素書及其譯文

1、原文原始章第一夫道、德、仁、義、禮五者，一體也。道 其所由。德者，人之所得，使萬物各得其所欲 惻隱之心，以遂其生成。義者，人之所宜，賞善罰惡 人之所履，夙 君子，明于盛 潛居抱道，以 絕代之功。如正道章第 德足以懷此人之俊也； 行足以為之豪也；守職而不也。求人之志章第三絕嗜禁欲，所以除累避嫌遠疑, 恭儉謙約， 近恕篤行， 推古驗今， 括囊順會，所以無咎 本德宗道章第四 夫志，心 樂沒樂于好善 多愿，悲沒悲 沒孤于自恃，道義章第五以明示下者暗，有過不知者蔽，迷而不返心乖者廢，后令繆前者毀，怒而無威者犯，好眾辱人者殃，戮辱所任者危,慢其所敬者兇，貌合心離者孤，親讒遠忠者亡 者亂，私人以官者浮，凌下

2、取勝者侵，名不勝實 自厚而薄人者 吝色者沮，多 不久。念舊而 亂，失其所強 士貧，游士富興夜寐, 衰之道, 待其時。 其不遇,O以成人倫之序。夫欲為 通乎成敗之數，審乎治 若時至而行，則能極人 沒身而已。是以其道足遠，信足以一異，義足以得眾,儀表，智足以決嫌疑，信可以使廢，處義而不回，見嫌而不茍免所以不誤 所以自守 所以接人 所以不惑抑非損惡，所以讓 博學切問，所以廣 深計遠慮，所以不 任材使能，所以濟 先揆后度，所以應 撅撅梗梗，所以立獨行之術。長沒長于博謀，安沒 ，神沒神于至誠，明沒明于體物 于精散，病沒病于無常，短沒短 危沒危于任疑，敗沒敗于多私。棄廢。以過棄功者損，群下外異 許少與者怨

3、，既迎而拒者乖。薄 棄新功者兇，用人不得正者殆， 者弱，決策于不仁者險，陰計外 者衰；貨賂公行者昧；聞善忽略者，人之所蹈，使萬物不知 仁者，人之所親，有慈慧，以立功立事。禮者, 人之本，不可無一焉。賢人 亂之勢，達乎去就之理。故 臣之位；得機而動，則能成 高，而名重于后代。才足以鑒古，明足以照下,守約，廉可以使分財，此人，見利而不茍得，此人之杰過知窮物。卒。功。貶酒闕色，高行微言，親仁友直，殫惡斥讒，設變致權，所以無污。 所以修身。 所以扶顛。 所以止亂。 所以解結。孜孜淑淑，所以保終。安于忍辱，先沒先于修德， ，吉沒吉于知足，苦沒苦于 于茍得，幽沒幽于貪鄙，孤者惑，以言取怨者禍，令與，近色遠

4、賢者昏，女謁公行 者耗。略己而責人者不治, 者淪，既用不任者疏，行賞 施厚望者不報，貴而忘賤者 強用人者不畜，為人擇官者 泄者敗，厚斂薄施者凋。戰(zhàn) ，記過不忘者暴；所任不可刑者散。小功不賞，則大功 不甘心者叛。賞及無功，罰 其有者安，貪人之有者殘。信，所信不可 任者濁。牧人以德者集，繩人以 不立；小怨不 赦，則大怨必生。賞不服人，罰 及無罪者酷。 聽讒而美，聞諫而仇者亡。能有 安禮章第六怨在不舍 小過，患 在不預 定謀。福在積善，禍在 積惡。饑在賤 農，寒 在墮織。安在得人，危 在失事。富在迎 來，貧 在棄時。上無 常操，下多疑 心。輕上生罪，侮下無親。近臣不重，遠臣輕之。自疑不信人，自信不疑

