養(yǎng)夸美紐斯引用圣經(jīng)上的一句話“成年時(shí)還未受到管教的，到老年就會沒有德行?！?3來說明幼兒道德教育的重要性。他強(qiáng)調(diào)必須在幼年生活的頭幾年，就要奠定他們的每種好德行的基礎(chǔ)。他認(rèn)為德行應(yīng)該在邪惡未占據(jù)心靈之前早早就教，他強(qiáng)烈譴責(zé)了不對兒童進(jìn)行道德訓(xùn)練的父母或成人。在道德教育的內(nèi)容方面，夸美紐斯強(qiáng)調(diào)兒童應(yīng)學(xué)習(xí)有關(guān)德行的初步知識，包括

11、節(jié)制、整潔、禮節(jié)、尊敬長輩、誠實(shí)、不損害別人、不嫉妒、落落大方和愛勞動等。在上述一系列的品質(zhì)中，夸美紐斯特別重視節(jié)儉和勤勞等優(yōu)良品質(zhì)的培養(yǎng)。他認(rèn)為節(jié)儉和儉樸是健康和生活的基礎(chǔ)，是其他一切品德的根本。14在德育方法上，他認(rèn)為幼兒時(shí)期的學(xué)習(xí)主要是靠模仿得來的，所以十分強(qiáng)調(diào)榜樣的作用，同時(shí)，要注意運(yùn)用教導(dǎo)、師范、訓(xùn)練、懲罰、表揚(yáng)等方法。家庭環(huán)境對于兒童的成長起決定性作用，因此，他要求家庭成員的行為應(yīng)該為兒童樹立良好榜樣，還要營造具有榜樣示范作用的家庭環(huán)境。當(dāng)兒童愿意模仿良好行為，但又做得不恰當(dāng)時(shí)，應(yīng)給予及時(shí)引導(dǎo)。同時(shí)，他指出，兒童的任性實(shí)際上并不是孩子缺乏理智，而是父母和成人愚蠢造成的不良后果。因此夸美紐斯十分反對溺愛和放縱孩子。尤其當(dāng)今社會，孩子從小就受“眾星捧月”式的呵護(hù)，往往形成“自我中心化傾向”。父母認(rèn)為自己已把所有的愛給了孩子，孩子已得到愛的滿足，無需與同伴交往，長此以往，所教育出來的兒童只追求自我感知的滿足，極少考慮他人感受，不會明辨是非，缺乏責(zé)任感。因此，他要求自幼培養(yǎng)兒童的獨(dú)立性和紀(jì)律觀念，但又不要過于嚴(yán)厲。三、結(jié)語夸美紐斯在母育學(xué)校中提出了一個(gè)相當(dāng)廣泛的、比較完整的學(xué)前教育思想體系，其論述處