漢民族傳統(tǒng)禮儀分類大綱

1、【概述】漢民族傳統(tǒng)禮儀分為 告、兇、軍、賓、嘉”五禮吉禮：天神祭（昊天上帝、日月星辰、列星）、地祗祭（社、稷、五祀、 五岳、山林、川澤、四鎮(zhèn)、四瀆、城隍、六宗、四方百物等）、人鬼祭（先 祖、帝王、先圣、先師、賢臣等）兇禮：?jiǎn)识Y、荒禮、吊禮、禧禮、恤禮軍禮：大師之禮、大均之禮、大田之禮、大役之禮、大封之禮賓禮：朝、宗、覲、遇、相見禮、蕃王來朝禮等嘉禮：飲食之禮、昏冠之禮、賓射之禮、燕饗之禮、服疆之禮、賀慶之 禮、巡守禮、即位改元禮等與士庶階層關(guān)系較緊密的禮儀有家祭之禮、出生之禮、冠笄之禮、昏禮、 士相見禮、鄉(xiāng)射禮、鄉(xiāng)飲酒禮、喪禮等。五禮之分，可謂華夏禮制宏觀結(jié)構(gòu)的劃分，所謂周禮，本為周官，五禮即

2、 國家與統(tǒng)治層面的禮制安排。然華夏之禮為化民成俗、修齊治平之事，拋卻五 禮之格而取修齊之意，士民自誕至亡濡染的禮義?？娠@真正文化”煌煌之力。大綱五禮分類之后，并列天漢版主笑非先生禮學(xué)大綱一文，以求對(duì)華夏禮 儀分類關(guān)注角度更加全面與豐潤(rùn)。華夏傳統(tǒng)禮儀，分為告、兇、軍、賓、嘉”五禮。周禮五禮是歷代五禮的藍(lán)本。周禮對(duì)五禮分別闡釋為：吉禮：以吉禮祀邦國之鬼神示兇禮：以兇禮哀邦國之憂軍禮：以軍禮同邦國賓禮：以賓禮親邦國嘉禮：以嘉禮親萬民【吉禮】吉禮指祭祀之禮。先民祭祀為求吉祥，故稱吉禮。周禮春官大宗伯：以吉禮祀邦國之鬼、神、示 工將祭祀對(duì)象分為天神、地祗、人鬼等三類，每 類之下再細(xì)分為若干等。 慶神祭：

3、第一等：祭昊天上帝（天子行祭）第二等：祭日月星辰。即日、月、五緯（金、木、水、火、土五大行 星）、十二辰（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）、二十 八宿（東蒼龍：角、亢、氐、房、心、尾、箕 /西白虎：奎、婁、胃、昴、畢、 常、參/南朱雀：井、鬼、柳、星、張、翼、軫/北玄武：斗、牛、女、虛、危、 室、壁）第三等：凡是職有所司、有功于民的列星（司中、司命、風(fēng)師、雨師、司 民、司祿、分野星、房星、靈星、農(nóng)星、太歲等） 地祗祭：第一等：社（土地神）、稷（谷神）、五祀（五行之神）、五岳（泰、 華、恒、衡、嵩山）第二等：山林、川澤、四鎮(zhèn)（揚(yáng)州會(huì)稽山、青州沂山、幽 州醫(yī)無閭、冀州霍山）、四瀆（

4、江、河、淮、濟(jì)）、城隍、四方山川、五祀、 六宗第三等：四方百物（掌管四方百物的各種小神，如春祀戶，夏祀灶，中央 祀中溜，秋祀門，冬祀行） 從鬼祭：先祖、歷代帝王、先圣、先師、賢臣、先農(nóng)、先蠶、先火、先炊、先醫(yī)、 先卜等?！緝炊Y】周禮 春官大宗伯：以兇禮哀邦國之憂"兇禮是指救患分災(zāi)的禮儀， 包括荒禮和喪禮兩大類，細(xì)目則有喪禮、荒禮、吊禮、禧禮、恤禮等五種。峨禮：以喪禮哀死亡”。華夏禮儀中最重要的禮儀之一，核心是通過對(duì)死 者遺體的處理，來表達(dá)對(duì)死者的敬愛之情。 荒禮：以荒禮哀兇札”。本國或鄰國出現(xiàn)荒年、疫年時(shí)，以禮以示同憂。 吊禮：以吊禮哀禍災(zāi)鄰國遭遇水火之災(zāi)，派使者前往吊問。 槽禮：以

5、禧禮哀圍敗禧是會(huì)合財(cái)貨的意思。鄰國發(fā)生禍難，發(fā)生重大 物質(zhì)損失，兄弟之國應(yīng)該湊集錢財(cái)、物品以相救助。 血禮：以恤禮哀寇亂”。鄰國發(fā)生外患內(nèi)亂，應(yīng)該派遣使者前往存問安 否?！拒姸Y】周禮 春官大宗伯：以軍禮同邦國周禮中的軍禮包括大師之 禮、大均之禮、大田之禮、大役之禮、大封之禮五種。 大師之禮：用眾也。天子親自出征的禮儀。天子御駕親征，威儀盛大，是 為了調(diào)動(dòng)國民為正義而戰(zhàn)的熱情. 次均之禮：恤眾也。應(yīng)征的士兵必須自備車馬、盔甲等。意在平攤軍賦， 使民眾負(fù)擔(dān)均衡。唐宋以后廢。 次田之禮：簡(jiǎn)眾也。古代諸侯都親自參加四時(shí)田獵，分別稱為春搜、夏 苗、秋3爾、冬狩。 大役之禮：任眾也。為了營造宮邑、堤防等而