5、 人。枉士無正友，曲上 無直下。危國無 賢人，亂政無善人。愛人深 者求賢 急，樂得賢者養(yǎng)人厚。國將霸者士皆歸，邦將 亡者賢先避。地薄者大物不 產，水淺者大魚不游，樹禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。山峭者崩，澤 滿者溢。棄玉取石者盲，羊質虎皮者柔。衣不舉領者倒，走不視地者顛。 柱弱者屋 壞，輔弱者國傾。足寒 傷心，人怨傷 國。山將崩者 下先隳，國將 衰者人先 弊。根枯枝朽，人困國殘。與 覆車同軌者傾，與亡國同事 者滅。 見已生者慎將生，惡其 跡者須避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行， 有道則吉，無道則兇。吉者，百福所歸；兇者，百禍所攻。非其神圣，自 然所鐘。務善策者無惡 事，無遠 慮者有近憂。同

6、志相得，同仁相憂，同惡 相黨，同愛相求，同美相妒，同智相 謀，同貴相害，同利相忌，同聲相應， 同氣相感，同類相依，同義相親，同難相濟，同道相成，同藝相規(guī)，同巧 相勝：此乃數之所得，不可與理 違。釋 己而教 人者逆，正己而化人者順。 逆者難從，順者易行，難從則亂，易行則理。如此理身、理國、理家，可 也！原始章第一道、德、仁、 義、禮五者，本為一體，不可分 離。道，是一種自然規(guī) 律，人人都在遵循著自然規(guī)律，自己卻意 識不到這一點，自然界萬事萬 物亦是如此。 德、即是獲得，依德而行，可使一己的欲求得 到滿足，自然界萬事萬物也是如此 。仁、是人所獨具的仁慈、愛人的心理， 人能關心、同情人，各種善良的愿

7、望和行動就會產生。義、是人所認為符合某種道德 觀念的行為，人們根據 義的原則獎善懲惡，以建立功業(yè)。禮、 是規(guī)定社會行為的法則，規(guī)范儀式的總稱。人人必須遵循禮的規(guī)范，兢兢 業(yè)業(yè)，夙興夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人倫關系所排列的順序 行事。這五個條目是做人 的根本，缺一不可的。賢明能干的人物，品德高尚的君子，都能看清國家 興盛、衰弱、存亡的道理，通曉事業(yè)成敗的規(guī)律， 明白社會政治修明與紛 亂的形勢，懂得隱退仕 進的原貝U。因此，當條件不 適宜之時，都能默守正道，甘于隱伏，等待時機的到來。一旦時機到來而 有所行動，常能建功立業(yè)位極人臣。如果所遇非時，也不過是淡泊以終而 已。也就因此，像這樣的人

8、物常能樹立極為崇 高的典范，名重于后世呵！正道章第二品德高尚，則可使 遠方之人前來歸順。誠實不欺，可以統(tǒng)一不同的意見。道理充分可以得到 部下群眾 的擁戴。才識 杰出，可以借鑒歷史。聰明 睿智可以知眾 而容眾。這樣的人，可以稱他為人中之俊。行為端正，可以為人表率。足智多謀，可以解決 疑難問題。天 無信，四時失序，人無信， 行止不立。如果能忠誠守信，這 是立身成名之 本。君子寡言，言而有信， 一言議定，再不肯改議、失約。是故講究信用，可以守約而無悔。廉潔公 正，且疏財仗義。這樣 的人，可 以稱他為人中之豪。見嫌而不茍免，克盡 職守，而 無所廢弛；恪 守信義，而不稍加改變；受到嫌疑，而能居 義而不

9、反顧；利字當 頭，懂得不悖理茍得。這樣的人，可以稱為人中之杰。求人之志章第三杜絕不良的嗜好，禁止非分的欲望，這樣可以免 除各種牽累；抑制不 合理的行為，減少邪惡 的行徑，這樣可以避免過失；謝絕酒色侵擾，這樣 可以不受玷污；回避嫌疑，遠離惑舌L,這樣可以不出錯誤。廣泛地學習， 仔細地提出各種問題，這樣可以豐富自己的知 識；行為高尚，辭鋒不露， 這樣可以修養(yǎng)身心、陶冶性情；肅敬、節(jié)儉、謙遜、簡約，這樣可以守身 不辱；深謀遠慮，這樣可以不至于困危；親近仁義之士，結交正直之人， 這樣可以在逆境中得到 幫助。為人盡量寬容，行為敦厚，這是待人處世之 道。任才使能，使人人能盡其才，這是用人成事之要領；抑制邪

