二年級(jí)歷史必修3第一課時(shí)課件

1、課標(biāo)要求：課標(biāo)要求：知道漢代儒學(xué)成為知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。正統(tǒng)思想的史實(shí)。 與天地君親并位的萬世師表 孔子孔子唯物思想家 荀況光大儒家仁政學(xué)說的亞圣 孟子 春秋戰(zhàn)國儒家代表人物春秋戰(zhàn)國儒家代表人物 1漢武帝之前儒學(xué)的境遇：漢武帝之前儒學(xué)的境遇：一、背景：從一、背景：從“無為無為”到到“有為有為”春秋：應(yīng)運(yùn)而生春秋：應(yīng)運(yùn)而生 戰(zhàn)國：蔚然大宗戰(zhàn)國：蔚然大宗 秦朝：遭到打擊秦朝：遭到打擊 西漢初期：逐漸復(fù)蘇西漢初期：逐漸復(fù)蘇 一、背景：從一、背景：從“無為無為”到到“有為有為”陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的大澤鄉(xiāng)起義陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的大澤鄉(xiāng)起義劉邦、項(xiàng)羽推翻秦朝政權(quán)劉邦、項(xiàng)羽推翻秦朝政權(quán)劉邦、項(xiàng)羽楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)

2、劉邦、項(xiàng)羽楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)材料一：材料一：1西漢初年的西漢初年的“無為而治無為而治”：背景：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)破壞嚴(yán)重背景：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)破壞嚴(yán)重目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心具體政策：與民休息具體政策：與民休息一、背景：從一、背景：從“無為無為”到到“有為有為”減輕田租；免自賣為奴婢者為庶人；讓大減輕田租；免自賣為奴婢者為庶人；讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等稅和徭役等l“黃黃”：黃帝的學(xué)：黃帝的學(xué)說，修身，養(yǎng)生。說，修身，養(yǎng)生。l“老老”：老子的學(xué)：老子的學(xué)說，治國，無為。說，治國，無為。西漢初期休西漢初期休養(yǎng)生息

3、的具養(yǎng)生息的具體措施體措施王國問題土地兼并問題匈奴問題 1西漢初年的西漢初年的“無為而治無為而治”： 2漢武帝的漢武帝的“有為有為”： 背景：國力日盛；背景：國力日盛； 割據(jù)勢(shì)力，土地兼并，匈奴威脅割據(jù)勢(shì)力，土地兼并，匈奴威脅 目的：目的： 為加強(qiáng)中央集權(quán)，為加強(qiáng)中央集權(quán)， 適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展形勢(shì)適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展形勢(shì)一、背景：從一、背景：從“無為無為”到到“有為有為”知識(shí)鏈接：漢武帝知識(shí)鏈接：漢武帝“有為有為”的表的表現(xiàn)現(xiàn)政治：必修：政治：必修：P12、P14（1）加強(qiáng)中央集權(quán)：）加強(qiáng)中央集權(quán)：頒布推恩令，頒布推恩令，使王國越分越??；使王國越分越?。唬?）加強(qiáng)皇權(quán)：加強(qiáng)皇權(quán)：用身邊做侍從、用

4、身邊做侍從、秘書工作的人任尚書令、侍中，參與軍秘書工作的人任尚書令、侍中，參與軍國大事，以削弱相權(quán)；國大事，以削弱相權(quán)；經(jīng)濟(jì)：必修：經(jīng)濟(jì)：必修：P17抑制富商大賈的勢(shì)力，穩(wěn)定物價(jià)。實(shí)行抑制富商大賈的勢(shì)力，穩(wěn)定物價(jià)。實(shí)行貨幣官鑄、鹽鐵專賣、物價(jià)管理、向工貨幣官鑄、鹽鐵專賣、物價(jià)管理、向工商業(yè)者加征重稅等商業(yè)者加征重稅等軍事：課外補(bǔ)充：軍事：課外補(bǔ)充：成功反擊匈奴；派張騫出使西域成功反擊匈奴；派張騫出使西域等等漢武帝漢武帝選拔治國安邦的人才選拔治國安邦的人才 董仲舒董仲舒思想思想主父偃主父偃政治政治桑弘羊桑弘羊趙趙 過過經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)衛(wèi)衛(wèi) 青青霍去病霍去病軍事軍事大一統(tǒng)大一統(tǒng)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，

5、獨(dú)尊儒術(shù)推恩令推恩令鑄五銖錢，鹽鐵專營(yíng)鑄五銖錢，鹽鐵專營(yíng)代田法，耬車代田法，耬車擊敗匈奴，開疆拓土擊敗匈奴，開疆拓土1董仲舒的貢獻(xiàn)：董仲舒的貢獻(xiàn)：二、二、“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的提的提出出董仲舒春秋繁露春秋繁露書影書影西漢實(shí)行察舉制，董西漢實(shí)行察舉制，董仲舒被以賢良方正推仲舒被以賢良方正推舉給漢武帝。董仲舒舉給漢武帝。董仲舒三次書面應(yīng)答策問，三次書面應(yīng)答策問，即即“天人三策天人三策”，闡，闡述他的儒學(xué)思想。他述他的儒學(xué)思想。他把諸子百家中道家、把諸子百家中道家、法家、陰陽五行家的法家、陰陽五行家的一些思想糅合到儒家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，思想中，加以改造，形成了新

