讖緯神學(xué)與白虎通義

第三章讖緯神學(xué)與《白虎通》一、讖緯神學(xué)1.讖《數(shù)文解字》認(rèn)為“讖，驗(yàn)也”，劉向亦認(rèn)為“讖，預(yù)言王者之興亡也”。因此，讖是一種“詭為隱語，預(yù)決吉兇”（《四庫(kù)全書總目提要》卷六《易緯》下）的迷信，是為當(dāng)時(shí)的政治斗爭(zhēng)服務(wù)的宗教啟示錄。2.緯《數(shù)文解字》曰“緯，織橫絲也”，是相對(duì)于儒家的“經(jīng)”而言的，是以巫師、方士的迷信方術(shù)來附會(huì)儒家的經(jīng)義，假托天意圣教而言符菉瑞應(yīng)?！端膸?kù)全書總目提要》指出“緯者，經(jīng)之義流，衍及旁義”，即此之謂也。3.讖緯神學(xué)讖緯神學(xué)大體是以《易經(jīng)》中的河圖、洛書的神話傳說河西漢董仲舒所提出的天人感應(yīng)的神學(xué)目的論為理論依據(jù)，編造影射性的圖讖符命，為鞏固統(tǒng)治或改朝換代提供天命的根據(jù)。二、《白虎通》1.宇宙觀“始起之天，始起先有太初，后有太始，形兆既成，名曰太素?；煦缦噙B，視之不見，聽之不聞，然后剖判清濁。既分，精出曜布，度物施生。精者為三光，號(hào)者為五行。行生情，情生汁中，汁中生神明，神明生道德，道德生文章。故《乾鑿度》云：太初者，氣之始也。太始者，形兆之始也；太素者，質(zhì)之始也。陽(yáng)唱陰和，男行婦隨也?！?/p>

——《白虎通·天地》“木生火者，木性溫暖伏其中，鉆灼而生，故生火?；鹕琳撸馃峁誓芊偻?，木焚而成灰，灰即土也，故火生土。土生金者，金居石依山津潤(rùn)而生，聚生成山，山必生石，故土生金。金生水者，少陰之氣溫潤(rùn)流澤，銷金亦為水，所以山云而從潤(rùn)，故金生水。水生木者，因水潤(rùn)而能生，故水生木?！?.倫理思想◆性情：“性情者，何謂也？性者，陽(yáng)之施；情者，陰之化也。人稟陰陽(yáng)氣而生，故內(nèi)懷五性六情。情者，靜也，性者，生也，此人所稟六氣以生者也。故《鉤命決》曰：情生于陰，欲以時(shí)念也；性生于陽(yáng)，以就理也。陽(yáng)氣者仁，陰氣者貪，故情有利欲，性有仁也?！薄拔逍哉吆危恐^仁、義、禮、智、信也。仁者，不忍也，施生愛人也；義者，宜也，斷決得中也；禮者，履也，履道成文也；智者，知也，獨(dú)見前聞，不惑于事，見微者也；信者，誠(chéng)也，專一不移也。故人生而應(yīng)八卦之體，得五氣以為常，仁、義、禮、智、信是也。六情者，何謂也？喜、怒、哀、樂、愛、惡謂六情，所以扶成五性。性所以五，情所以六者何？人本含六律五行氣而生，故內(nèi)有五藏六府，此情性之所由出入也。”◆綱紀(jì)：“何謂綱紀(jì)？綱者，張也；紀(jì)者，理也。大者為綱，小者為紀(jì)，所以張理上下，整齊人道也。人皆懷五常之性，有親愛之心，是以綱紀(jì)為化，若羅網(wǎng)之有紀(jì)綱而萬目張也?！对?shī)》云：亹亹我王，綱紀(jì)四方?！薄羧V：“三綱者何謂也？謂君臣、父子、夫婦也。六紀(jì)者，謂諸父、兄弟、族人、諸舅、師長(zhǎng)、朋友也。故君為臣綱，夫?yàn)槠蘧V。又曰：敬諸父兄，六紀(jì)道行，諸舅有義，族人有序，昆弟有親，師長(zhǎng)有尊，朋友有舊。”◆六紀(jì)：“六紀(jì)者為三綱之紀(jì)者也。師長(zhǎng)君臣之紀(jì)也，以其皆成己也；諸父兄弟父子之紀(jì)也，以其有親恩連也；諸舅朋友夫婦之紀(jì)也，以其皆有同志為紀(jì)助也。”

◆三綱六紀(jì)之證明“君臣，父子，夫婦，六人也，所以稱三綱何？一陰一陽(yáng)謂之道。陽(yáng)得陰而成，陰得陽(yáng)而序，剛?cè)嵯嗯?，故六人為三綱。三綱法天、地、人，六紀(jì)法六合。君臣法天，取象日月屈信歸功天也。