10、惡，斥退 讒佞之徒，這樣可以防止 動亂；推求往古，驗證當今，這樣可以不受迷惑； 了解事態(tài)，心中有數，這樣可以應付倉卒事變；采用靈活手法，施展權變 之術，這樣可以解開糾結；心中有數，閉口不言，凡事能順從時機，這樣 可以遠怨 無咎；堅定不 移，正直 剛強，這樣才 能建功立業(yè)；勤勉惕 勵；心 地善良，這樣 才能善始善終。本德宗道章第四欲始志向堅定，篤實力行： 最好的方法， 莫過于深思多謀； 最安全的方式，莫過于安于忍辱; 最優(yōu)先的要務，莫過于進德修業(yè); 最快樂的態(tài)度，莫過于樂于好善; 最神奇的效驗，莫過于用心至誠; 最高明的做法，莫過于明察秋毫; 最吉祥的想法，莫過于安分知足; 最痛苦的缺點，莫過于

11、欲求太多; 最悲哀的情形，莫過于心神離散; 最麻煩的病態(tài)，莫過于反覆無常; 最無聊的妄念，莫過于不勞而獲; 最愚昧的觀念，莫過于貪婪卑鄙; 最孤獨的念頭，莫過于目空一切; 最危險的舉措，莫過于任人而疑; 最失敗的行徑；莫過于自私自利;道義章第五在 部下面 前顯示高 明，一 定會遭 到愚弄 。有過錯 而不能 自知， 一定會 受 到蒙蔽 。走入 迷途而 不知返回 正道， 一定是 神志惑 亂。因 為語言 招致怨 恨 ，一定 會有禍 患。思 想與政令 矛盾， 一定會 壞事。 政令前 后不一 ，一定 會 失敗。 發(fā)怒卻 無人畏 懼，一定 會受到 侵犯。 喜歡當 眾侮辱 別人， 一定會 有 災難。 對手下

12、 的大將 罰之過當 ，一定 會有危 險。怠 慢應受 尊重的 人，一 定 會招致 不幸。 表面上 關系密切 ，實際 上心懷 異志的 ，一定 會陷于 孤獨。 親近讒慝，遠離忠良，一定會滅亡 。親近女色，疏遠賢人，必是昏瞆目盲。 女子干涉大政， 一定 會有動亂。 隨便將官職到處亂送， 政治 就會出現亂相。 欺 凌下屬 而獲得 勝利的 ，自己也 一定會 受到下 屬的侵 犯。所 享受的 名聲超 過 自己的 實際才 能，即 使耗盡精 力也治 理不好 事務。 對自己 馬虎， 對別人 求 全責備 的，無 法處理 事務。對 自己寬 厚，對 別人刻 薄的， 一定被 眾人遺 棄 。因為 小過失 便取消 別人的功 勞

13、的， 一定會 大失人 心。部 下紛紛 有離異 之 心，必 定淪亡 。既然 用了人卻 不給予 信任， 必定導 致關系 疏遠。 論功行 賞 時吝嗇 小氣， 形于顏 色，必定 使人感 到沮喪 。承諾 多，兌 現少， 必招致 怨恨。起初竭誠歡迎，末了又拒于門 外，一定會恩斷義絕。給予別人很少， 卻 希望得 到厚報 的，一 定會大失 所望。 富貴之 后就忘 卻貧賤 時候的 情狀， 一 定不會 長久。 念及別 人舊惡， 忘記其 所立新 功的， 一定遭 來大兇 。任用 邪 惡之徒 ，一定 會有危 險。勉強 用人， 一定留 不住人 。用人 無法擺 脫人情 糾 結，政 事必越 理越亂 。失去自 己的優(yōu) 勢，力