6、的儒學(xué)體系。形成了新的儒學(xué)體系。閱讀下列兩段材料閱讀下列兩段材料 “春秋春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?？梢欢ǘ瓤擅?，民知所從矣?！?漢書漢書董仲舒?zhèn)鞫偈鎮(zhèn)?五帝不相復(fù)，三代不相襲，各以治，非其相反，五帝不相復(fù)，三代

7、不相襲，各以治，非其相反，時(shí)變異也時(shí)變異也今諸生不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世，今諸生不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世，惑亂黔首。惑亂黔首。臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之。非博臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。非今者族。 史記。李斯列傳史記。李斯列傳1董仲舒的貢獻(xiàn)：董仲舒的貢獻(xiàn)：2董仲舒的新儒學(xué)思想：董仲舒的新儒學(xué)思想： “春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)”和和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張主張 中央集權(quán)中央集權(quán) 二、二、“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)

8、”的提的提出出“天人感應(yīng)天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授君權(quán)神授”加強(qiáng)君權(quán)加強(qiáng)君權(quán)，天下受命于天子，一國則受，天下受命于天子，一國則受命于君。君命順，則民有順命；君命逆，則命于君。君命順，則民有順命；君命逆，則民有逆命。民有逆命。v天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，類合之，。2、董仲舒的、董仲舒的“新儒學(xué)思想新儒學(xué)思想”“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)” “罷黜百家，獨(dú)尊儒罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)術(shù)”加強(qiáng)中央集權(quán)的需要加強(qiáng)中央集權(quán)的需要 “君權(quán)神授君權(quán)神授”，“天人合一天人合一”加強(qiáng)君權(quán)的需要加強(qiáng)君權(quán)的需要 “仁政仁政”：限田、薄斂、省賦役：限田、薄斂、省賦役緩和階級(jí)矛

9、盾的需要緩和階級(jí)矛盾的需要 “三綱五常三綱五?！钡膫惱淼赖碌膫惱淼赖路€(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要 木 火 土 金 水 方位 東 南 中 西 北 顏色 青 赤 黃 白 黑 五季 春 夏 季夏 秋 冬 天干 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸三、三、“獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”提出的影響提出的影響儒學(xué)成為正統(tǒng)儒學(xué)成為正統(tǒng)漢武帝漢武帝“尊儒尊儒”的措施：的措施：1.政治方面：政治方面：起用儒學(xué)家參與國家大事起用儒學(xué)家參與國家大事2教育方面教育方面三、三、“獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”提出的影響提出的影響儒學(xué)成為正統(tǒng)儒學(xué)成為正統(tǒng)教科書：儒家經(jīng)典教科書：儒家經(jīng)典五經(jīng)五經(jīng) 教官：五經(jīng)博士教官：五經(jīng)博士 儒學(xué)壟斷教育儒學(xué)壟

10、斷教育官辦最高學(xué)府：太學(xué)，考試合格做官官辦最高學(xué)府：太學(xué)，考試合格做官 憑儒學(xué)入仕憑儒學(xué)入仕地方教育系統(tǒng)：郡縣立學(xué)校地方教育系統(tǒng)：郡縣立學(xué)校 儒學(xué)在民間獨(dú)尊儒學(xué)在民間獨(dú)尊3、西漢、西漢“獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”的結(jié)果和影響：的結(jié)果和影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，也逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。也逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。三、三、“獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”提出的影響提出的影響儒學(xué)成為正統(tǒng)儒學(xué)成為正統(tǒng)自秦至漢武帝治國思想的演變自秦至漢武帝治國思想的演變秦秦法家法家思想，嚴(yán)刑峻法思想，嚴(yán)刑峻法漢初漢初道家道家思想，無為而治思想，無為而治漢武帝漢武帝罷黜

11、百家，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)評(píng)價(jià)新儒學(xué)評(píng)價(jià)新儒學(xué)評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)1、加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)的國家、加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)的國家，有利，有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序于穩(wěn)定社會(huì)秩序;2、對(duì)儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用、對(duì)儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用;3、發(fā)揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美德、發(fā)揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美德.消極消極1、唯心主義的成分應(yīng)批判、唯心主義的成分應(yīng)批判;2、扼殺不同流派的思想專制作風(fēng)不可取，應(yīng)當(dāng)鼓、扼殺不同流派的思想專制作風(fēng)不可取，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想爭(zhēng)鳴勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想爭(zhēng)鳴;3、帶有神學(xué)迷信色彩，宣揚(yáng)綱常倫理是為了維護(hù)、帶有神學(xué)迷信色彩，宣揚(yáng)綱常倫理是為了維護(hù)封建專制和等級(jí)制度，應(yīng)批判。封