6、役使民眾。要求根據(jù)民力的 強(qiáng)弱分派任務(wù)。 次封之禮：合眾也。諸侯征戰(zhàn)，當(dāng)侵略一方受到征討之后，要確認(rèn)原有的 疆界，聚集失散的居民。古代疆界都要封土植樹?！举e禮】周禮 春官大宗伯：以賓禮親邦國?！敝転槿A夏正朔，天子與諸侯之 間，大多有親戚關(guān)系。為了聯(lián)絡(luò)感情，彼此親附，需要有定期的禮節(jié)性的會(huì) 見。據(jù)周禮，賓禮就是天子、諸侯接待賓客的禮儀，其名目有六種： 春見 日朝，夏見日宗，秋見日覲，冬見日遇 工 時(shí)見日會(huì)”殷見日同”。 朝禮：包括天子的五門（皋門、庫門、路門、雉門、應(yīng)門）三朝（外朝、 治朝、燕朝）、朝位（三公、孤、卿、大夫等在朝廷中站立的位置）、朝服（冠冕、帶舞、»甫、佩玉等）等，以及

7、君臣出入、揖讓、登降、聽朝等的禮 儀?？颇恳姸Y：古代人際交往的禮儀，并非局限于天子、諸侯之間，在土與土之 間也有相應(yīng)的禮儀，儀禮有土相見禮。 蕃王來朝禮：據(jù)明集禮，洪武初年制定蕃王來朝禮，載番王來朝禮 儀?！炯味Y】周禮 春官大宗伯：以嘉禮親萬民?！奔味Y是飲食、婚冠、賓射、燕 饗、服疆、賀慶之禮的總稱。嘉是善、好的意思。嘉禮是按照人心之所善者制 定的禮儀，故稱嘉禮。 飲食之禮：國君通過賓射、燕享之禮，與族族兄弟、四方賓客等飲酒聚 食，以聯(lián)絡(luò)和加深感情，所以說 以飲食之禮親宗族兄弟 昏冠之禮：古代男子二十而冠，女子許嫁，十五而笄，有冠笄之禮，表示 成年。成年男女用昏禮使之恩愛相親，所以說以昏冠之禮

8、親成男女 賓射之禮：古代鄉(xiāng)有鄉(xiāng)射禮，朝廷有大射禮。在射禮中，即使有天子參 與，也必須立賓主，所以稱賓射之禮。射禮主為親近舊知新友，所以說 以賓射 之禮，親故舊朋友 燕饗之禮：四方前來朝聘的諸侯，是天子的賓客。天子要通過燕饗的方 式，與之相親。所以說“以燕饗之禮，親四方之賓客”。嚼辰疆之禮：服疆是宗廟社稷的祭肉。在祭祀結(jié)束后，將服疆分給兄弟之國，借以增進(jìn)彼此的感情，所以說 以服疆之禮，親兄弟之國”。喊慶之禮：對(duì)于有婚姻甥舅關(guān)系的異姓之國，在他們有喜慶之事時(shí)，要用致送禮物，以相慶賀。所以說 以賀慶之禮，親異姓之國巡守禮：據(jù)文獻(xiàn)記載，上古時(shí)代帝王有定期巡守的制度。所到之處，要祭 祀當(dāng)?shù)氐拿酱蟠?，觀

9、察風(fēng)俗民情，并聽取諸侯的述職，考論政績(jī)，施行賞 罰。1口位改元禮：古人把甲子年、甲子月、甲子日、子夜為冬至之時(shí)稱為初元 （或者上元）。政權(quán)的更迭，往往選擇元日，帝王即位必有盛典，典禮的儀式也日益繁 復(fù)。嘉禮的范圍很廣，除上述諸禮外，還包括正旦朝賀禮、冬至朝賀禮、圣節(jié) 朝賀禮、皇后受賀禮、皇太子受賀禮、尊太上皇禮、學(xué)校禮、養(yǎng)老禮、職官 禮、會(huì)盟禮，乃至觀象授時(shí)、政區(qū)劃分等等。禮學(xué)大綱吳飛（字笑非）撰仁義，儒者之屬也。然儒學(xué)所以為后世顯學(xué)者，非仁義能自行也，賴儒家自有制度，以憲章仁義，而化民成俗也。是故周公制禮，以安天下；子游弦 歌，得民易使。夫子征之杞衛(wèi)、問諸大廟者，尋典章也；折厥漁父、敬彼丈人