14、量必然 削弱。 處理問 題、制 定決策時向不 仁之人問計， 必有危險。 秘密的計劃泄露 出去， 一定會失敗。 橫 征暴斂 、薄施 寡恩， 一定會衰 落。奮 勇征戰(zhàn) 的將士 生活貧 窮，鼓 舌搖唇 的 游士安 享富貴， 國勢一 定會衰 落。賄賂 ?府政?官員 的事到處 可見， 政治必 定 十分昏 暗。知 道別人 的優(yōu)點長 處卻不 重視， 對別人 的缺點 錯誤反 而耿耿 于 懷的， 則是作 風粗暴 。使用的 人不堪 信任， 信任的 人又不 能勝任 其職， 這樣的政治一 定很混濁。 依靠道德的力量來治理人民，人民就會團結；若 一 味地依 靠刑法 來維持 統(tǒng)治，則 人民將 離散而 去。小 的功勞 不獎

15、賞 ，便不 會 建立大 功勞； 小的怨 恨不寬赦 ，大的 怨恨便 會產生 。獎賞 不能服 人，處 罰 不能讓 人甘心 ，必定 引起叛亂 ；賞及 無功之 人，罰 及無罪 之人， 就是所 謂 的殘酷 。聽到 讒佞之 言就十分 高興， 聽到忠 諫之言 便心生 怨恨， 一定滅 亡。藏富于民，以百姓的富有作為本 身的富有，這樣才會安定；欲壑難填， 總是貪求別人 所有的，必然殘民以逞。安禮章 第六怨 恨產生 于不肯赦 免小的 過失； 禍患產 生于事前 未作仔 細的謀 畫；幸 福在于積善累 德；災難在于多行不 義。 輕視農業(yè) ，必招致饑饉 ；惰于蠶桑， 必 挨冷受 凍。得 人必安 ，失士則 危。招 來遠客

16、即富， 荒廢農 時則貧 。上位 者反覆無常，言行不一，部屬必生猜 疑之心，以求自保。對上官輕視怠慢， 必 定獲罪 ；對下 屬侮辱 傲慢，必 定失去 親附。 近幸左 右之臣 不受尊 重，關 系疏遠之臣必 不安其位。 自己懷疑自己， 則不會信任別 人； 自己相信自己， 則 不會懷 疑別人 。邪惡 之士決無 正直的 朋友； 邪僻的 上司必 沒有公 正剛直 的 部下。 行將滅 亡的國 家，決不 會有賢 人輔政 ；陷于 混亂的 政治， 決不會 有善人參與。愛人深者，一定急于求 賢才，樂得于賢才者，待人一定豐厚。 國 家即將 稱霸， 人才都 會聚集來 歸；邦 國即將 敗亡， 賢者先 行隱避 。土地 貧瘠

17、，大物不產；水淺之處，大魚不 游；禿樹之上 ，大禽不棲 ；疏林之中， 大獸不居。山勢過于陡峭，則容 易崩塌；沼澤 蓄水過滿，則 會漫溢出來。 棄玉抱石者目光如盲，羊質虎皮 者虛于矯飾。拿衣服時不提 領子，勢必把 衣服拿倒。走 路不看地面的一定會跌倒。房屋梁柱軟弱，屋子會倒 塌；才力不足的人掌政，國家會傾覆。腳下受寒， 心肺受損；人心懷恨，國家受傷。大山將要崩 塌，土質會先毀壞；國家將 要衰亡，人民先受損害。樹根干 枯，枝 條就會 腐朽；人民困窘，國家將受 傷害。與傾覆的車子走同一軌道的車，也會傾覆；與滅亡的國家做相同的 事，也會滅亡。見到已發(fā)生的事情，應警惕還 將發(fā)生類似的事情；預見險惡的人事，應事先回避。害怕危險，常能得安全；害怕滅亡，反而能生存。人的所作所為，符合行 事之道則 吉，不符合行 事之道則兇。吉祥的人，各 種各樣的好處 都到他那里；不吉祥的 人，各種各樣的惡運災 禍都向他襲來。 這并不是什么 奧妙的事，而是自然之理。務善策者無惡事，無遠慮者有近