12、建專制和等級(jí)制度，應(yīng)批判。積極積極有人認(rèn)為：就其實(shí)質(zhì)而言，有人認(rèn)為：就其實(shí)質(zhì)而言，“罷拙百家，獨(dú)尊罷拙百家，獨(dú)尊儒術(shù)儒術(shù)”與秦朝的與秦朝的“焚書坑儒焚書坑儒”是相同的。是相同的。請(qǐng)回答：你認(rèn)為上述觀點(diǎn)是否有道理？結(jié)合請(qǐng)回答：你認(rèn)為上述觀點(diǎn)是否有道理？結(jié)合秦漢史實(shí)指出依據(jù)。秦漢史實(shí)指出依據(jù)。探究學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)有道理。有道理。秦朝秦朝“焚書坑儒焚書坑儒”和漢武帝和漢武帝“罷黜百罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)家，獨(dú)尊儒術(shù)”，雖然確立的統(tǒng)治思，雖然確立的統(tǒng)治思想不同，想不同，但都是為了適應(yīng)加強(qiáng)專制主但都是為了適應(yīng)加強(qiáng)專制主義和中央集權(quán)的需要（目的相同），義和中央集權(quán)的需要（目的相同），都屬于思想文化專制的措施（性質(zhì)

13、相都屬于思想文化專制的措施（性質(zhì)相同）。同）。知識(shí)鞏固 1.1.秦始皇秦始皇“焚書坑儒焚書坑儒”的目的是崇法反的目的是崇法反儒防止舊勢(shì)力復(fù)辟毀滅文化加強(qiáng)思儒防止舊勢(shì)力復(fù)辟毀滅文化加強(qiáng)思想控制想控制(2000(2000年津贛卷年津贛卷) )（）（） A A B B C C D Dn2 2史載：史載：“漢初蕭漢初蕭( (何何) )曹曹( (參參) )為相，鎮(zhèn)以無為，為相，鎮(zhèn)以無為， 從民之欲而不憂亂。從民之欲而不憂亂?！彼从碀h初的統(tǒng)治思想是它反映漢初的統(tǒng)治思想是 A A儒家主張儒家主張 B.B.墨家主張墨家主張 C C道家主張道家主張 D.D.法家主張法家主張 3.儒學(xué)到了漢被賦予了新的含義（

14、） A.人定勝天 B.無為而治 C.君權(quán)神授 D.仁政思想4.漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”主要利用了儒學(xué)的（ ） A.“己所不欲勿施于人” B.民貴君輕 C.性善論 D.大一統(tǒng)5.從“百家爭(zhēng)鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了( ） 中央集權(quán)的強(qiáng)化 思想控制的加強(qiáng) 大一統(tǒng)的形成 儒學(xué)之外其他各個(gè)學(xué)派的消亡 A. B. C. D.6、在爭(zhēng)論在爭(zhēng)論“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與與“大一統(tǒng)大一統(tǒng)”二者二者關(guān)系時(shí)，下面四人的結(jié)論，比較正確的是關(guān)系時(shí)，下面四人的結(jié)論，比較正確的是 A. 政治上的統(tǒng)一確保思想上的統(tǒng)一政治上的統(tǒng)一確保思想上的統(tǒng)一 B董仲舒的學(xué)說適應(yīng)專制統(tǒng)治的需要董仲舒的學(xué)說適應(yīng)專制統(tǒng)治的需要

15、 C漢武帝的政策使儒家思想逐步成為封建社會(huì)的統(tǒng)漢武帝的政策使儒家思想逐步成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想治思想 D思想上的統(tǒng)一為政治上的統(tǒng)一服務(wù)思想上的統(tǒng)一為政治上的統(tǒng)一服務(wù) 7、史記史記記載：記載：“諸呂作亂，日蝕、晝諸呂作亂，日蝕、晝晦。吳楚七國叛逆，彗星現(xiàn)，天狗過梁野?；?。吳楚七國叛逆，彗星現(xiàn)，天狗過梁野?！边@段史料：反映了漢代儒家的思想觀念這段史料：反映了漢代儒家的思想觀念留下了后人研究天文學(xué)的寶貴資料表現(xiàn)了留下了后人研究天文學(xué)的寶貴資料表現(xiàn)了封建史學(xué)家寫史的局限性古史對(duì)天象的記封建史學(xué)家寫史的局限性古史對(duì)天象的記載缺乏研究?jī)r(jià)值載缺乏研究?jī)r(jià)值 A.B. C.D.董仲舒以后的儒學(xué)與先秦儒學(xué)有何不同董仲舒以后的儒學(xué)與先秦儒學(xué)有何不同（1 1）先秦儒學(xué)只是百家之一，而董仲舒以