10、 者，探民俗也。于是求諸野、示諸掌，后生乃可以立矣。然，今日論禮者，概 以道德、儀程之屬，大失本意，亦所以禮崩樂壞而混淆視聽也。禮者，自上而下：一日修身，則曲禮、內(nèi)則存其目；四書、孝經(jīng)提其綱，予不贅矣。二日齊家，日鄉(xiāng)黨，若七夕十五、冠婚賓喪、祖廟灶神、臘祭舞儺今之謂民俗者是也；若鄉(xiāng)約鄉(xiāng)飲、申明旌善、里甲約長(zhǎng)、社學(xué)義莊今之謂公共制度者是也。三日治國，若職官選舉、土風(fēng)師道、典常律令、鹽鐵流 土、恤孤賑災(zāi)、露布接番者是也。此所以定一國之理義，發(fā)一國之氣象者也。四日平天下，則上帝五方、朝日夕月、地媒后土、農(nóng)蠶封禪、輿服釋奠 所以 示民族之信仰，垂華夏之道統(tǒng)者也。禮者，由淺入深：一日衣冠，若儒之逢掖，以

11、莊外肅內(nèi)也；祭之輔輔，示 報(bào)本追遠(yuǎn)也。故冠禮謂禮之始，內(nèi)則明朝之服。自商至明，褒衣博袖，所以示 華夏之風(fēng)，求免左衽之恥也！二日進(jìn)退，則賓主之讓，興拜之節(jié)，詳于禮書， 不贅。三日忠孝，所謂君君臣臣父父子子者，名分也。為君能共垂否？為臣能 極諫否？父慈子孝，夫義妻柔，知其所止，乃于至善。四日風(fēng)尚，若竹林風(fēng) 范，東林氣節(jié)，此無他，唯德風(fēng)之高下耳。禮之用：一曰防閑，若男女非媒不交，無幣不見；喪夫晝哭，喪子晝夜 哭此無他，瓜田不攝履、李下不整冠者也。二日安人心，禮者，便民措手足 也。故歸屬既定，路人不生非分；進(jìn)退禮成，賓主免于過謙 昔，宰我短喪， 夫子扣其所安；子路長(zhǎng)喪，夫子勸以禮制。是故齊王不忍，易以

12、羔羊；子貢贖 人，份當(dāng)受金。子曰：夫禮，可為傳也，可為繼也。三日立法度，若無鳳閣鸞 臺(tái)之議，不得稱敕；立師長(zhǎng)教士之堂，不當(dāng)屈膝者是也。四日成風(fēng)化，若太祖 禁胡服胡語，東林祀先圣先賢雖不免今人之非議，實(shí)示時(shí)民以風(fēng)骨！制禮知道在中，在正，而理在其中矣。簡(jiǎn)，則不足以記憶、因循；繁，則 無暇以體悟、致敬。唯其中，民心乃安；唯其正，根本乃立。是故歷代議禮，溯淵源而入時(shí) 務(wù)；發(fā)王道而細(xì)狄夷。二三子亦不能免于致理于今日矣！華夏傳統(tǒng)禮儀經(jīng)典文獻(xiàn)周禮春官大宗伯周禮春官宗伯第三惟王建國，辨方正位，體國經(jīng)野，設(shè)官分職，以為民極。乃立春官宗伯， 使帥其屬而掌邦禮，以佐王和邦國。禮官之屬：大宗伯之職，掌建邦之天神、人鬼

13、、地示之禮，以佐王建保邦國。以吉禮事邦國之鬼神示，以座祀祀昊天上帝，以實(shí)柴祀日、月、星、辰， 以欖祀司中、司命、飄師、雨師，以血祭祭社稷、五祀、五岳，以貍沈祭山林 川澤，以辜祭四方百物。以肆獻(xiàn)裸享先王，以饋食享先王，以祠春享先王，以 諭夏享先王，以嘗秋享先王，以烝冬享先王。以兇禮哀邦國之憂，以喪禮哀死亡，以荒禮哀兇札，以吊禮哀禍災(zāi)，以禧 禮哀圍敗，以恤禮哀寇亂。以賓禮親邦國，春見日朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時(shí)見曰會(huì)， 殷見日同，時(shí)聘曰問，殷曰視。以軍禮同邦國，大師之禮，用眾也；大均之禮，恤眾也；大田之禮，簡(jiǎn)眾 也；大役之禮，任眾也；大封之禮，合眾也。以嘉禮親萬民，以飲食之禮，親宗族兄弟；以婚冠之禮，親成男女；以賓 射之禮，親故舊朋友；以饗燕之禮，親四方之賓客；以服疆之禮，親兄弟之 國；以賀慶之禮，親異姓之國。以九儀之命正邦國之位：壹命受職，再命受服，三命受位，四命受器，五 命賜則，六命賜官，七命賜國，八命作牧，九命作伯。以玉作六瑞，以等邦 國：王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧。以禽 作六摯，以等諸臣：孤執(zhí)皮帛，卿執(zhí)羔，大夫執(zhí)雁，士執(zhí)雉，庶人執(zhí)鷲，工商 執(zhí)雞。以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東 方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。皆有牲幣，各放其器之 色。以天